人教版必修3第一單元第2課罷黜百家獨尊儒術(shù)(共45張).ppt

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)“,第一單元,課標要求: 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實,儒家思想經(jīng)歷：,春秋時期，應運而生,戰(zhàn)國后期，蔚然大宗,秦朝時候，遭到打擊,西漢初年，逐漸復蘇,漢武帝時期，正統(tǒng)思想,春秋戰(zhàn)國時期的儒學代表人物有哪些？他們對儒學有 哪些貢獻？為什么儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期會成為“喪家 狗”？,孔子：“仁”和“禮”；“為政以德”,孟子：“仁政”；“民貴君輕”,各國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制；缺乏實施禮制的強有力的中央政權(quán),荀子：“仁義”和“王道”；“禮法并施”、“君舟民水”,秦朝時，儒家思想的歷史地位如何？請用史實說明。,秦滅六國后，秦帝國開創(chuàng)法家掛帥的時代，法家成為當時的國家意識形態(tài)。秦朝“以法為教，以吏為師”，進而“焚書坑儒”，儒家學說在劫難逃 ？,魯 壁 位于山東曲阜孔廟內(nèi)。據(jù)說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏論語等儒家經(jīng)典的墻壁,法家思想指導下的秦王朝（15年）,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。 *到了西漢,一、從“無為”到“有為”,漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書食貨志,如果你生活在漢初，你建議用哪家思想治國？,漢初以黃老思想治理國家的原因,1）客觀： 西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興；黃老之學適應了當時休養(yǎng)生息政策的需要; （2）主觀：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓。,黃老思想的主要內(nèi)容：無為而治,1、漢初的“無為而治”,“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?老子,“無為”：遵循自然的法則而不妄為； “治”：治理。 意思是自己不妄為而使天下得到治理。 無為而治決不是一無所為，不是什么都不做。應該是不妄為，不隨意而為，不違道而為。,什么是“無為而治”？,概念闡釋,目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心，鞏固統(tǒng)治。,根據(jù)材料說出漢初“無為”的作用有哪些？,“至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾（ln y 糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（zi pin 母馬）者而不得會聚?！?后漢書.食貨志,作用：經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。,黃老思想作為國家指導思想,漢惠帝,漢文帝,漢景帝,漢高祖,漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。 中國古代史,反映了漢武帝時期存在著哪些問題？,原因： 漢朝經(jīng)濟實力的恢復和增強 社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等問題 為加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢,分析漢武帝從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變的原因，,2、漢武帝的“有為而治”,漢武帝的“有為”包括政治上、經(jīng)濟上、軍事上等，想一想以前所學內(nèi)容有何表現(xiàn)？,思考？,漢武帝劉徹（公元前156年前87年）,漢武帝 “有為”的表現(xiàn),政治：必修： （1）加強中央集權(quán)：頒布推恩令（2）加強皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)； 經(jīng)濟：必修： 抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等 軍事：課外補充： 成功反擊匈奴；派張騫出使西域等,漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權(quán)，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當時統(tǒng)治的需要呢？ 董仲舒改造的新儒學體系迎合了統(tǒng)治的需要。,二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出,“策”是一個長沙方言詞，但在古代它也是一種重要的文體，如有董仲舒的天人三策、賈誼的治安策、蘇軾的教戰(zhàn)守策等。在此對“策”的正確解釋是 A.古代回答命題者問題的一種文體 B.陳述某種意見和事情的一種文體 C.是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體 D.用委婉方式規(guī)勸上級的一種文體 【解析】答案A。B、C、D項對應的分別是“表”、“疏”和“諫”三種文體。,二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出,新的儒學思想,1、特點,2、內(nèi)容,以儒家的公羊春秋為骨干，融合道家、法家和陰陽五行家的一些思想而形成的新的思想體系。,針對漢武帝加強中央集權(quán)提出：春秋大一統(tǒng) 罷黜百家，獨尊儒術(shù),針對漢武帝加強君主專制提出：君權(quán)神授 天人合一 天人感應,針對為人處世提出：三綱五常,針對土地兼并現(xiàn)象嚴重提出：進一步發(fā)揮儒家“仁政”（限田、薄斂、省役）,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子?！保ù呵锓甭稙槿苏咛斓兀?“受命之君，天意之所予也?！保ù呵锓甭渡畈烀裉枺?（1）根據(jù)材料一，董仲舒提出了什么觀點？,宣揚君權(quán)神授，人君受命于天，統(tǒng)治天下。,材料二：“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！?“與天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災禍。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也?！?（2）根據(jù)材料二,董仲舒提出了什么觀點？,人君無道，天會降下災異加以譴責和威懾，人君必須遵循天道。,材料三：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?（3）根據(jù)材料三，董仲舒提出了什么觀點？,大一統(tǒng)思想,3、董仲舒的“新儒學思想”的影響,(1)新儒學為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識，并付諸實行。 (2)為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。,想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？,學思之窗,漢武帝獨尊儒術(shù)的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，于是所有其他有助于實現(xiàn)這個目的的思想他也都會吸取。,有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。,秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。 結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 顧頡剛,董仲舒的新儒學思想,4、實質(zhì)： 思想文化專制 5、特點：外儒內(nèi)法,邊境不寧 諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權(quán) 土地兼并嚴重 階級矛盾尖銳,加強中央集權(quán) 加強君權(quán) 限制土地兼并 緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民,面臨問題,董仲舒的學說,解決之道,“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一 “君權(quán)神授”“天人合一”天人感應” 進一步發(fā)揮如家“仁政”，主張限田、薄斂、省役 制定道德標準“三綱五?！?三、儒學成為正統(tǒng) “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也?！?董仲舒,董仲舒采取什么方法在全國推廣儒學？漢武帝采納了董仲這一方法了嗎？有什么結(jié)果？,三、“獨尊儒術(shù)”提出的影響 儒學成為正統(tǒng),1、漢武帝“尊儒”的措施： （1）全面肯定董仲舒的新儒學思想 （2）政治方面： 起用儒士參政 （3）教育方面：興辦太學和建立地方教育系統(tǒng),規(guī)定儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書,興辦太學，由儒家五經(jīng)博士負責教授,在郡縣設(shè)立學校，建立地方教育系統(tǒng),私家儒學教育受到鼓勵,教育為儒家所壟斷,2.教育狀況,古代的太學,公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏、統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議 ，在長安興辦太學。 規(guī)定太學生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學的學習科目設(shè)“五經(jīng)”，一律由儒家五經(jīng)博士教授。 學生可任選一經(jīng)學習，以自學為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學完經(jīng)考試合格后即可以做官。 太學，太學是官辦的最高學府。是中國歷史上第一所大學（國立中央大學），這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學。,從隋朝起政府設(shè)國子監(jiān)。國子監(jiān)有國子學、太學、四門學、律學、書學、算學。 國子生、太學生、四門生學習儒家經(jīng)典，律學、書學、算學學生則學習專門技術(shù)。 國子學、太學、四門學分別面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律學、書學、算學則面向八品以下子弟及庶人。 國子監(jiān)既是官署（中央的教育管理機關(guān) ），又兼有高等學府的性質(zhì)。至清代變?yōu)橹还芸荚?，不管教育的考試機構(gòu)；,圖為北京的國子監(jiān)牌樓。國子監(jiān)又稱“太學”、“國學”,北京國子監(jiān)歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。,1、漢武帝尊儒的措施： 2、西漢大興儒學教育的狀況： 3、西漢“獨尊儒術(shù)”的結(jié)果和影響： 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,三、“獨尊儒術(shù)”提出的影響 儒學成為正統(tǒng),評價,積極,消極,1.加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序,2.對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用,3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德,1.扼殺不同流派的思想,有專制作風、不利于科技文化的發(fā)展。,2.帶有神學迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理,董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？,思考,董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同,（1）地位：先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而獨尊。,（2）內(nèi)容：先秦儒學談?wù)摤F(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學談?wù)撋駥W。,（3）追求;先秦儒學是對“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚”。,（4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被當作“圣經(jīng)”。,一、從“無為”到“有為” 二、董仲舒 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出 三、儒學成為正統(tǒng),小結(jié),1、下列觀點與黃老之學相符的有（ ） 人只能順從自然，無法發(fā)揮主觀能動作用 倡導“待時而動” 倡導“因時制宜” 強調(diào)“無為而無不為” A. B C. D,B,隨堂練習,2、漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要利用儒家的（ ） A“己所不欲，勿施于人”的主張 B“民貴君輕”的思想 C“性善論” D“大一統(tǒng)”的思想,D,3、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學派的消亡 A. B. C. D. ,D,B,4、漢武帝接受新儒學的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于緩和階級矛盾 B、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要 C、吸收各家思想，適應不同階級的要求 D、漢武帝對先秦儒學的不滿,材料1：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。” 論語為政 材料2：仲舒復對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒?zhèn)?回答：據(jù)材料1、2，概括孔子和董仲舒思想主張。 結(jié)合所學指出兩種主張在當時起到的作用及原因。 你認為董仲舒的主張對我國后世有什么影響？,參考答案： 孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。 孔