古代漢語的詞序.古代漢語的判斷句.ppt

語 法(二） 古代漢語的詞序 古代漢語的判斷句,一、賓語前置,總的說來，古今漢語的詞序是基本一致的，但是，古代漢語中也有少數(shù)特殊的詞序是現(xiàn)代漢語所沒有的。它是古代漢語的常規(guī)形式，所以我們要想讀懂文言文，就有必要了解這些特殊的詞序。 （一）賓語前置（定義） 這里討論的賓語前置，指的是古代漢語的賓語，在某些特定的語法條件下，要置于動詞或介詞之前。,(GO),（二）古代漢語中的賓語前置的類型,1、疑問句中，疑問代詞作賓語的賓語前置。疑問代詞有三類：指人的：誰、孰；指物的：奚、曷、胡、何；表示處所的：安、焉、惡。 （1）疑問代詞充當(dāng)動詞的賓語而前置 吾誰欺？欺天乎？論語子罕 敢問何謂也？（左傳鄭伯克段于鄢）何謂：謂何，說的什么。 彼且奚適也？（莊子逍遙游）奚適：適奚，到哪里去。,（2）疑問代詞充當(dāng)介詞賓語而前置 子歸，何以報(bào)我？左傳成公三年 君子去仁，惡乎成名？論語里仁 君子離開了仁，從哪兒成就名聲呢？ 先生何以幸教寡人？（戰(zhàn)國策范雎說秦王） 何以：以何，用什么。,(BACK),我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年） 我不欺騙你，你不防備我。 雖使五尺之童適市，莫之或欺。（孟子許行） 自古及今未之嘗聞。（賈誼論積貯疏）,2、否定句中，代詞作賓語時(shí)賓語要前置,否定句就是表示否定的句子，同表示肯定的意思的句子相對。 否定句必須有否定詞，這些否定詞，可以是否定副詞“非、不、弗、毋、勿、未、否”，也可以是動詞“無”，還可以是表示否定性的無定代詞“莫”。 現(xiàn)代漢語否定句中的代詞賓語通常是后置的，而在古代漢語中否定句中的代詞賓語一般是前置的。,(BACK),否定句中代詞賓語前置的規(guī)則不太嚴(yán)格，先秦古籍中就有例外。如： 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。詩經(jīng)王風(fēng)黍離 “勿忘我！” 這說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語已經(jīng)從前置向后置發(fā)展，這種賓語前置在現(xiàn)代成語中有殘留的痕跡。 如： 時(shí)不我待,大家考慮：“莫愁前路無知己， 天下誰人不識君。” （高適別董大） “我非子，故不知子之樂?！保ㄇf子秋水）中的“君”、“子”是名詞還是代詞。這兩個(gè)詞雖然都有一定的稱代作用，但不是代詞，而是表示尊稱的名詞。故在古代漢語否定句中不前置。,3、動詞賓語前置，用代詞“是”、“之”、 “焉”、“斯”等復(fù)指前面的賓語,秉國之均，四方是維。詩小雅節(jié)南山 “四方是維”即“維四方”?！熬S”是動詞，是“保護(hù)”的意思。賓語“四方”前置，用復(fù)指代詞“是”作賓語前置的標(biāo)志詞。譯為：執(zhí)掌國家的大權(quán)維護(hù)四方。,如果賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復(fù)指，而不用“是”。 語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（谷梁傳僖公二年） “我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！（左傳宣公二年）,在這類用代詞復(fù)指的格式所形成的賓語前置前，還可以在賓語前加上表示強(qiáng)調(diào)的語氣副詞“惟（唯、維）”，構(gòu)成“惟+賓語+是（之）+動詞”的格式。這種句式語氣很強(qiáng)烈，不僅突出了賓語，而且還表示了動作行為的對象（即賓語）的單一性、排他性。如“唯利是圖”、“唯命是聽”、“唯你是問”、“惟命是從”、“唯才是舉”都是這種格式。,(BACK),“斯”“焉”也可以用作復(fù)指代詞，不過相對較少。 我周之東遷，晉鄭焉依。左傳隱公元年 我周朝遷往東邊，靠近晉國和鄭國。 朋酒斯饗，曰殺羔羊。詩經(jīng)豳風(fēng)七月 斟上兩壺酒來享用，殺幾個(gè)肥壯的羔羊。饗：享用。,(BACK),三、古漢語的數(shù)量表示法（狀謂倒序） 1.物量表示法（數(shù)量詞+名詞） (1)數(shù)詞直接與名詞結(jié)合，不用量詞。 一言以蔽之。,2.動量表示法 現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動詞的后面作補(bǔ)語。 看 打 踢 而在古代漢語中 (1)將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數(shù)量。 子墨子九距之。（墨子公輸） 九距：抵抗了九次。 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。荀子勸學(xué) 百戰(zhàn)百勝； 千變?nèi)f化；【一】勞永逸 (2)在動詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動作行為的量。 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。鴻門宴,(BACK),古代漢語的判斷句,（一）判斷句的定義 判斷句是指對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么東西或不是什么東西，某種事物屬于某一類或不屬于某一類。一般前后兩者之間的關(guān)系是等同關(guān)系或類屬關(guān)系。 如：南京是江蘇省的省會。 他是南京人。,（二）古今漢語判斷句的差異 現(xiàn)代漢語的判斷句一般由判斷詞“是”構(gòu)成，“是”用于聯(lián)系判斷句的前后兩部分，并幫助表示判斷，所以又稱為系詞。如： 你們是大學(xué)生。,古代漢語的判斷句則不用判斷詞“是”，而是將構(gòu)成判斷句的兩部分直接聯(lián)系在一起，靠兩者之間的語義關(guān)系進(jìn)行判斷。有時(shí)在主語后加表示提頓的語氣詞“者”，在句尾加語氣詞“也”，表達(dá)判斷語氣，幫助判斷。 現(xiàn)代漢語判斷句的否定形式在系詞前加“不”，古漢語判斷句的否定則直接加“非”，如：“人非草木，孰能無情！”。,（三）古漢語判斷句常見的表示法 （1）主語，謂語+“也”。 即在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進(jìn)行判斷。這種判斷句在先秦文言文中最為常見。如：張騫，漢中人也。（漢書張騫傳） （2）主語+“者”，謂語+“也”。 即在判斷句主語的后面加表示提頓的語氣詞“者”，引出謂語。在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進(jìn)行判斷。這是古漢語判斷句的最完美形式。如：陳勝者，陽城人也。（史記陳涉世家）,（3） 主語+“者”，謂語。 即在判斷句主語的后面加“者”，表示提頓，引出謂語。如： 陳軫者，游說之士。（史記張儀列傳） （4） 主語，謂語。這也是古漢語判斷句的基本形式之一，句中既不出現(xiàn)“者”，也不出現(xiàn)“也”，僅靠主語與謂語的語義關(guān)系進(jìn)行判斷。 如：荀卿，趙人。（史記孟軻荀卿列傳） 在判斷句的主謂語之間還經(jīng)常出現(xiàn)副詞充當(dāng)狀語。如：“此則岳陽樓之大觀也。” 岳陽樓記 奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。鴻門宴 梁父即楚將項(xiàng)燕。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）,（四）判斷詞“是”和指示代詞“是” “是”在古漢語判斷句中經(jīng)常作主語，復(fù)指上文出現(xiàn)的內(nèi)容。如： 至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？（墨子非攻上） 至入人欄廄取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？（墨子非攻上） 可見，“是”在此句中作主語。 古漢語判斷句中的這種復(fù)指代詞“是”，后來演變?yōu)榕袛嘣~“是”，演變的原因是這種復(fù)指代詞“是”，特定的句法位置（經(jīng)常位于被判斷對象和表示判斷的話語之間），久而久之，就使它具有判斷意味。如： 貧與賤，是人之所惡也（論語里仁）,“是”作判斷詞來用，漢代的時(shí)候就有了。如： 此必是豫讓也。（史記刺客列傳） 余是所嫁婦人之父也。（論衡死偽） 1972年長沙馬王堆漢墓中出土的帛書彗星圖，說明“是”在當(dāng)時(shí)既用作代詞，也用為判斷詞。如： 是是帚慧。,大家討論：“余為伯鰷，余而祖也?！保ㄗ髠餍辏┲械摹盀椤笔欠袷桥袛嘣~。 “為”在古代漢語中是個(gè)用法非常寬泛的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是典型判斷詞。如： 晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（左傳襄公二十六年）用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句中的運(yùn)用，有人稱之為“準(zhǔn)判斷詞”。,（五）古漢語判斷句的活用問題 典型的判斷句是表示判斷的，前后兩部分之間的關(guān)系是同一關(guān)系或類屬關(guān)系。但古今漢語中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語與謂語之間并不是一般的判斷關(guān)系，而是其他關(guān)系，我們稱之為“判斷句的活用”。 如： 1、表達(dá)比喻內(nèi)容 這種判斷句實(shí)際上是一種比喻，用判斷句的形式表示比喻的一種修辭手法。如： 君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制） 曹公，豺虎也。（資治通鑒漢紀(jì)五十七）,鼎鐺玉石,金塊珠礫。唐 杜牧阿房宮賦 把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石子。 “魚肉百姓”（把百姓當(dāng)作魚肉）、“幕天席地”（把天當(dāng)作幕，把地當(dāng)作席）、“草菅人命”（把人命當(dāng)作草菅） 論語顏淵：齊景公問政於孔子?？鬃訉υ唬骸熬?；臣臣；父父；子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，