高中政治探究世界的本質(zhì)人教版必修4.ppt

第二單元 探索世界與追求真理,第四課 探究世界的本質(zhì),基礎(chǔ)知識檢索,一、世界的物質(zhì)性 1物質(zhì)是,人的意識，并能為,所反,映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是,。,2辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙一切客觀,存在著的事物和現(xiàn)象的,，而不是指某一種具體,的,。,共同本質(zhì),物質(zhì)形態(tài),不依賴于,人的意識,客觀實(shí)在性,3自然界的物質(zhì)性原理：自然界是,的，自然界,中的事物是按照自身所固有的 自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的,形成和發(fā)展的，都有 的組成部分。,4人類社會的物質(zhì)性原理：從產(chǎn)生看，人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物； 創(chuàng)造了人和人類社會； 從存在上看，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是,、,和,。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。世,界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的,。,物質(zhì),物質(zhì)世界,物質(zhì)世界,地理環(huán)境,因素,規(guī)律,勞動(dòng),生產(chǎn)方式,物質(zhì)性,人口,二、認(rèn)識運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律,1哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象,的,和,。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的,和存在方式。,世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是,的、,的和,的。,2辯證唯物主義所講的靜止，是,的一種特殊,狀態(tài)，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一,定階段和一定時(shí)期，其,沒有發(fā)生變化；二是說,物體相對于某參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物 體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。因此，,靜止是,的、,的和,的。,變化,過程,固有屬性,無條件,永恒,絕對,運(yùn)動(dòng),根本性質(zhì),有條件,暫時(shí),相對,3物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和 靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的,的統(tǒng)一。只承認(rèn) ，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng),而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致,和,。,4所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、,的、,的聯(lián)系。規(guī)律是,的，是不以人的意,志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是 的。自然界、人類社會和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和,發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。,相對靜止,不變論,相對主義,詭辯論,必然,穩(wěn)定,客觀,普遍,5規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須,，,而不能違背規(guī)律。按照,，我們就能夠體會,到規(guī)律對于我們的意義。在客觀規(guī)律面前，人并不是,的。人可以在 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,的基礎(chǔ)上，根據(jù) ，改造客觀世界，,造福于人類。,客觀規(guī)律辦事,無能為力,認(rèn)識和把握規(guī)律,利用規(guī)律,遵循規(guī)律,考點(diǎn),探究世界的本質(zhì),1哲學(xué)的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)的含義。哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴于人的意識， 并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客 觀實(shí)在性。 (2)自然界的物質(zhì)性。自然界的事物是按照自身所固有 的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng) 一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。,(3)人類社會的物質(zhì)性。從產(chǎn)生上看：人類社會是 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和人類社會。 從本質(zhì)上看：人類社會在本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系， 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口 因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了 人類社會的物質(zhì)性。,(4)結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在,于它的物質(zhì)性。,2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 (1)運(yùn)動(dòng)的含義,哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的,變化和過程。,(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存,在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)則會導(dǎo)致形而上學(xué)。,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體、 載體)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng)會導(dǎo)致唯心主義。,(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,(1)規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固,有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,(2)注意區(qū)分規(guī)律與規(guī)律的表現(xiàn)形式：四季的更替、 晝夜的循環(huán)、水的流向等都是屬于自然現(xiàn)象，是規(guī)律的 表現(xiàn)形式，其背后隱藏的地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、重力等才是 規(guī)律，不能把規(guī)律的表現(xiàn)形式等同于規(guī)律。,(3)規(guī)律的特征：客觀性和普遍性。規(guī)律的客觀性：指 規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被 消滅。規(guī)律的普遍性：指自然界、人類社會和人的思維， 在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方 法論要求：要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。 (4)規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人能夠認(rèn)識規(guī)律，規(guī) 律總要通過各種具體的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們能夠運(yùn)用抽象思 維能力，對大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī) 律。人能夠利用規(guī)律，人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福 于人類。,拓展深化,客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系,(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡 不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在 在存在著的特性。它不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在 是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也 可以指具體的思想。,(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅 包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí) 在性的精神、意識現(xiàn)象。,誤區(qū)1：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的固有屬性 注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對,于人的意識而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它是指物 質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。,誤區(qū)2：規(guī)律有好壞之分,注意：規(guī)律本身是客觀的，其存在和發(fā)生作用不,以人的意志為轉(zhuǎn)移，無所謂好壞。規(guī)律既可以給人帶來 積極作用也會帶來消極作用，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律為人類造福。,誤區(qū)3：人有主觀能動(dòng)性，人可以制定和改造規(guī)律 注意：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【探究1】由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆 蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約 460 千米，寬約 280 千米， 分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從,唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了(,),A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性,解析D。從照片上看到月球有高地大小不同的撞擊 坑，說明了月球本身的物質(zhì)性，證明了世界物質(zhì)統(tǒng)一性 原理，即物質(zhì)都有相同屬性客觀存在性?？梢?D 項(xiàng) 正確，A 項(xiàng)與題干無關(guān)，B、C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。做哲學(xué)試題， 必須要看清題中要求，比如唯物論、辯證法、認(rèn)識論等。,【探究2】腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn) 生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦 越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用,越靈”的事實(shí)表明(,),A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 C.人腦是意識的物質(zhì)器官 D認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維,解析A。本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系基本知識。 “大腦越用越靈”表明的是大腦運(yùn)動(dòng)對大腦的積極意 義。由此不難看出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 B 項(xiàng)沒有表明運(yùn)動(dòng)對大腦的作用，不選。C 項(xiàng)不選，材 料并沒有說明意識的產(chǎn)生問題。D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。,【探究3】傘是一種十分古老的傳統(tǒng)產(chǎn)品，某傘業(yè) 公司卻不斷賦予它新的功能；他們以小搏大，以晴雨傘 為主導(dǎo)產(chǎn)品，囊括傘具、雨衣、鎖具生產(chǎn)，把一個(gè)小產(chǎn) 品做成了一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。前些年他們敏感地從全球性的氣 候變化、紫外線增強(qiáng)的新聞中意識到，防紫外線產(chǎn)品是 個(gè)大市場。于是及時(shí)組織專家、技術(shù)人員研發(fā)出獲得國 家專利的防紫外線系列傘的新產(chǎn)品，一問世就俏銷國內(nèi) 和國際市場，企業(yè)獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該企業(yè)不斷 調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，控制低檔傘產(chǎn)品數(shù)量，集團(tuán)兼并了兩家 國有企業(yè)，使集團(tuán)在競爭中不斷發(fā)展壯大。,運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理談?wù)勗?公司成功的經(jīng)驗(yàn)。,解析本題限制的范圍是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 辯證關(guān)系原理，因此指向性明確，必須在這一范圍內(nèi)作 答，不能超出范圍。,答案規(guī)律具有客觀性、普遍性，要尊重客觀規(guī)律。 該公司在經(jīng)營過程中按照市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，公 司經(jīng)營取得了良好的效益。在客觀規(guī)律面前，人并不 是無能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利 用規(guī)律。該公司在經(jīng)營中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，分析研 究市場，開發(fā)新產(chǎn)品。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng) 性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把工作的熱情 和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，這樣才能取得好的效果。,知識點(diǎn)1：哲學(xué)的物質(zhì)概念 12010 年持續(xù)多日的高溫少雨，已導(dǎo)致云南、廣 西、貴州、四川、重慶等五省區(qū)市旱情加劇。其中云南 廣西部分地區(qū)旱情已達(dá)特大干旱等級，貴州秋冬連旱， 出現(xiàn)百年一遇重旱，但經(jīng)過奮力抗災(zāi)救災(zāi)，最大程度地,減輕了干旱災(zāi)害損失。這表明(,),氣候?yàn)?zāi)害是人類創(chuàng)造出來的,自然界的存在與,發(fā)展是客觀的,人的意識會影響自然界的存在與發(fā)展,人的意志決定氣候?yàn)?zāi)害存在和發(fā)生作用的范圍,A,B,C,D,解析C。錯(cuò)誤，自然界是客觀的，按其固有的 規(guī)律存在和發(fā)展，氣候?yàn)?zāi)害是自然界變化發(fā)展的形式， 正確且符合題意，入選。經(jīng)過奮力抗災(zāi)救災(zāi)，最大程 度減輕災(zāi)害損失，說明人的意識的作用，符合題意。 故選 C。,知識點(diǎn)2：哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 2(2010 年山東煙臺模擬)赫拉克利特說：“人不能 兩次踏進(jìn)同一條河流。”克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次,也不能踏進(jìn)同一條河流。”這兩個(gè)觀點(diǎn)(,),A前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性，后者否認(rèn)靜止的相對性 B前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng) D前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),解析A?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”既看到了 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也看到了物質(zhì)的靜止，河流的性質(zhì)沒有改變， 所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流 已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了；“人甚至一次也不能踏進(jìn) 同一條河流”看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了物質(zhì)的相對靜 止，第一次踏進(jìn)的那條河流是不斷運(yùn)動(dòng)的，但是他沒有 考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時(shí)間，河流的 性質(zhì)沒有改變。故選 A。,知識點(diǎn)3：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 3唐代詩人白居易說過：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有 限，而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲，而法制不 生期間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣?！卑拙右椎倪@一認(rèn)識,給我們的哲學(xué)啟示是，想問題辦事情要(,),A尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C發(fā)揮意識對事物的促進(jìn)作用 D善于抓住主要矛盾,解析A。題干中“時(shí)”“有限”等強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)變 化發(fā)展是有規(guī)律的，人必須要按規(guī)律辦事。故選 A。,1(2010 年江蘇卷)子在川上曰：“逝者如斯夫，不,舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是(,),A運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的 B世界萬物是永恒發(fā)展的 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的,解析A。本題考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。B 項(xiàng)帶有迷惑性， 變化不等于發(fā)展，B 項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有 屬性和存在方式，C 項(xiàng)錯(cuò)誤。D 項(xiàng)與題意無關(guān)。故選 A。,2(2009 年江蘇卷)孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不 可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。,這表明(,),A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律,解析D。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消 滅，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤。A、C 兩項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性， 不符合題意。故選 D。,3(2009 年大綱全國卷)中