社會(huì)其它相關(guān)論文-論我國(guó)城市人際關(guān)系特點(diǎn)探究.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-論我國(guó)城市人際關(guān)系特點(diǎn)探究論文關(guān)鍵詞城市人際關(guān)系特點(diǎn)論文摘要當(dāng)前中國(guó)城市的急劇變化使人際關(guān)系出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，對(duì)這些特點(diǎn)的全面把握可以從一個(gè)側(cè)面反映我國(guó)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，故而十分重要。本文在前人基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)城市人際關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和分析，從多角度展示了人際資本的性質(zhì)和特點(diǎn)。伴隨著城市化和社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐的加快，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村人際關(guān)系迅速瓦解，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)逐漸被打破，大量農(nóng)民工入城，導(dǎo)致血緣關(guān)系與業(yè)緣關(guān)系相互混合，各種“走后門”的非正式手段仍在人情社會(huì)中起著重要作用。城市居民由“社會(huì)人”日益變成“原子人”，自主性和獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，城市人際網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一、同質(zhì)聚居性所謂“同質(zhì)聚居”是指具有相同或相似的社會(huì)背景、文化背景或經(jīng)濟(jì)收入的人聚居在相近或相鄰區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)象?！熬幼≡谕坏胤降娜藗冇泻軓?qiáng)的集體認(rèn)同和共同體感，人們的地域團(tuán)結(jié)感、忠誠(chéng)感很強(qiáng)?！保ú毯?，城市社會(huì)學(xué)，2003：126127，128）具體包括以下幾點(diǎn)。（一）差序格局依然存在費(fèi)孝通稱中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系特征為“差序格局”，即中國(guó)人際關(guān)系網(wǎng)是以血緣為核心向外輻射而成的“同心圓”狀格局，是“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄?！保ㄙM(fèi)孝通，鄉(xiāng)土中國(guó)，1985：25）位于最中心位置的是家庭成員、近親以及少數(shù)摯友，中國(guó)人在和遠(yuǎn)離中心的人進(jìn)行交往時(shí)往往要以格局中心地帶的人為中介。這種差序格局在當(dāng)前的中國(guó)城市中仍然是主要的人際交往方式之一。根據(jù)零點(diǎn)公司于2006年所作的一項(xiàng)調(diào)查，從具體的人際網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上看，親戚圈的規(guī)模最大，占人際規(guī)模的33%，社交圈略小，占31%，同學(xué)圈和同事圈則分別占到20%和16%（鄭秋瑩，秦穎，2006）。（二）業(yè)緣和趣緣群體增多所謂業(yè)緣群體是指社會(huì)成員基于勞動(dòng)和職業(yè)的聯(lián)系通過(guò)互動(dòng)和交往而形成的群體，是同質(zhì)相聚性的一種具體形式。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展日益迅速，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，由此形成的勞動(dòng)亞群體愈來(lái)愈多，體現(xiàn)在人際關(guān)系上就是“同事關(guān)系”。同一個(gè)業(yè)緣群體在生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣以及思維模式方面都表現(xiàn)出較強(qiáng)的同質(zhì)性，因此群體內(nèi)的交往比較頻繁，構(gòu)成了現(xiàn)代人際關(guān)系網(wǎng)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂趣緣是指由具有共同的興趣愛(ài)好并表現(xiàn)出趨同行為的個(gè)體結(jié)成的群體，是較為常見(jiàn)的一種同質(zhì)群體，比如城市中的“俱樂(lè)部”、“沙龍”、“協(xié)會(huì)”等等多種形式，群體內(nèi)成員定期集會(huì)，彼此交流情感和生活經(jīng)歷，因?yàn)橛泄餐瑦?ài)好，所以其聯(lián)系較為緊密，是都市人進(jìn)行交往的又一個(gè)重要形式。二、異質(zhì)隔離性所謂“異質(zhì)隔離”是指差異性較大的個(gè)體往往發(fā)生排斥進(jìn)而導(dǎo)致彼此隔離的現(xiàn)象。這種隔離是經(jīng)濟(jì)地位因素、民族文化因素、戶籍制度因素等共同作用的結(jié)果。隔離矛盾的突出可能導(dǎo)致“極化城市”和“破碎城市”等。（一）匿名性由于城市社會(huì)分工比較發(fā)達(dá)，居民比較密集，人們之間的接觸帶有短暫性、表面性和匿名性，人與人之間往往只是見(jiàn)面禮儀型，彼此并不深交。這就導(dǎo)致利益關(guān)系的間斷性，人們之間一般并不存在直接的利益沖突，彼此的匿名也為人際交往卸下了后顧之憂。這種社會(huì)斷裂性交往不會(huì)持久并且與經(jīng)常心靈無(wú)關(guān)，因此人們會(huì)產(chǎn)生陌生感，感覺(jué)到其間的隔離，產(chǎn)生人世冷漠之悲。（二）功利性社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則日益滲透到城市居民的人際關(guān)系之中，其中信息交換是核心。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，為了實(shí)現(xiàn)各自的事業(yè)理想，都市居民的交往就染上了濃厚的功利性和商品化色彩?！坝H兄弟，明算賬”、“只交有用的朋友，不交無(wú)用的朋友”等習(xí)語(yǔ)反映出人們普遍的功利主義傾向。以市場(chǎng)信息為例，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信息經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)掌握的信息多，誰(shuí)就更有可能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。所以除了通過(guò)信息化技術(shù)獲得最新信息外，人們還往往通過(guò)私人關(guān)系得到甚至預(yù)知某些有價(jià)值的信息，進(jìn)而形成“一次性關(guān)系”。這種短平快的簡(jiǎn)單關(guān)系有利于降低人們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的成本，但又不可避免地使人具有了較強(qiáng)的工具性，產(chǎn)生隔離之感。（三）理性化在馬克斯韋伯看來(lái)，理性化即合理化。他認(rèn)為社會(huì)行動(dòng)可以分作價(jià)值合理行動(dòng)、目的合理行動(dòng)、情感行動(dòng)和傳統(tǒng)行動(dòng)等四種類型，其中只有前兩種屬于合理化行動(dòng)。當(dāng)前城市人交往的主線是理性，他們?cè)谶M(jìn)行交往前一般都要經(jīng)過(guò)縝密的思考，力求達(dá)到價(jià)值合理和目的合理,尤其要經(jīng)過(guò)成本和收益的效價(jià)過(guò)程：如果成本大于收益，則取消或者回避交往；如果收益大于成本，人際交往才會(huì)發(fā)生。除了交往主體的主觀考量之外，現(xiàn)代城市的異質(zhì)性和流動(dòng)性使城市人很難進(jìn)行全情投入式交往，他們必須爭(zhēng)取在有限的交往機(jī)會(huì)中獲得盡可能多的收益。趨理性化還表現(xiàn)為交往的規(guī)范性，即辦事的程序性、合法性、契約性和事務(wù)的單項(xiàng)性等。（四）原子化和平等性王曉玲在中韓人際關(guān)系網(wǎng)結(jié)構(gòu)比較一文中說(shuō)，“中國(guó)人在工業(yè)化過(guò)程中選擇了個(gè)人主義”（王曉玲，2008），他們的關(guān)系網(wǎng)較小，更多的依賴家人和朋友?，F(xiàn)代城市人日趨原子化，交往日益自主性，注重保護(hù)個(gè)人隱私，每個(gè)人都平等地享有自己的合法權(quán)利，不容許任何人干涉和侵犯。一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，登門拜訪前打電話預(yù)約的有81%?，F(xiàn)代城市人希望擁有自己獨(dú)立的空間，保留自己的尊嚴(yán)和隱私，不愿意受到他人太多的影響，喜歡保持有規(guī)劃的生活，進(jìn)行有條理的工作。此外，由于自我個(gè)性的獨(dú)立和對(duì)他人自由的尊重，平等的交往氣氛逐漸形成。這得益于社會(huì)民主程度的提高和個(gè)體權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。然而從另一個(gè)角度看，個(gè)體的原子性交往容易導(dǎo)致相互冷漠，出現(xiàn)人際隔離狀態(tài)，不利于人脈的長(zhǎng)期保持。三、時(shí)效多樣性現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人口流動(dòng)性強(qiáng)，城市居民由于工作緊張常常產(chǎn)生交往量和交際時(shí)間不足的矛盾，解決矛盾的辦法之一是改變交往方式，在趨理性化的過(guò)程中更加注重時(shí)效性。（一）虛擬化網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性強(qiáng)化了人際交往的匿名性，其“再造”和“遮蔽”功能有利于人們?cè)谝粋€(gè)全新的世界里將內(nèi)心深處的真實(shí)“本我”展示出來(lái)，也可以安全地按照自我安排重塑人際關(guān)系，重構(gòu)角色規(guī)范。虛擬空間有效彌補(bǔ)了真實(shí)空間的功能不足，利用跨時(shí)空的人際互動(dòng)方式，在互聯(lián)網(wǎng)上形成有歸屬感的“虛擬社會(huì)空間”，“使得原本不太便利的垂直式狹窄的鄰居交往空間轉(zhuǎn)換成便捷的自由廣闊的鄰居交往空間（張學(xué)東，2007），有利于人際關(guān)系的加強(qiáng)和改善，使志趣相投的人的頻繁聚集成為可能。另一方面，我們也不能忽視虛擬化給城市交往帶來(lái)的種種問(wèn)題，比如角色身份的混淆、欺詐行為的增多等。（二）信息化阿爾溫托夫勒在未來(lái)的沖擊一書(shū)中把新時(shí)代的人際關(guān)系的持續(xù)期分為三類：一是能維持比較長(zhǎng)期的交往關(guān)系的，如家庭關(guān)系和親屬關(guān)系；二是能維持中期關(guān)系的，如鄰居關(guān)系、同事關(guān)系以及教堂、俱樂(lè)部和朋友關(guān)系；三是僅能維持短時(shí)間關(guān)系的，如服務(wù)性關(guān)系等。第三種關(guān)系是建立在獲取信息的基礎(chǔ)上的，只有彼此提供相應(yīng)信息時(shí)，交往才會(huì)成為可能。信息成為城市人交往的媒介，在互動(dòng)中不斷產(chǎn)生和傳遞著信息，形成信息循環(huán)，牽引和支配著人們的行動(dòng)。同時(shí)，獲取信息的途徑的便捷性還提高了人們交往的效率，增加交往的機(jī)會(huì)，縮短交往時(shí)間，擴(kuò)大交往范圍，增加交往深度，使人們不再滿足于傳統(tǒng)的靜態(tài)交往模式，主動(dòng)適應(yīng)和追求動(dòng)