以人為本與人類(lèi)的和諧持續(xù)發(fā)展.ppt

以人為本與人類(lèi)的和諧持續(xù)發(fā)展,一、熱點(diǎn)背景： 黨的十六屆三中全會(huì)和十屆人大二次會(huì)議向全社會(huì)提出了一個(gè)新要求：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。” 2004年歲末，中共中央在經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上鮮明地提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號(hào)，“以人為本”“和諧社會(huì)”已成為我黨一個(gè)新重要理念。以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說(shuō)就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。以人為本與人類(lèi)的和諧持續(xù)發(fā)展的話(huà)題在2004年全國(guó)高考中已有體現(xiàn)（北京文綜卷最為突出）。這一熱點(diǎn)問(wèn)題也是2005年備考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。,二、相關(guān)歷史知識(shí)鏈接：,1、中國(guó)古代上的“民本”思想,孔子的思想對(duì)后世影響很大?！叭省?，是孔子思想體系的核心。他對(duì)“仁”解釋有“仁者愛(ài)人”“已所不欲、勿施于人”?？鬃又鲝堃詯?ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。他還主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，取信于民民，正身律已。,孟子發(fā)展孔子的學(xué)說(shuō)，政治上主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想。他主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。他還主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。,墨子的主張“兼愛(ài)” “非攻”,2、統(tǒng)治者的“民本”思想。,唐太宗即位后，吸取隋亡的教訓(xùn)，經(jīng)常與大臣議論歷代興亡，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治。唐太宗說(shuō)：“夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂(lè)乎？”他在位時(shí)，政治較清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱(chēng)“貞觀之治”。,3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類(lèi)生存環(huán)境,（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子提出了“制天命而用之”“人定勝天”的思想。 （2）秦朝時(shí)人們對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的重視。在出土的秦代竹簡(jiǎn)田律有關(guān)于上山伐木，下河捕魚(yú)的禁令。 （3）魏晉南北朝時(shí)期，由于中原戰(zhàn)亂，中原農(nóng)耕規(guī)模縮小，畜牧業(yè)因少數(shù)民族的內(nèi)遷有所擴(kuò)展，兩漢時(shí)期，過(guò)度開(kāi)墾導(dǎo)致的環(huán)境破壞狀況有所緩解。,（4）唐朝時(shí)期江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。圩田更加普遍；出現(xiàn)了放火燒山、向山要田和圍湖造田等現(xiàn)象。圍湖造田和向山要田對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了很大影響。明清時(shí)期隨著人口的激增，與水爭(zhēng)地的現(xiàn)象更加普遍，人與自然的矛盾日益顯露并進(jìn)一步激化。,（5）近代以來(lái)科技革命對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響尤為嚴(yán)重。煤炭、石油等能源在利用的過(guò)程中對(duì)大氣的污染，工廠排放的污水對(duì)水資源的污染等。當(dāng)今社會(huì)應(yīng)重視革命對(duì)人類(lèi)生活特別是對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的影響，在確立以人為本和諧發(fā)展的理念。,新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，政治上不斷滿(mǎn)足人民群眾參政議政、當(dāng)家作主的權(quán)利，如人民代表大會(huì)制度及社會(huì)主義民主政治的不斷完善、發(fā)展等；經(jīng)濟(jì)上不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要，解決人民的溫飽問(wèn)題，向小康社會(huì)邁進(jìn)；文化上也不斷提高人民群眾的精神生活的需要。,4、新中國(guó)民主政治和社會(huì)生活的發(fā)展,5、人文主義思潮,人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。它的核心思想是：反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人生。 人文主義重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。這一思潮產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。,三、模擬演練,1古代思想家孟子認(rèn)為：使百姓有“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”。對(duì)孟子的上述言論理解正確的是 這是對(duì)孔子的思想體系核心部分的繼承和發(fā)展 他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。具有進(jìn)步意義 客觀反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)的渴望 站在平民的立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想 A B C D,C,2孔子“仁”的思想和孟子“仁政”的思想都重視 A人的生存權(quán)利 B人的善良本性 C人與人之間的關(guān)系 D人的自由與平等,A,3在看待人與自然的關(guān)系上觀點(diǎn)相左的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家是 A孟子和荀子 B墨子和韓非子 C墨子和荀子 D荀子和莊子,D,5唐初休養(yǎng)生息政策的突出特點(diǎn)是 A任人唯賢 B軍人復(fù)員生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān) C輕徭薄賦 D保證農(nóng)民擁有土地和勞動(dòng)時(shí)間,4下列唐詩(shī)“憶昨深山里，終朝看火耕”正確的評(píng)述有 反映了圍湖造田和向山要田的現(xiàn)象 說(shuō)明了土地資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā) 說(shuō)明了土地資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，暫時(shí)緩和了一些農(nóng)民缺少土地的矛盾 對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響 A B C D,C,D,6下列名言警句出現(xiàn)的先后順序是 “保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉” “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛” “己所不欲，勿施于人” “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)” A B C D,7文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了 A肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性的思想 B資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征 C人定勝天的唯物主義思想 D提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想,B,A,材料一,8、閱讀下列材料:,據(jù)清史稿食貨志、王戎笙清代前期歷史的幾個(gè)問(wèn)題編制,材料二 康熙四十八年(1709)，康熙帝說(shuō)：“本朝自統(tǒng)一區(qū)宇以來(lái)，于今六十七八年矣。百姓俱安享太平，生育日益繁庶。戶(hù)口雖增，而土田并無(wú)所增。分一人之產(chǎn)，供數(shù)家之用，共謀生焉能給足?” 康熙五十三年(1714)，有大臣建議墾荒，康熙帝說(shuō)：“條奏官每以懇田積谷為言，伊等俱不識(shí)時(shí)務(wù)。今人民蕃庶，食眾田寡，山地盡行耕種，此外更有何應(yīng)墾之田，為積谷之計(jì)耶?” 摘自清圣祖實(shí)錄卷240、卷259,材料三 乾隆三十七年(1772年)，直隸永定河邊蓄水防洪的淀泊，“水退一尺，則占耕地一尺?！薄懊坑隽蕽q，水無(wú)所容，甚至漫溢為患”。 乾隆四十六年(1781)，黃河“河灘地畝，盡皆耕種麥苗，并多居民村落筑圍打壩，填塞日多”。這時(shí)，南北各地湖泊大多出現(xiàn)類(lèi)似情況。 摘自清高宗實(shí)錄卷910、卷1147,回答： (1)材料一反映了什么現(xiàn)象?形成上述現(xiàn)象的原因是什么?,順治時(shí)人口少，康熙、乾隆時(shí)人口激增。明末清初的戰(zhàn)亂使順治時(shí)人口減少。 康熙時(shí)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，人口迅速增長(zhǎng)；攤丁人畝的實(shí)行，隱瞞人口的現(xiàn)象大大減少。,乾隆時(shí)普遍出現(xiàn)了“與水爭(zhēng)地”的現(xiàn)象。人口過(guò)剩，無(wú)地可種，破壞生態(tài)平衡，盲目“圈水造田”。,(2)材料二康熙帝的言論反映了什么問(wèn)題?,(3)材料三反映了什么現(xiàn)象?造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么?,人口的增長(zhǎng)大大超過(guò)耕地的增長(zhǎng)，造成“食眾田寡”，康熙時(shí)人口和耕地的矛盾相當(dāng)尖銳。,(4)從上述現(xiàn)象中，你得到了什么認(rèn)識(shí)?,人口的增長(zhǎng)反映了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但人口過(guò)渡增長(zhǎng)又不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。必須實(shí)行節(jié)制人口和環(huán)境保護(hù)政策。,9閱讀下列材料： 材料一 秦漢關(guān)中主要水利圖,材料二 “故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過(guò)什三，然量其富。什居其六?！?史記貨殖列傳 材料三 渭水上游的隴山山脈，秦漢時(shí)代一片蔥蘢。秦嶺及其北麓在漢代被人稱(chēng)為“陸?！薄Ｈ欢?，關(guān)中作為許多朝代帝王的京畿重地，建筑宮室，營(yíng)筑墳?zāi)梗臉?shù)木無(wú)法記算。其中主要是就近砍伐，唐代以后，渭水的流量已經(jīng)明顯減少，航運(yùn)也就不見(jiàn)記載。秦嶺北麓的森林至今早沒(méi)蹤影了。 中國(guó)古代史,材料四 早在隋時(shí)，主要是關(guān)中和黃河下游的糧食、布帛供給京師，唐初以來(lái)，關(guān)中糧食不足供給封建中央政府所需，不過(guò)在唐玄宗以前，關(guān)中糧食除自給一部分外，其他大部分大多來(lái)自隴右、河西及山西汾、晉地區(qū)，安史之亂后，關(guān)中糧食供應(yīng)，主要靠江淮及江南地區(qū)。 甘霖變局 請(qǐng)回答： 依據(jù)上述材料，分析西漢至隋唐時(shí)期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的演變及其原因。這一演變說(shuō)明了什么問(wèn)題。,（1）西漢時(shí)期，關(guān)中是全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心。 其原因是：關(guān)中地區(qū)地處渭河平原，森林茂密，水資源充足，自然環(huán)境優(yōu)越； 關(guān)中地區(qū)作為全國(guó)的政治中心，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)關(guān)中地區(qū)逐漸形