社會其它相關論文-淺談社會和諧語境中的個人與社會的和諧.doc

社會其它相關論文-淺談社會和諧語境中的個人與社會的和諧論文關鍵詞社會和諧個人全面發(fā)展社會公正論文摘要社會是人的社會，人是社會的人。社會發(fā)展史是個人與社會統(tǒng)一發(fā)展的歷史。個人全面發(fā)展是個人與社會和諧的基礎，社會公正是個人與社會和諧的根本保證，因此，在構建社會主義和諧社會實踐中，只有社會與個人形成良性互動、相互促進的關系，社會才能實現(xiàn)全面發(fā)展和進步，個人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實現(xiàn)個人與社會的和諧?！皩崿F(xiàn)社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。”“要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧?！秉h的十七大報告中的這些論述，是我們黨對以人為本的執(zhí)政理念和構建社會主義和諧社會認識的深化、升華。不但蘊含了個人全面發(fā)展是個人與社會和諧的基礎，更強調了社會、特別是社會公正是促進個人自身各要素的和諧發(fā)展即人的全面發(fā)展的保證作用。因此，在構建社會主義和諧社會中，只有社會與個人形成良性互動、相互促進的關系，社會才能實現(xiàn)全面發(fā)展和進步，個人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實現(xiàn)個人與社會的和諧。一、社會發(fā)展是社會與個人統(tǒng)一發(fā)展的歷史進程馬克思主義認為，社會是人的社會，人是社會的人?！吧鐣还芷湫问饺绾问鞘裁茨?是人們交互活動的產物?！睔v史是這樣創(chuàng)造的，最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來，而其中一個意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的，不自覺和不自主地起著作用的力量的產物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結果就是誰都沒有希望過的事物。而“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！薄皶幕締挝粺o疑是作為個體存在的個人。這些個人是有生命、有肉體組織的感性的物質實體，是處在一定歷史階段從事社會活動的個體。這些個體在生理和心理上，在素質構成上，在能力和能動性的發(fā)揮上，在選擇和創(chuàng)造價值上，都各有其特點，因而表現(xiàn)出各自的個性。但他們又通過實踐活動發(fā)生一定的社會聯(lián)系和社會關系而結合成為整體?！罢裆鐣旧砩a作為人的人一樣，人也生產社會?！鄙鐣莻€人存在和發(fā)展的條件。第一，一定社會的生產方式是個人生存和發(fā)展的基礎。社會是由人構成的，人是社會中的人，人作為社會活動的主體，他的本質力量對象化的過程，既是人自身的發(fā)展過程，同時又是社會對人來說不斷生成和發(fā)展的過程。任何個人都不能離群索居，只有同群體在一起進行生產勞動，才能獲得生存所必需的物質生活資料。人們在一起勞動，彼此之間必然結成一定的生產關系，在一定的生產關系下，人們才能使現(xiàn)有的生產力發(fā)揮作用，共進行生產。第二，社會為個人發(fā)展提供物質和精神的條件。如社會對生產工具的制造和革新，給個人在生產實踐中提供發(fā)揮能力的物質條件；社會的教育、科學、文化事業(yè)的發(fā)展，給個人提高素質提供精神文化條件。第三，變革社會的實踐(如社會革命、社會主義改革)為個人的實踐和發(fā)揮才能提供廣闊的社會舞臺。第四，公正的社會制度為個人的成長和發(fā)展提供優(yōu)良的社會環(huán)境。個人是社會存在的條件和發(fā)展的目標。第一，一定數(shù)量的個人存在是社會存在的前提。沒有一定數(shù)量的個人存在，也就沒有社會。第二，沒有定數(shù)量個人的共同生產勞動、政治活動和科學教育文化活動，也就沒有社會的物質生活、政治生活、精神生活過程。這是因為社會發(fā)展需要一定的推動力量，人作為構成社會有機體的唯一能動要素，通過體力勞動和腦力勞動所創(chuàng)造的勞動的產品，推動著整個社會不斷向前發(fā)展。在人的勞動產品中凝結了勞動者的知識、能力、智慧、情感、意志等主觀因素。第三，沒有個人的素質和能力的提高，社會就不可能有經濟政治文化社會事業(yè)的發(fā)展。有什么樣的勞動者，便相應地生產什么樣的勞動產品。所以，個體發(fā)展，實際上就是主體力量的不斷提高和社會發(fā)展動力的不斷壯大。因此，人的發(fā)展越全面、越充分，社會的物質財富和精神財富就創(chuàng)造得越多，整個社會的文明程度也就越高。第四，個人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義社會發(fā)展的理想目標。馬克思主義認為，人的發(fā)展是建立在個人全面發(fā)展這一基礎上的自由個性的發(fā)展。所謂人的自由個性是指經過全面提升的個人特有的優(yōu)秀品質，是人的發(fā)展的高級形式。馬克思在1848年寫的共產黨宣言中指出，共產主義社會是一種自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是人的自由發(fā)展的條件”。1867年在資本論中又說：未來共產主義社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。1877年在給雜志編輯部的信中，把共產主義社會稱為“在保證社會勞動生產力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產者個人最全面發(fā)展的這樣一種經濟形態(tài)”。(恩格斯于1894年1月回答友人要求他用最簡短的語言來概括未來社會主義新時代的“基本思想”時說：除了共產黨宣言中的那句關于人的全面發(fā)展的話以外，我想再也找不出更合適的話了”。人類歷史進程是社會與人互動共進的進程。馬克思在1857年至1858年經濟學手稿中從社會關系的演變與人的發(fā)展角度，把人類社會劃分為三大形態(tài)。他指出：“人的依賴關系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。”“物質文化條件發(fā)展得越充分，就越能推進人的發(fā)展，同時人越全面發(fā)展，為社會創(chuàng)造的物質文化財富越多，就越能推動社會的更快發(fā)展，社會與人的發(fā)展是同一歷史進程中的兩個不同方面，它們是相互制約、相互作用的辯證統(tǒng)一的歷史過程。社會與人互動是社會化大生產發(fā)展的必然要求。馬克思恩格斯指出，一方面，未來新社會將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展，是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式；另一方面，只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產力、科學技術和交往形式的巨大進步，“因為現(xiàn)存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個人才可能占有它們”。而生產力與交往形式的全面發(fā)展，正是推進社會發(fā)展的動力?？傊?，社會和個人互為存在和發(fā)展的條件，說明了社會與個人是相互依賴、相互制約的。只有社會與個人形成良性互動、相互促進的關系，社會才能實現(xiàn)全面發(fā)展和進步，個人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實現(xiàn)社會與個人的和諧。二、個人全面發(fā)展是個人與社會和諧的基礎馬克思說：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史?！薄皞€人全面發(fā)展的程度，始終是衡量社會全面進步的標尺。在社會主義條件下，個人全面發(fā)展是構建社會主義和諧社會的目的、動力和基礎。社會已進入張揚現(xiàn)代個性的時代。所謂現(xiàn)代個性即符合現(xiàn)時代需要的個性。在建設與發(fā)展中國特色社會主義條件下，就是符合建設與發(fā)展中國特色社會主義需要的個性。發(fā)展這樣的個性是時代使然。第一，發(fā)展社會主義市場經濟需要獨立的人格。從人的發(fā)展歷史階段看，市場經濟條件下人的發(fā)展，即以物的依賴性為基礎的人的獨立性是人的發(fā)展的第二歷史階段。在這個階段，形成了普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系，從而促進了獨立人格的形成和發(fā)展。但是這種獨立性是以物的依賴為基礎的。市場經濟需要人的獨立性并造就了人的獨立性，人只有發(fā)展自己的獨立性即個性，才能適應市場經濟對人的要求。毛澤東在黨的七大所作的“結論”中指出，個人擁有財產權是個性發(fā)展的基礎性條件，沒有個人的財產就不可能有獨立的人格。黨的十七大把“建設社會主義市場經濟”作為堅持中國特色社會主義道路的重要內容，說明發(fā)展市場經濟的長期性。在這樣的條件下，發(fā)展個性，特別是增強個人的能力，才能獲得