社會(huì)調(diào)查發(fā)展歷史.pptVIP

社會(huì)調(diào)查發(fā)展,鄭州大學(xué) HM,近代國(guó)外調(diào)查研究演變 （約18世紀(jì)20世紀(jì)初）,這一時(shí)期的調(diào)查內(nèi)容較為復(fù)雜，多為實(shí)用性調(diào)查，如家庭調(diào)查、生活調(diào)查、工業(yè)調(diào)查、犯罪調(diào)查以及后來(lái)輿論調(diào)查和市場(chǎng)調(diào)查。初期的社會(huì)調(diào)查多以社會(huì)管理和社會(huì)改良為目的，因此也有人指出，社會(huì)調(diào)查興起于對(duì)“社會(huì)病態(tài)”的診斷與治療。,3,英國(guó),英國(guó)：最早進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，也最早開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)調(diào)查在 1.了解國(guó)情為目的 威廉配第的政治算術(shù)（1690） 伊頓爵士的貧民的情況（1795） 辛克萊爵士的蘇格蘭統(tǒng)計(jì)報(bào)告（17911799） 2.以社會(huì)改良為目的 霍華特的監(jiān)獄的狀況（1777）和關(guān)于歐洲主要監(jiān)獄醫(yī)院的報(bào)告（1789） 查爾斯步思的倫敦人民的勞動(dòng)和生活（1886）,辛克萊爵士的蘇格蘭統(tǒng)計(jì)報(bào)告,7/8/2019,辛克萊爵士發(fā)動(dòng)了宗教界人士為調(diào)查人員對(duì)蘇格蘭881個(gè)教區(qū)進(jìn)行了普查，內(nèi)容包括地理、各教區(qū)史、人的性別、年齡、職業(yè)、宗教信仰、出生率、死亡率、自殺與被殺、失業(yè)等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目后來(lái)被編制成為一個(gè)包含116項(xiàng)的調(diào)查表中，對(duì)歐洲許多國(guó)家的人口普查影響深遠(yuǎn)。,辛克萊爵士的蘇格蘭統(tǒng)計(jì)報(bào)告,7/8/2019,統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)調(diào)查 作為學(xué)科的統(tǒng)計(jì)學(xué)始于17世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“政治算術(shù)”英威廉.佩第提出。1797年，不列顛百科全書(shū)（第三版）才明確確定“統(tǒng)計(jì)學(xué)（statistics）是最近才開(kāi)始使用的一個(gè)詞，表示對(duì)任何王國(guó)、郡縣或教區(qū)的調(diào)查或普查?！?約翰辛克萊爵士目光遠(yuǎn)大，他1798年在蘇格蘭統(tǒng)計(jì)情況一文中說(shuō):“我賦予這個(gè)詞的意義是，對(duì)一個(gè)國(guó)家的情況進(jìn)行的調(diào)查，以求掌握該國(guó)居民所享幸福的程度并明確進(jìn)一步改善生活的措施。為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，辛克萊創(chuàng)立了一種郡縣報(bào)告制度，并在整個(gè)英國(guó)普遍推廣。正是“由于一切都可以在數(shù)目字上管理，神權(quán)逐漸喪失其權(quán)威地位，從此政教分離成了公認(rèn)的原則。光榮革命算是一個(gè)承先啟后的大分水嶺，十八世紀(jì)的英國(guó)已不同于十七世紀(jì)的英國(guó)。”,6,法國(guó),法國(guó)：經(jīng)驗(yàn)調(diào)查發(fā)展得也比較早 凱特勒有關(guān)犯人犯罪及“道德素質(zhì)測(cè)定”的研究。 黎伯萊的家庭調(diào)查 杜卡特列的妓女調(diào)查 維萊梅的紡織工人調(diào)查,7,德國(guó)和美國(guó),德國(guó)：受英法的影響比較大 恩格爾的家計(jì)研究 馬克思和恩格斯的調(diào)查 美國(guó)：學(xué)術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)用性相結(jié)合 匹茲堡調(diào)查（1907） 春田調(diào)查（1914）,現(xiàn)代國(guó)外調(diào)查研究演變 （20世紀(jì)初）,社會(huì)調(diào)查與社會(huì)學(xué)理論結(jié)合的調(diào)查，即學(xué)術(shù)性調(diào)查研究是以涂爾干的自殺論（1897）為開(kāi)端的。自此之后特別是到了20世紀(jì)的20年代以后，社會(huì)調(diào)查的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到美國(guó)，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)興起，并對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)和調(diào)查研究的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。,9,迪爾凱姆 自殺論,自殺論：運(yùn)用了社會(huì)統(tǒng)計(jì)的方法展現(xiàn)了大量的經(jīng)驗(yàn)資料 ，用以說(shuō)明自殺現(xiàn)象受到民族、自然環(huán)境、性別、婚姻狀況、宗教信仰、社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮程度等社會(huì)事實(shí)的影響 ，從而建立了社會(huì)事實(shí)的因果關(guān)系。 問(wèn)題的提出 一概念的界定 一研究假設(shè)的提出 一假設(shè)檢驗(yàn) 一得出結(jié)論,10,實(shí)證主義 迪爾凱姆,自殺與種族遺傳無(wú)關(guān),德國(guó)人（日耳曼民族）普遍強(qiáng)烈地傾向于自殺 （1）德國(guó)文明的特性 （2）種族的產(chǎn)物,探討：德意志人在德國(guó)意外的地方和其他民族生活在一起，并且適應(yīng) 了不同的文明時(shí)，是否還保留著這種可悲的傾向。 事實(shí)：在奧地利，德意志人是重要少數(shù)民族的省的自殺率有百萬(wàn)分之一百四十，而在全部是德意志人的省自殺率卻只有百分之一百零六。,錯(cuò)誤,德意志人的自殺者之所以多于其他民族，其原因不在于他們的血統(tǒng)。而在于他們?cè)谄渲醒盏奈拿?自殺是遺傳的,1 如果有產(chǎn)生于遺傳的生理心理決定論的話，那這種決定論應(yīng)該幾乎同等的影響男人和女人，可是女性自殺者很少。 2如果說(shuō)自殺是遺傳的，那遺傳性應(yīng)該從完成受精時(shí)就存在，可是童年時(shí)期幾乎根本就不存在；如果說(shuō)這只是潛伏要在年齡大時(shí)才顯現(xiàn)，那就等于說(shuō)有一種誘因在起作用，那這個(gè)誘因才應(yīng)該是真正的原因。,錯(cuò)誤,自殺和緯度、季節(jié)、晝長(zhǎng)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是與社交頻繁程度的關(guān)系,北緯4757和東經(jīng)2040之間是自殺的高發(fā)區(qū)，這是歐洲氣候最溫和的地區(qū)，所以氣候影響自殺。 這塊地帶不是和某一明確的氣候帶巧合，而是和歐洲的兩個(gè)主要文明中心相巧合，而最接近中心的帶的地區(qū)也是自殺最多的地方。 從一月起，包括一月在內(nèi)，自殺的人數(shù)逐月增加，直至六月，然后從這時(shí)起逐月減少，直至年底。所以，自殺歸因于熱量。 （1）然而，自殺人數(shù)最多的月份不是最熱的7、8月，而最冷的一月也不是自殺最少的月份，所以自殺和氣溫之間沒(méi)有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 （2）在法國(guó)的5月和9月，氣溫差不多，自殺人數(shù)差別很大； 在法國(guó)的1月、2月和8月，氣溫相差很多，自殺人數(shù)卻差別不大。 白晝的時(shí)間延長(zhǎng)得快，自殺的人數(shù)就增加得多（1-4月），白晝的時(shí)間放慢，自殺人數(shù)也放慢（4-6月），在晝長(zhǎng)幾乎相同的月份里，自殺人數(shù)也幾乎相同（7月和5月，4月和8月）。所以晝長(zhǎng)影響自殺。 在一天中最熱的時(shí)候。自殺的人數(shù)比傍晚或上午少得多。,錯(cuò)誤,錯(cuò)誤,錯(cuò)誤,白天之所以是一天中最有利于自殺的時(shí)候，這是因?yàn)檫@也是社會(huì)生活最沸騰的時(shí)候；氣候宜人的季節(jié)和地區(qū)自殺更活躍，因?yàn)檫@時(shí)交通比較便利，人們更愿意出門(mén)，社會(huì)交往也更頻繁；,自殺人數(shù)的多少取決與社會(huì)因素,自殺論的研究方法 1、下定義法 2、列表與數(shù)據(jù)分析法（比較法） 3、實(shí)證主義分析方法 4、假設(shè)的研究方法,14,自殺論的不足 第一，自殺理論的核心概念整合與規(guī)范缺乏明晰的界定，對(duì)這兩個(gè)概念缺乏準(zhǔn)確闡述，對(duì)它們之間的區(qū)別和相互關(guān)系也缺乏必要論述，有可能導(dǎo)致操作上的隨意性和相互混淆。 第二，溯源分類(lèi)法以先行的理論概括為分類(lèi)依據(jù)，使得實(shí)證資料在類(lèi)型歸屬上依賴(lài)于它們與各個(gè)理論命題的一致性，從而降低乃至取消了實(shí)證資料對(duì)理論命題的檢驗(yàn)作用。 第三，自殺理論從總體上看不具有偽證性。由于迪爾凱姆沒(méi)有給出確定整合和規(guī)范的適度范圍的定性和定量標(biāo)準(zhǔn)，因而由四個(gè)基本命題組合構(gòu)成的總體理論對(duì)任何資料都具有不可偽證的廣泛包容性。從實(shí)證科學(xué)立場(chǎng)看，不具偽證性的理論其科學(xué)性也要大打折扣。,國(guó)內(nèi)調(diào)查研究演變 （ 20世紀(jì)初）,在中國(guó)科學(xué)意義上的社會(huì)調(diào)查直到20世紀(jì)初才開(kāi)始發(fā)展。,16,國(guó)內(nèi),一是以社會(huì)革命為導(dǎo)向的中國(guó)共產(chǎn)黨人所做的社會(huì)研究（調(diào)查），共產(chǎn)黨人的社會(huì)研究（調(diào)查）以毛澤東、張聞天等人為主要代表，其中毛澤東堪稱(chēng)典范。 二是以社會(huì)改良為目的的“學(xué)院派”所做的社會(huì)研究（調(diào)查）。 學(xué)院派的社會(huì)研究（調(diào)查）以陳達(dá)、陶孟和、李景漢等人為代表，參與者也較前者更多。這兩大傳統(tǒng)獨(dú)立并行，在發(fā)展過(guò)程中也有交叉。,17,第一時(shí)期,中國(guó)的社會(huì)調(diào)查研究活動(dòng)大多起始于本世紀(jì)初的一些教會(huì)學(xué)?；蛞恍W(xué)校中的外籍教授。他們?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從事一些小規(guī)模的調(diào)查研究。 1917年清華學(xué)堂美籍教授狄德莫(CGDittmer)指導(dǎo)學(xué)生在北京西郊調(diào)查195家居民的生活費(fèi)用。 19181919年間，美籍教士甘溥(S.D.Gamble)與燕京大學(xué)教授步濟(jì)時(shí)(I.S.Burgess)等曾仿照美國(guó)春田社會(huì)調(diào)查的成例，調(diào)查北京社會(huì)狀況，于1921年在美國(guó)出版北京，一種社會(huì)調(diào)查(Peking，A Survey，1921) 。 定縣社會(huì)概況調(diào)查,18,第二時(shí)期,30年代一支對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展具有重大影響的新軍開(kāi)始組建，這支新軍就是以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任吳文藻為首的年輕的中國(guó)社會(huì)學(xué)者集體。 他們成立了一個(gè)“小小的學(xué)術(shù)團(tuán)體”叫作“社會(huì)學(xué)社”，雖不是一個(gè)什么正式組織，但卻是有共同志向的年輕人組成的向心力極強(qiáng)的群體。為了實(shí)踐自己的志愿，他們紛紛出發(fā)去各地調(diào)查。 費(fèi)孝通與新婚愛(ài)人王同惠去廣西，寫(xiě)出了花籃瑤社會(huì)組織 林耀華福建的一個(gè)民族村 徐雍舜河北農(nóng)村社區(qū)的訴訟 黃石寫(xiě)河北農(nóng)民的風(fēng)俗 廖泰初變動(dòng)中的中國(guó)農(nóng)村教育 李有義山西的土地制度 。,江村經(jīng)濟(jì),7/8/2019,江村經(jīng)濟(jì) 1936年暑期，費(fèi)孝通在江蘇省吳江縣廟港鄉(xiāng)的開(kāi)弦弓村（江村）進(jìn)行了一個(gè)多月的調(diào)查，內(nèi)容包括家庭、財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、蠶絲業(yè)、貿(mào)易、資金、土地等方面，并據(jù)此撰寫(xiě)了其成名作江村經(jīng)濟(jì)。 (1)成功地把功能主義人類(lèi)學(xué)的研究方法和觀 點(diǎn)移植到社會(huì)學(xué)中來(lái) (2)深入社區(qū)，完全參與 (3)社會(huì)學(xué)調(diào)查方法初展風(fēng)采 (4)從實(shí)證主義走向理解社會(huì)學(xué) (5)模式比較法的起跑點(diǎn),20,像中國(guó)人類(lèi)學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？ 在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究