山東省日照青山學(xué)校2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題.docx

山東省日照青山學(xué)校2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題（無(wú)答案）第卷（選擇題 共 70分）注意事項(xiàng)：本試卷分第卷（選擇題）和第卷兩部分滿分100分。考試時(shí)間90分鐘。一、選擇題（本大題共35小題，每小題 2分，每小題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的）1、2011年3月11日，日本東北部海域發(fā)生里氏9.0級(jí)地震并引發(fā)海嘯，地震造成日本福島第一核電站14號(hào)機(jī)組發(fā)生核泄漏事故，可見(jiàn)人類在處理與自然的關(guān)系上要更加謹(jǐn)慎，由此引發(fā)了人們關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。這說(shuō)明 （ ）A哲學(xué)源于人們對(duì)災(zāi)難的思考B哲學(xué)是給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)C真正的哲學(xué)就是生活本身D哲學(xué)源于生活，源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考2胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“在全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可低估的戰(zhàn)略地位和不可替代的重要作用?！边@段話的哲學(xué)依據(jù)是()A哲學(xué)源于人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng) B哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”D真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界3、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系的表述中，正確的是()世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀就是哲學(xué) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)ABC D4、世界觀和方法論的關(guān)系是()A世界觀和方法論相互決定 B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D世界觀和方法論相互影響、相互促進(jìn)5、下列關(guān)于世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述中，正確的是()A哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)，但不是方法論的學(xué)說(shuō)B要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) C不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同D科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)6、哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。這說(shuō)明()A哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)B哲學(xué)是研究整個(gè)世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系C沒(méi)有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒(méi)有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)D具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)7、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是 （ ）A. 哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B. 哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C. 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí) D. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)8、哲學(xué)自產(chǎn)生，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A.對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答 B.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答C.對(duì)意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題的不同回答 D.對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答9、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（ ） A天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 B宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng)10、下面漫畫(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)高呼“一律抓緊抗旱”，對(duì)這做法分析正確的是（ ）A屬于唯物主義觀點(diǎn) B屬于唯心主義觀點(diǎn)C認(rèn)為存在是世界的本原 D認(rèn)為存在決定思維11、2011年11月，我國(guó)的天宮、神舟順利對(duì)接，神舟八號(hào)安全返回，標(biāo)志著天宮一號(hào)與神舟八號(hào)交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系A(chǔ) B C D12、下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是 （ ）巧婦能為無(wú)米之炊 按圖索驥 畫(huà)餅充饑 削足適履A、 B、 C、 D、13、中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是 A“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心” B“夫形于天地之間者，物也”C“氣之所聚，理即在焉，然理終為主” D“物是觀念的集合”14、改革開(kāi)放的30年是國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn) A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華 D.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)15、光明日?qǐng)?bào)載文指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力。這是因?yàn)? )A馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)槲覀儸F(xiàn)代化建設(shè)提供具體的科學(xué)方法B馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)C哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 D哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量16、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)是( ) A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性17、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是( )A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 C所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)18、王夫之說(shuō)：“靜即含動(dòng)，動(dòng)即含靜?！泵珴蓶|同志指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是不動(dòng)沒(méi)有，靜是動(dòng)也沒(méi)有。”這告訴我們（ ）A、世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的 B、世界上的事物具有相對(duì)靜止性C、世界上一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的19、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（ ）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 世界是物質(zhì)的絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的 不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A、B、C、D、規(guī)律是客觀的、普遍的，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，為人類造福?；卮?021題：20、宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾矣！予助其長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。這一典故的哲學(xué)寓意是（ ）A、事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的 B、事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律C、事物是變化發(fā)展的 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的21、“揠苗助長(zhǎng)”的典故給我們的啟示是（ ）A、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B、辦事情必須遵循客觀規(guī)律C、人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律 D、要利用規(guī)律為人類造福22、關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是( ) A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能 B人腦會(huì)思考，有了人腦就有意識(shí)C、正確的意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的 D、意識(shí)是客觀存在的主觀映像 23、席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明（ ） A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性24、人民日?qǐng)?bào)載文指出，處理問(wèn)題要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。上述要求的哲學(xué)依據(jù)是（ ） 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的意識(shí)能夠正確反映客觀事物 物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提A、 B、 C、 D、25、“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”對(duì)這句話的正確理解是（ ）人類社會(huì)的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用精神不是萬(wàn)能的，它的作用是時(shí)有時(shí)無(wú)的 精神力量往往是具有決定作用的力量意識(shí)的能動(dòng)作用是受物質(zhì)決定作用制約的A、 B、 C、 D、26、下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是 （ ） A意識(shí)的形成，需要人腦，但無(wú)須客觀存在 B意識(shí)是客觀存在的主觀映象，是人腦對(duì)客觀存在的反映 C 意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì) D正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映27、有人認(rèn)為，計(jì)算機(jī)能進(jìn)行一系列復(fù)雜運(yùn)算，說(shuō)明計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。該觀點(diǎn)否認(rèn)了 A 意識(shí)能夠反映客觀事物 B 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C 意識(shí)是人腦的機(jī)能D 世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物28.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) A 人的意識(shí)能正確地反映物質(zhì)B世界的本質(zhì)是物質(zhì)不是意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí) C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D人們對(duì)客觀事物的反映有正確與錯(cuò)誤之分29.在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，十分強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。這段話的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用有兩重性B正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有巨大促進(jìn)作用C必須重視和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性D良好的精神狀態(tài)對(duì)認(rèn)識(shí)世界是十分重要的30.“一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，但文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治又有一定的影響和作用?！边@一現(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（ ）A物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互決定 B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映31、下列對(duì)于意識(shí)活動(dòng)說(shuō)法正確的是 （ ） 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們通過(guò)意識(shí)活動(dòng)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì) 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件A B C D32、可持續(xù)發(fā)展作為一種全新的發(fā)展思想和戰(zhàn)略，是20世紀(jì)80年代末從西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展走過(guò)的資源浪費(fèi)、污染環(huán)境，給人類造成威脅的彎路中作出的正確選擇。這種戰(zhàn)略的實(shí)施必將有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（） 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)反映物質(zhì) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 想問(wèn)題辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀A B C D33.我國(guó)是一個(gè)水資源短缺的國(guó)家，人均擁有淡水量只有世界平均水平的1/4，而且地區(qū)分布不平衡。而對(duì)嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)。這說(shuō)明（ ） A 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用B 意識(shí)能夠反作用于客觀事物 C意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物D 自然界的存在和發(fā)展是客觀的34.下列說(shuō)法直接體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用原理的是 （ ） 實(shí)現(xiàn)再就業(yè)必須轉(zhuǎn)變思想觀念 建筑工人按圖紙建造大樓 奧運(yùn)精神激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力奮斗 根據(jù)我國(guó)西部存在巨大差距的現(xiàn)實(shí)，黨中央提出了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略 A B C D 35.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@說(shuō)明意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 題中說(shuō)的意識(shí)與物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別 意識(shí)好比鏡子對(duì)物體的反映一樣，是一種虛幻的反映 A BCD第卷（主觀題 ）36、實(shí)施探月工程，是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)我國(guó)目前科技水平等狀況做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。廣大航天科技工作者堅(jiān)持勇于探索、科學(xué)求實(shí)的精神，著力提高自主創(chuàng)新能力。突破并掌握了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)；高標(biāo)準(zhǔn)、高效率地完成了首次探月工程任務(wù)。實(shí)踐證明，把大膽探索的創(chuàng)新精神