社會(huì)其它相關(guān)論文-KUSO文化——一種網(wǎng)絡(luò)族群的生活方式.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-KUSO文化一種網(wǎng)絡(luò)族群的生活方式內(nèi)容摘要：2005年末，一個(gè)名為一個(gè)饅頭引發(fā)的驚天血案的視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，作者以幽默諷刺的風(fēng)格對(duì)某導(dǎo)影拍攝的影片進(jìn)行了淋漓盡致的戲弄和顛覆，在網(wǎng)上受到熱烈的追捧，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的浪潮。正如任何事物的產(chǎn)生都有其獨(dú)特的背景一樣，惡搞文化的流行也有深刻的社會(huì)原因和心理原因，同時(shí)惡搞文化的流行已經(jīng)不可避免地對(duì)整個(gè)社會(huì)、日常生活乃至人們的價(jià)值觀都產(chǎn)生了重要的影響，并在一定程度上沖擊了現(xiàn)有的主流文化，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的流行，排斥并不是主流文化明智的選擇，相反，應(yīng)對(duì)其加以融合和引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：KUSO文化來源表現(xiàn)選擇網(wǎng)絡(luò)KUSO族和KUSO文化一、網(wǎng)絡(luò)上掀起KUSO浪潮曾幾何時(shí)被據(jù)為經(jīng)典的蒙娜麗莎在網(wǎng)上突變成眉眼歪斜、呲牙咧嘴的丑婦，而許多可愛小孩也網(wǎng)上也成了一會(huì)兒變成綠巨人、一會(huì)兒變成蝙蝠俠的“百變金剛”，政治人物如布什、小泉也會(huì)穿上裙裝在你面前扭動(dòng)腰肢，呵，沒錯(cuò)，這就是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上特火的KUSO文化，也稱“惡搞文化”。尤其是最近網(wǎng)上流行的對(duì)無極和吉祥三寶惡搞，更是吸引了眾多國(guó)人的眼球，這就是KUSO一族！KUSO在日文原本是“（糞）”的意思，其意勉強(qiáng)接近中文裡的“爛”，做名詞時(shí)意思是不夠雅致的“屎”，做動(dòng)詞時(shí)意思是不夠善良的“惡搞”，就是往死里整的意思，這KUSO后來傳到臺(tái)灣就成了“惡搞”的代名詞。但對(duì)臺(tái)灣的網(wǎng)蟲而言，“KUSO”（庫(kù)索）稍微嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)的定義是“認(rèn)真地搞笑、認(rèn)真地搞怪、以及認(rèn)真面對(duì)爛東西”的意思。不知不覺中“惡搞”文化最初由日本傳入臺(tái)灣，再經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳到香港、繼而擴(kuò)散至內(nèi)陸，成為一種經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)次文化。這種冒“文化”之名的玩意，繼承了周星馳電影“無厘頭”的衣缽，利用PhotoShop等技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)無可比擬的自由傳播性和民眾參與性，形成了一種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特征的另類創(chuàng)作風(fēng)格。為什么這樣一種顛覆傳統(tǒng)的對(duì)正規(guī)文化的另類手法能夠撩動(dòng)如此多的人心底的那根好奇的神經(jīng)呢？為什么會(huì)有越來越多人對(duì)于這樣的“惡搞”樂此不疲？又為什么越來越多的國(guó)人對(duì)此持寬容而非譴責(zé)的態(tài)度？這其中究竟有什么神奇的力量？難道是由于這種“惡搞”作品無論是它的輕松、活潑的主題以及它種種調(diào)侃、戲謔的語(yǔ)言都可以使接受者產(chǎn)生一種貼近生活的親切感，抑或是這本身就是源于人們內(nèi)心的某種需要呢？二、網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化的源起及其表現(xiàn)層面現(xiàn)在“惡搞”作品在網(wǎng)絡(luò)是上已是隨處可見，從在攝像頭前大膽搞怪唱歌的“后舍男生”版MTV風(fēng)行于各大論壇到李毅大帝本紀(jì)被爭(zhēng)相傳閱以及最后到被全國(guó)媒體廣為報(bào)道而震驚網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的胡戈的短片巨作一個(gè)饅頭引發(fā)的血案，人們對(duì)這種集“無厘頭”、反叛、惡俗、譏諷于一身的“惡搞文化”已經(jīng)有所了解了，但為了加深對(duì)這種文化深層含義的探究，我們有必要從網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的源起和表現(xiàn)層面入手進(jìn)行分析。1、網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的源流追根溯源，任何一種冒“文化”之名的東西都應(yīng)能找到其母體，“惡搞”文化也不例外?？偨Y(jié)起來，其來源有如下幾種：一是無厘頭文化。如果非要問“無厘頭”是什么意思，請(qǐng)先去看幾部周星弛的電影，大話西游、食神、少林足球等。這個(gè)隨周氏電影而被大家獲知的形容詞，只可意會(huì)，不可言傳，言傳了，就會(huì)一人一個(gè)說法，如：“無厘頭可以令人覓到一種較輕松的處世之道，讓社會(huì)人可以生活得更生活，一句話，可以釋放你的心。”、“無厘頭是顛覆的一部分?！?、“無厘頭絕對(duì)會(huì)成為后現(xiàn)代主流的精粹?！保鋵?shí)北京的王朔、葛優(yōu)也是一種無厘頭，每個(gè)地域都會(huì)有一種特定的幽默文化。這就是無厘頭，就是搞笑，最好能出其不意地搞得人發(fā)笑。惡搞文化就可以從無厘頭中找到影子。二是戲仿，籠統(tǒng)地說，是一種“認(rèn)真的戲噱”。周星馳的國(guó)產(chǎn)凌凌漆就是很認(rèn)真地戲仿了電影007系列里的諸多經(jīng)典片段，當(dāng)他那草根小人物的一貫“嘴臉”嫁接在眾所周知的花花特工的“原形”之下后，你除了笑到肚子痛，就是笑到肚子更痛。而網(wǎng)絡(luò)惡搞的作品中就有大量戲仿的經(jīng)典。三是“ACG”。這個(gè)詞實(shí)際上是三個(gè)詞的縮寫：A：Animation（動(dòng)畫），C：Comic（漫畫書），G：Game（游戲），實(shí)際上就是惡搞一族對(duì)它們的聲音和畫面做技術(shù)上的搞笑處理。這手法原來流行于日本臺(tái)灣后風(fēng)行大陸網(wǎng)絡(luò)，形成了現(xiàn)在的惡搞文化。這可以從網(wǎng)上流傳的“惡搞”族對(duì)廣西南寧的網(wǎng)友“小胖”的換頭行為中可見一斑，即他某天被人拍了一張回頭照之后被人士傳到網(wǎng)上，此后網(wǎng)友把他的頭像盡情KUSO。四是網(wǎng)絡(luò)。這雖然說不上是網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的源流，但對(duì)它的形成和發(fā)展絕對(duì)是起到了推波助瀾的作用。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還不很發(fā)達(dá)的時(shí)候，上面提及的三種現(xiàn)象還都處于各自為政的狀態(tài)。后來網(wǎng)絡(luò)無可比擬的自由傳播性和民眾參與性，將上面三種文化有機(jī)地聯(lián)系在一起，并迅速發(fā)展成一個(gè)新興的流行文化產(chǎn)物：KUSO，并被廣泛地當(dāng)做惡搞、好笑的代名詞。五是由于KUSO的發(fā)展。KUSO的雛形大約形成在三四年前，那時(shí)，香港或臺(tái)灣的網(wǎng)民們常在網(wǎng)絡(luò)的論壇或留言中大量使用周星弛影片或香港、日本武打動(dòng)漫話書中的經(jīng)典對(duì)白或特定詞匯，例如用“折凳”表示最強(qiáng)武器，“未夠班”形容能力不足，或是依據(jù)某部“經(jīng)典作品”，利用無厘頭、戲仿等手段創(chuàng)作出一些搞笑故事或惡作劇行為在網(wǎng)上傳播。KUSO早期的形式只限于文字，后來發(fā)展為圖片和視頻。而隨著越來越多的人接受這種網(wǎng)絡(luò)“惡搞”，KUSO之風(fēng)迅速蔓延擴(kuò)展開，像現(xiàn)在很多人每天都可能收到的那種搞笑短信就可以說是KUSO文化的外延派生品。KUSO文化也越來越被那些以青少年為消費(fèi)群體的商家所關(guān)注。像PCHOME網(wǎng)站，在開辟了“就是愛搞怪”貼圖區(qū)后，最近還舉辦了“搞怪貼圖大賽”；而可口可樂也舉辦了搞笑歌舞比賽這樣的KUSO推廣活動(dòng)。二、網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的表現(xiàn)層面網(wǎng)絡(luò)“惡搞”文化反映出當(dāng)下一批年輕人內(nèi)心中對(duì)社會(huì)的松弛狀態(tài)。具體說來，“惡搞”文化主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，惡搞一族的話語(yǔ)體系、思維方式與主流文化不同。我們可以從網(wǎng)友們的留言可見一斑：你看了一個(gè)多小時(shí)的爆笑帖子，一聲也沒笑“這本身就很好笑”；“如果我有一秒鐘的生命，我想對(duì)你說我愛你；如果我有一天的生命，我想陪你再看一次日落；如果我有一月的生命，我想與你游覽秀美山河；如果我有一年的生命，我想和你分手，然后把四級(jí)過了！”；“大學(xué)畢業(yè)后第一次聚會(huì)選擇在動(dòng)物園，大家共同的理由是：只有在這里，才能感慨到自己還是個(gè)人啊”以上的“無聲爆笑”讓觀者得到的更多是會(huì)心之笑?？梢哉f，他們的話語(yǔ)在表達(dá)角度上另辟蹊徑，是跳躍的、斷裂的、解構(gòu)的、分散的，他們或是按自己的喜好呈現(xiàn)出隨意性；或是反主流，走極端形式；或是超前的、反古的。其次，在生活方式上，惡搞一族熱衷于追求新事物，對(duì)新事物表現(xiàn)出較多的興趣和較強(qiáng)的接受力，他們是所有新鮮生活方式的簇?fù)碚撸椧矘?biāo)新立異，出盡法寶將原本清秀的長(zhǎng)相極其“蹂躪”，搞怪扮丑無所謂，只為創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格。同時(shí)他們大都在虛擬世界中有自己的身份，比如擁有論壇或者個(gè)人站點(diǎn)，而且大都有個(gè)別具一格的網(wǎng)名，有的叫猴塞雷（取粵語(yǔ)諧音“好犀利”，很厲害之意）有的叫干禮良（取臺(tái)語(yǔ)諧音三字經(jīng)）等等，極盡張揚(yáng)個(gè)性之能事。再次，在價(jià)值觀層面上表現(xiàn)出的與眾不同。較之話語(yǔ)體系、生活方式上的不同，價(jià)值觀是更為深層的部分，反映了人的內(nèi)心世界和價(jià)值取向。具體來說主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：他們對(duì)社會(huì)、生活和人生的理解，往往有獨(dú)特的個(gè)人見解，不遵從正統(tǒng)的思想；對(duì)事、人、是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)不拘一格；審美觀和生活情趣，充滿著不羈的想象和夸張；將工作與休閑娛樂之間的界限模糊化等。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尋求心靈突圍的集體默契從前幾年流行的PS換頭游戲，到如今視頻惡搞的風(fēng)潮洶涌而至，網(wǎng)民們?cè)谀撤N意義上將這種現(xiàn)象視為新型的娛樂精神和權(quán)利他們熱衷于享受這種傳統(tǒng)媒體上所看不到的顛覆性語(yǔ)言、情節(jié)所帶來的快感，而也因此引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)精神和道德底線的爭(zhēng)鳴。當(dāng)然，任何一種流行文化其實(shí)都