陜西省渭南市白水縣2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試卷（含解析）.docx

白水縣20182019學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)檢測(cè)高二歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共6頁(yè)，全卷滿分100分，答題時(shí)間90分鐘；2.答卷前，考生須準(zhǔn)確填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并認(rèn)雄準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)；3.第I卷選擇題必須使用2B鉛筆填涂，第n卷非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫，涂寫要工整、清晰；4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.“春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人文思潮達(dá)到了全面興盛時(shí)期”，各學(xué)派紛紛“提出各自的要求與愿望”。這種“人文思潮”的興盛是指A. 三教合一B. 百家爭(zhēng)鳴C. 春秋大一統(tǒng)D. 學(xué)在民間【答案】B【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于諸侯爭(zhēng)霸大變革時(shí)期，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大，各學(xué)派思想應(yīng)運(yùn)而生，由此產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴，故項(xiàng)正確；三教合一是指儒教、釋教、道教三個(gè)教派的融合出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，錯(cuò)誤；春秋大一統(tǒng)是西漢時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴局面結(jié)束，錯(cuò)誤；學(xué)在民間是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因之一，故D錯(cuò)誤。2.公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，被譽(yù)為“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的是A. 君子、俠客、英雄、隱士B. 英雄、隱士、俠客、君子C. 英雄、俠客、隱士、君子D. 君子、俠客、隱士、英雄【答案】D【解析】【詳解】本題考查諸子百家思想。儒家提倡“仁”、“禮”的思想，講究“仁政”、“德治”、“克己復(fù)禮”等，所以儒家思想推崇的人格應(yīng)當(dāng)是君子；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，提倡“兼相愛(ài)，交相利”，所以它推崇的理想人格應(yīng)當(dāng)是俠客；道家主張“無(wú)為而治”，提倡順應(yīng)自然，所以它推崇的理想人格應(yīng)當(dāng)是隱士；法家主張改革，提倡法治，強(qiáng)調(diào)君主在國(guó)家和事物中的巨大作用，主張加強(qiáng)君主專制，所以，它推崇的理想人格應(yīng)當(dāng)是英雄。因此D選項(xiàng)正確。A、B、C選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。3.春秋繁露云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。”此話強(qiáng)調(diào)A. 三綱五常B. 獨(dú)尊儒術(shù)C. 天人感應(yīng)D. 君權(quán)至上【答案】C【解析】【詳解】本題考查了董仲舒的思想。依據(jù)材料“與天同者大治，與天異者大亂”可知董仲舒認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，遵循天道的統(tǒng)治者能夠使國(guó)泰民安，違反天道的統(tǒng)治者則會(huì)使民不聊生，結(jié)合所學(xué)可知這反映的是董仲舒的天人感應(yīng)思想，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，三綱五常是董仲舒為了維護(hù)封建等級(jí)制提出的理論?！叭V”即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”，“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是天人感應(yīng)思想，并未涉及思想文化方面的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是天人感應(yīng)思想，并非君權(quán)至上的觀點(diǎn)。故正確答案為C選項(xiàng)。4.據(jù)史料記載，明朝海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约移褪种薪恿艘粔K餅吃，便被海瑞認(rèn)為犯了“男女授受不親”的大防，最終被餓死。材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是A. 古人嚴(yán)格的道德自律精神B. 海瑞治家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度C. 理學(xué)成為反封建的思想武器D. 理學(xué)對(duì)人性的摧殘【答案】D【解析】【詳解】本題考查對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。在傳統(tǒng)理學(xué)影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，這并非道德的自律，而是對(duì)人性的極端摧殘；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這是整個(gè)社會(huì)思想層面的問(wèn)題，不是海瑞自身的問(wèn)題；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，理學(xué)思想維護(hù)了封建統(tǒng)治，不是反封建的思想武器。故正確答案為D選項(xiàng)。5.二十四史中，元代之前每部正史收錄的婦女最多不過(guò)60人，元代開(kāi)始數(shù)量大幅增加，元史收入了187人，明史則收入了308人，而且基本上都是“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這反映了A. 官方史學(xué)受理學(xué)影響B(tài). 婦女地位較大改善C. 主流文化思想發(fā)生質(zhì)變D. 蒙古政權(quán)迅速漢化【答案】A【解析】試題分析：B項(xiàng)為錯(cuò)誤項(xiàng)，南宋以后中國(guó)婦女的地位不斷的下降，理學(xué)對(duì)婦女的迫害越來(lái)越嚴(yán)重。C項(xiàng)也是錯(cuò)誤項(xiàng)，從西漢武帝開(kāi)始中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)成為了中國(guó)封建社會(huì)的主流思想以后，一直到清末它都是我國(guó)社會(huì)的主流思想。D項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)理學(xué)對(duì)婦女的影響6.中國(guó)古代長(zhǎng)期盛行“華夏中心論”。明清之際的王夫之則推測(cè)：中國(guó)”以外另有發(fā)達(dá)古文明，進(jìn)而他又提出“文化中心轉(zhuǎn)移”論，認(rèn)為諸文明“衰旺彼此迭相易”。這A. 體現(xiàn)了樸素的唯心主義史觀B. 反映了從根本上否定君主制度C. 旨在論證文明中心轉(zhuǎn)移趨勢(shì)D. 有利于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思【答案】D【解析】【詳解】本題考查明清之際的進(jìn)步思想。依據(jù)材料可知，王夫之提出了與傳統(tǒng)的“華夏中心論”思想不同的“文化中心轉(zhuǎn)移”論，這沖擊了傳統(tǒng)的認(rèn)知，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。因此D選項(xiàng)正確，A選項(xiàng)錯(cuò)誤，樸素的唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，王夫之的“文化中心轉(zhuǎn)移”論與推翻君主專制的政治主張無(wú)關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，王夫之只是認(rèn)為文化中心是隨著各大文明的興衰而轉(zhuǎn)移，并未論證其具體的轉(zhuǎn)移趨勢(shì)。故正確答案為D選項(xiàng)。7.明代小說(shuō)家許仲琳所著的封神演義，是一部以公元前11世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說(shuō)。小說(shuō)中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽(tīng)得兩邊炮響軍士用火弓、火箭、火炮、干柴等物往山下釋放?！边@說(shuō)明A. 我國(guó)是世界上最早使用火器的國(guó)家B. 火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C. 明朝時(shí)期在軍事上已廣泛使用火器D. 神魔小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)人的想象力【答案】C【解析】【詳解】本題考查火藥武器的發(fā)明與使用。依據(jù)材料可知，明朝小說(shuō)中出現(xiàn)了火藥武器的描寫，結(jié)合所學(xué)可知，火藥武器在兩宋之后廣泛使用與軍事領(lǐng)域，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，小說(shuō)中的火器描寫只是作者站在明朝的角度主觀想象的產(chǎn)物，并不能根據(jù)小說(shuō)的描寫得出“我國(guó)是世界上最早使用火器的國(guó)家”；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，火器在軍事上的廣泛使用開(kāi)始于兩宋時(shí)期，并沒(méi)有三千多年的歷史；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，明朝火藥武器已經(jīng)廣泛使用，該小說(shuō)的創(chuàng)作靈感依然來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，并未超出當(dāng)時(shí)人的想象力。故正確答案為C選項(xiàng)。8.張岱年、方克立在中國(guó)文化概論中指出：漢賦“包括宇宙，總覽人物”“控引天地，錯(cuò)綜古今”的文化追求，體現(xiàn)了西漢鼎盛時(shí)期的主流文化精神。這里的“主流文化精神”是指A. 夸張鋪陳B. 奮發(fā)向上C. 全面鼎盛D. 貫通古今【答案】B【解析】【詳解】漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)王朝的恢弘氣勢(shì)。展現(xiàn)出奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，故選B。A是漢賦的手法，不符合題目要求，故排除A。C與材料無(wú)關(guān)，故排除C。材料沒(méi)有體現(xiàn)“貫通古今”的信息，故排除D。9.同治（1861-1875）以后，有關(guān)考察外國(guó)史地的撰述逐漸增多，如王韜的法國(guó)志略和普法戰(zhàn)紀(jì)、黃遵憲的日本國(guó)志、薛福成的續(xù)瀛環(huán)志略、徐建寅的德國(guó)合盟紀(jì)事等。這些著述A. 反映了向西方學(xué)習(xí)新思潮的萌發(fā)B. 促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)化論的傳播C. 構(gòu)建了“中體西用”的話語(yǔ)體系D. 拓展了國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)知【答案】D【解析】【詳解】本題考查西學(xué)東漸。依據(jù)材料“同治（1861-1875）以后，有關(guān)考察外國(guó)史地的撰述逐漸增多”結(jié)合所學(xué)可知，這些著作的出現(xiàn)拓展了國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)知。因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，向西方學(xué)習(xí)新思潮的萌發(fā)出現(xiàn)于1840年前后，代表人物是林則徐和魏源，與材料時(shí)間不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及進(jìn)化論思想；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“中體西用”是洋務(wù)派的主張，強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本，采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)等以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，這些撰述主要涉及的是對(duì)西方國(guó)家政治、歷史地理情況的介紹，并未涉及“中體西用”的主張。故正確答案為D選項(xiàng)。10.晚清重臣曾國(guó)藩和大學(xué)士倭仁雖然在對(duì)待西學(xué)的態(tài)度方面方面針?shù)h相對(duì)，但是他們都具有濃厚的理學(xué)色彩，在他們影響下“學(xué)人輕蔑宋學(xué)的觀念一變?！边@種現(xiàn)象的合理解釋是A. 社會(huì)危機(jī)的影響B(tài). 經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)C. 理學(xué)功能的更新D. 中央集權(quán)的削弱【答案】A【解析】試題分析：在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，如何維護(hù)統(tǒng)治，清政府內(nèi)部分化出洋務(wù)派和頑固派，洋務(wù)派提出中體西用思想，頑固派都主張單純用舊的理學(xué)思想維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治，這與理學(xué)中包含的文人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，同樣在社會(huì)危機(jī)面前得以弘揚(yáng)，故A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感無(wú)直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)功能是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒(méi)有出現(xiàn)更新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)的削弱與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選A?？键c(diǎn)：思想解放的潮流向西方學(xué)習(xí)中體西用【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的信息和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，了解洋務(wù)派中體西用思想的主要內(nèi)容，歸納近代西方思想傳入和中國(guó)學(xué)習(xí)西方在思想上的演變客觀評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)西方的思想。11.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派A. 改革指導(dǎo)思想不夠明確B. 趨新與戀舊的矛盾心態(tài)C. 努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí)D. 缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】B【解析】材料“宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故B正確；維新派改革指導(dǎo)思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主義，故A錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)維新派努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí)，故C錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映維新派缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從維新變法的特點(diǎn)入手，結(jié)合民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)，即可得出正確答案。12.古代文書(shū)不加標(biāo)點(diǎn)，會(huì)給未加訓(xùn)練者造成閱讀困難，因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案，上海商務(wù)印書(shū)館出版胡適的中國(guó)哲學(xué)史大綱，是用白話和新式標(biāo)點(diǎn)寫作的第一部“新書(shū)”。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，表明A. 近代出版業(yè)的蓬勃發(fā)展B. 白話文完全取代了文言文C. “尊孔復(fù)古”受到批判D. “文學(xué)革命”的影響擴(kuò)大【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，提倡白話文，胡適是提倡新文學(xué)的代表，材料中胡適用白話和新式標(biāo)點(diǎn)寫作是新文化運(yùn)動(dòng)“文學(xué)革命”的影響，故D正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)近代出版業(yè)發(fā)展情況，排除A；B項(xiàng)“完全”表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有涉及“尊孔復(fù)古”受到批判，排除C?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“1919年胡適等人聯(lián)名提出了請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案”，聯(lián)系所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命分析解答。13.如果歷史是一架巨大的鐘擺，五四運(yùn)動(dòng)之后的前三十年，中國(guó)為追求現(xiàn)代化，基本上朝著丟失文化主體性的方向擺動(dòng)；后七十年重新思考、定義、創(chuàng)造現(xiàn)代性，試圖獲得一份文化堅(jiān)守。五四時(shí)期“丟失文化主體性”主要表現(xiàn)為A. 反對(duì)尊孔復(fù)古，信奉天演進(jìn)化B. 廢除等級(jí)制度，開(kāi)展民主革命C. 否定傳統(tǒng)文化，肯定西方文化D. 抨擊封建禮教，宣傳啟蒙思想【答案】C【解析】【詳解】本題考查了五四運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端，馬克思主義和各種思想得到廣泛的傳播，在文化上向西方學(xué)習(xí)，肯定西方文化，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而導(dǎo)致了文化主體性的丟失，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，反對(duì)尊孔復(fù)古，信奉天演進(jìn)化是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，廢除等級(jí)制度，開(kāi)展民主革命是辛亥革命的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，抨擊封建禮教，宣傳啟蒙思想是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。故正確答案為C選項(xiàng)。14.孫中山在民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上演講道：照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！边@體現(xiàn)了他主張A. 民族主義B. 民權(quán)主義C. 民生主義D. 社會(huì)主義【答案】B【解析】【詳解】本題考查三民主義。依據(jù)材料“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！笨芍?，孫中山反對(duì)君主專制，這體現(xiàn)的他的民權(quán)主義主張。因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，即以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主，與材料內(nèi)容不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，民生主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”，解決土地問(wèn)題，與材料內(nèi)容不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命者，并不主張社會(huì)主義。故正確答案為B選項(xiàng)。15.毛澤東在湖南農(nóng)村考察時(shí)指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東A. 認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的重要性B. 探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論C. 確立中國(guó)革命的領(lǐng)袖地位D. 新民主主義革命思想的成熟【答案】A【解析】【詳解】“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。”說(shuō)明毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在中國(guó)革命中地位重要性，正確。探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論是在井岡山時(shí)期，材料屬于國(guó)民大革命時(shí)期，錯(cuò)誤。是在遵義會(huì)議上。是延安時(shí)期形成。16.“鄧小平最大的功績(jī)就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件的全新理解，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒。”這種“新的理論”主要是指A. 社會(huì)主義初級(jí)階段理論B. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論C. 和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制理論D. 當(dāng)今世界和平與發(fā)展理論【答案】B【解析】【詳解】本題考查鄧小平理論。鄧小平理論就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論、和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制理論及當(dāng)今世界和平與發(fā)展理論都是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的組成部分，因此A、C、D選項(xiàng)表述片面，錯(cuò)誤，B選項(xiàng)正確。故正確答案為B選項(xiàng)。17.“雙百”方針使廣大文藝工作者有一種“如沾春雨，如坐春風(fēng)”之感，整個(gè)文藝界呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的繁榮景象。這是因?yàn)椤半p百”方針A. 激勵(lì)了人們的創(chuàng)新精神B. 破除了文藝意識(shí)形態(tài)限制C. 強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義的歌頌D. 體現(xiàn)了自由主義的創(chuàng)作風(fēng)格【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)的雙百方針是1956年提出的，具體內(nèi)容是：百花齊放指的是文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴指的是科學(xué)上的不同派別可以自由爭(zhēng)論。雙百方針的提出為科學(xué)文化工作創(chuàng)造了自由發(fā)展的空間，激勵(lì)了人們的創(chuàng)新精神，故選A。B的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)殡p百方針是為了保證科學(xué)文化工作的社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，故B可排除；C是雙百方針的作用而不是雙百方針提出的原因，可排除；自由主義是資產(chǎn)階級(jí)思想，因此D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。18.1964年，美國(guó)中央情報(bào)局在向白宮提供的一份秘密情報(bào)中分析：“根據(jù)新拍攝的太空照片，我們現(xiàn)在有充分的理由認(rèn)為，中國(guó)一個(gè)可疑的設(shè)施，是一個(gè)能夠在兩個(gè)月內(nèi)投入使用的核試驗(yàn)基地?！边@反映出A. 美國(guó)對(duì)華主權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅B. 中國(guó)核試驗(yàn)的步伐難以阻擋C. 中國(guó)國(guó)防科技達(dá)到一流水平D. 中國(guó)核研究獨(dú)立自主的特征【答案】B【解析】【詳解】本題考查新中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就。依據(jù)材料中的“1964年”、美國(guó)情報(bào)分析結(jié)論及1964年中國(guó)第一顆原子彈的爆炸成功的結(jié)果可知，美國(guó)當(dāng)時(shí)的情報(bào)非常準(zhǔn)確，但已經(jīng)無(wú)法阻擋中國(guó)進(jìn)行核試驗(yàn)的步伐，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)美國(guó)威脅中國(guó)主權(quán)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)中國(guó)國(guó)防科技達(dá)到一流水平；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)中國(guó)核研究獨(dú)立自主的特征。故正確答案B選項(xiàng)。19.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)A. 阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B. 引發(fā)外族入侵和奴役C. 導(dǎo)致雅典人口的流失D. 危及社會(huì)秩序和道德【答案】D【解析】試題分析：智者學(xué)派活動(dòng)不能“人是萬(wàn)物的尺度”是人文精神的最初體現(xiàn)。在以神為中心時(shí)代，一下把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類在原始自然宗教統(tǒng)治下自我意識(shí)的覺(jué)醒，其否定了神的權(quán)威，D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度點(diǎn)評(píng)：智者運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)還可以從背景、探索主題、內(nèi)容和影響等角度考查20.有學(xué)者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)代的繪畫是一種感官藝術(shù)，雖然它很多主題都與宗教有關(guān)。可是，對(duì)健美的人體的描繪成為這一時(shí)期繪畫的一大特色。這突出的反映了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)A. 僅僅是感官藝術(shù)B. 腐蝕了宗教倫理C. 重現(xiàn)了人性之美D. 體現(xiàn)了高尚主題【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“對(duì)健美的人體的描繪成為這一時(shí)期繪畫的一大特色”可知這突出的反映了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)重現(xiàn)了人性之美，故C項(xiàng)正確。材料主要強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)體現(xiàn)了人文主義，A項(xiàng)與題意不符，排除。材料主要反映文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)重現(xiàn)人性之美，BD項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。21.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判了教會(huì)的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說(shuō)明文藝復(fù)興A. 未能徹底沖破神學(xué)束縛B. 受到了教會(huì)的壓迫C. 并未認(rèn)識(shí)到人的重要性D. 推動(dòng)了神學(xué)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料中“沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判的是教會(huì)的虛偽腐敗，沒(méi)有觸及基督教的基本理論及其賴以生存的根基，未能徹底沖破神學(xué)束縛，A項(xiàng)正確。材料并未涉及教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興的態(tài)度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料不能說(shuō)明且與史實(shí)不符，排除；材料并未涉及文藝復(fù)興的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。22. “奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性。”你認(rèn)為下列對(duì)其評(píng)價(jià)最準(zhǔn)確的是A. 抨擊、批判奴隸制度B. 提倡解放奴隸C. 奴隸制度不符合人性D. 強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的人文思想【答案】D【解析】試題分析：本題材料“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！狈从沉颂熨x人權(quán)、平等的人文思想。因此選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容23.“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！辈牧祥l述的主要觀點(diǎn)是A. 民主共和B. 三權(quán)分立C. 人民主權(quán)D. 社會(huì)契約【答案】B【解析】【詳解】由題干中“立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人自由便不復(fù)存在了”、“司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”可知，這體現(xiàn)的是立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)“三權(quán)分立”的思想主張，故選B；民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家普遍采用的一種政體形式。共和范圍形式上包括全體公民在內(nèi),最高國(guó)家權(quán)力由多人執(zhí)掌和行使，權(quán)力執(zhí)掌者由選舉產(chǎn)生，任期限定，可以分為議會(huì)共和制和總統(tǒng)共和制，排除A；人民主權(quán)即主權(quán)在民，指國(guó)家最高權(quán)力掌握在人民手中，全體人民具有平等的參與政治決策過(guò)程的權(quán)利，排除C；社會(huì)契約說(shuō)是啟蒙運(yùn)動(dòng)期間資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人類由自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，以契約建立的國(guó)家，排除D。24.啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們相信，自然科學(xué)會(huì)支配世界，而理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立一個(gè)繁榮平等的社會(huì)。思想家們表達(dá)的深層含義是A. 近代科學(xué)追求王權(quán)公平B. 哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C. 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【答案】C【解析】【詳解】本題考查啟蒙思想的影響。依據(jù)材料“理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立一個(gè)繁榮平等的社會(huì)。”可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性思考對(duì)社會(huì)進(jìn)步起引領(lǐng)作用，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，近代科學(xué)并不追求王權(quán)公平；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，世界的繁榮決定性因素是世界經(jīng)濟(jì)的繁榮；物質(zhì)決定意識(shí)，哲學(xué)屬于意識(shí)范疇，不能支配世界繁榮。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是理性思考的影響，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等。故正確答案為C選項(xiàng)。25.英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文在物種起源一書(shū)中大量引用出自北魏賈思勰齊民要術(shù)、明朝末期李時(shí)珍本草綱目和宋應(yīng)星天工開(kāi)物中的內(nèi)容。這些著作被引用說(shuō)明A. 東西方的科技特點(diǎn)趨于一致B. 科學(xué)發(fā)展需要開(kāi)放精神C. 中國(guó)科技推動(dòng)了世界近代化D. 中國(guó)科技領(lǐng)先于西方【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“物種起源一書(shū)中大量引用出自北魏賈思勰的齊民要術(shù)，明朝末期李時(shí)珍的本草綱目、宋應(yīng)星的天工開(kāi)物中的內(nèi)容”可知西方科技吸收先進(jìn)的中國(guó)科技，故中國(guó)科技推動(dòng)了世界近代化，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“趨于一致”，中國(guó)科技的特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，而西方近代科技注重實(shí)驗(yàn)，排除。材料沒(méi)有涉及科學(xué)發(fā)展需要開(kāi)放精神的信息，而是強(qiáng)調(diào)中國(guó)科技推動(dòng)了世界近代化，排除B。材料只是體現(xiàn)西方科技吸收中國(guó)的先進(jìn)科技，沒(méi)有存在中國(guó)和西方科技的比較，故不是中國(guó)科技領(lǐng)先于西方，排除D。第卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。摘編自何懷宏世襲社會(huì)：西周至春秋社會(huì)形態(tài)研究材料二：其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講漢代學(xué)者改造了儒家思想。費(fèi)正清中國(guó)傳統(tǒng)與變遷材料三：三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)得結(jié)合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想（1）根據(jù)材料一，概括指出從夏、商、西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期治國(guó)的制度體系發(fā)生的變化。面對(duì)春秋時(shí)期出現(xiàn)的新局面，孔子提出怎樣的治國(guó)思想？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢代學(xué)者是如何改造孔孟的儒家思想的？如何理解“儒家思想取得勝利”？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明末清初三大思想家為儒學(xué)注入的時(shí)代氣息?！敬鸢浮浚?）變化：從“以禮治國(guó)”到“以法治國(guó)”逐漸興起。思想：為政以德；以“禮”治國(guó)，并改良政治。（2）改造：漢代董仲舒繼承孔孟儒學(xué)，糅合法家、道家和陰陽(yáng)家思想，形成新的儒學(xué)體系。勝利：董仲舒的新儒學(xué)取得了獨(dú)尊的地位，在漢代也確立了正統(tǒng)的地位，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（3）時(shí)代氣息：君主專制受到質(zhì)疑；經(jīng)世致用受到重視；工商皆本思想凸顯?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“夏、商、西周時(shí)期，形成了以禮治國(guó)的制度體系到了春秋戰(zhàn)國(guó)以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起?！笨筛爬ǖ贸鰪南?、商、西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期治國(guó)的制度體系發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)可知，面對(duì)春秋時(shí)期的“禮崩樂(lè)壞”，孔子提出為政以德，以“禮”治國(guó)，并改良政治。（2）依據(jù)材料“它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系”結(jié)合所學(xué)可知，漢代董仲舒繼承孔孟儒學(xué)，糅合法家、道家和陰陽(yáng)家思想，形成新的儒學(xué)體系，從而改造了孔孟的儒家思想。結(jié)合所學(xué)可知，董仲舒的新儒學(xué)取得了獨(dú)尊的地位，在漢代確立了正統(tǒng)的地位，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。因此說(shuō)“儒家思想取得勝利”。（3）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，工商皆本的思想不斷凸顯；在政治領(lǐng)域君主專制極端強(qiáng)化的背景下，君主專制受到了明末清初進(jìn)步思想家的質(zhì)疑；在思想文化領(lǐng)域空談“心性”、“義理”的理學(xué)思想盛行的背景下，經(jīng)世致用的思想受到明末清初進(jìn)步思想家的重視。27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂(lè)享幸福然而試看各國(guó)的現(xiàn)象富者極少，貧者極多社會(huì)黨所以倡民生主義，就是因貧富不均聞得有人說(shuō)，民生主義是奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說(shuō)去，不必管他孫中山三民主義與中國(guó)材料二：（中國(guó)）不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。摘自毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題材料三：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。鄧小平文選第三卷（1）根據(jù)材料一，概述孫中山提出民生主義的原因。孫中山民生主義的核心內(nèi)容是什么？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“相反的道路”的含義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出為探索民族復(fù)興之路，毛澤東在延安時(shí)期提出了哪一關(guān)于革命道路的理論？（3）根據(jù)材料三，概括指出鄧小平在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)改革的思路上有何變化?！敬鸢浮浚?）原因：看到了西方資本主義國(guó)家貧富不均的現(xiàn)象。內(nèi)容：平均地權(quán)。（2）道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。理論：新民主主義革命理論。（3）變化：吸收和借鑒資本主義文明成果；注重發(fā)揮市場(chǎng)的作用?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“然而試看各國(guó)的現(xiàn)象富者極少，貧者極多社會(huì)黨所以倡民生主義，就是因貧富不均”可概括得出孫中山提出民生主義的原因。結(jié)合三民主義思想相關(guān)所學(xué)可知，民生主義的核心內(nèi)容是平均地權(quán)。（2）依據(jù)材料“在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，“相反的道路”指的是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為探索民族復(fù)興之路，毛澤東在延安時(shí)期提出了新民主主義革命理論。（3）依據(jù)材料“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，鄧小平在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)改革的思路上的變化是吸收和借鑒資本主義文明成果，注重發(fā)揮市場(chǎng)的作用。28.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：（南京國(guó)民政府）教育部將一些公立大學(xué)、學(xué)院和專科學(xué)校重組合并成了13所國(guó)立大學(xué)、5所學(xué)院和9所省立大學(xué)，并把經(jīng)費(fèi)資助擴(kuò)展到一些水平較高的私立學(xué)校，用于開(kāi)設(shè)新學(xué)科和購(gòu)置設(shè)備。在20所私立大學(xué)和33所私立學(xué)院中，1934年和1935年有32所獲得了資助，1936年有40所獲資助。不應(yīng)低估的成就是，在這十年中（1927-1937年），中等教育也取得了4-5倍的增長(zhǎng)。到1937年，有2，042所中學(xué)，1，211所師范學(xué)校和370所職業(yè)學(xué)校，就讀學(xué)生達(dá)545，207人。摘編自徐中約中國(guó)近代史材料二：我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十多億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家都比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到。現(xiàn)在一年級(jí)的娃娃，經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)校教育，將成為開(kāi)創(chuàng)二十一世紀(jì)的主力軍。1985年5月鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話材料三 （1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)析南京國(guó)民政府教育改革的特點(diǎn)。（2）材料二中鄧小平是如何論述教育的力量的？舉例說(shuō)明“文革”結(jié)束后我國(guó)教育發(fā)展和改革的具體措施。（3）根據(jù)材料三，指出建國(guó)以來(lái)我國(guó)高等教育中女性比例總體變化趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一變化趨勢(shì)對(duì)中國(guó)女性發(fā)展的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：投入大；涉及各級(jí)各類學(xué)校（或公立、私立學(xué)校均涉及改革）；受教育人數(shù)眾多；重視中等教育和職業(yè)教育；教育改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)；教育改革成果顯著。（2）論述：人才優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的根本保障。措施：恢復(fù)高考；實(shí)施“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略；普及九年義務(wù)教育，制定義務(wù)教育法；實(shí)行普通教育和職業(yè)教育并舉；推動(dòng)高等教育發(fā)展，實(shí)施發(fā)展“211工程”計(jì)劃等。 （3）變化趨勢(shì)：逐年增加。意義：整體上提高了女性的文化素質(zhì)；逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)男女平等，為世界婦女解放運(yùn)動(dòng)做出了貢獻(xiàn)；女性更多的參與政治生活，有利于推動(dòng)中國(guó)民主政治的發(fā)展。【解析】【詳解】（1）依據(jù)材料“教育部將一些公立大學(xué)、學(xué)院和?？茖W(xué)校重組合并成了13所國(guó)立大學(xué)、5所學(xué)院和9所省立大學(xué)，并把經(jīng)費(fèi)資助擴(kuò)展到一些水平較高的私立學(xué)校，用于開(kāi)設(shè)新學(xué)科和購(gòu)置設(shè)備?！?、“在這十年中（1927-1937年），中等教育也取得了4-5倍的增長(zhǎng)?！薄ⅰ暗?937年，有2，042所中學(xué)，1，211所師范學(xué)校和370所職業(yè)學(xué)校，就讀學(xué)生達(dá)545，207人?！笨傻贸瞿暇﹪?guó)民政府教育改革具有投入大、涉及各級(jí)各類學(xué)校、受教育人數(shù)眾多、重視中等教育和職業(yè)教育、教育改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、教育改革成果顯著等特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料“有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到?！笨筛爬ǖ贸鲟囆∑綄?duì)教育的力量的論述。結(jié)合所學(xué)從1977年底恢復(fù)高考、1995年實(shí)施“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略、普及九年義務(wù)教育，制定義務(wù)教育法、實(shí)行普通教育和職業(yè)教育并舉、推動(dòng)高等教育發(fā)展、實(shí)施發(fā)展“211工程”計(jì)劃等角度說(shuō)明“文革”結(jié)束后我國(guó)教育發(fā)展和改革的具體措施。（3）依據(jù)表格信息可概括得出建國(guó)以來(lái)我國(guó)高等教育中女性比例總體變化趨勢(shì)是逐年增加。結(jié)合所學(xué)從整體上提高了女性的文化素質(zhì)、逐