人教版必修三第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入：2019年4月1日在中國(guó)首都博物館開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于啟蒙的藝術(shù)的展覽，此次展覽再次將人們的目光引向17-18世紀(jì)的歐洲那場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是展覽的前廳布置。兩旁陳列了六位啟蒙思想家，中間一副油畫(huà)。很多游客在這幅畫(huà)前駐足思考，這幅畫(huà)和啟蒙思想家有什么樣的聯(lián)系，學(xué)完今天的內(nèi)容，你就會(huì)明白，請(qǐng)大家跟我一起走進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)。第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙：enlighten的原意是明亮、照耀。我們可以理解為開(kāi)導(dǎo)、啟迪之意。18世紀(jì)的歐洲，人們的思想究竟受到何種桎梏要去開(kāi)導(dǎo)啟迪？下面我們先去探尋原因。主題一：背景篇首先我們來(lái)看一段視頻，根據(jù)視頻總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景原因一：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展原因二：文藝復(fù)興、宗教改革初步解放人的思想原因三：自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)生概括，教師補(bǔ)充總結(jié)。過(guò)渡，啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么呢？就讓我們走進(jìn)展廳去感受一下。主題二 ：內(nèi)容篇展廳的前廳擺放的是啟蒙思想的雕像和油畫(huà)。他們依次是英國(guó)霍布斯、英國(guó)洛克、法國(guó)伏爾泰、法國(guó)盧梭、法國(guó)孟德斯鳩、德國(guó)康德。他們其實(shí)代表了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的興起、高潮和總結(jié)時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮和總結(jié)階段是在法德，下面我們把焦點(diǎn)放在法德這幾位思想家的雕塑上。雕塑是凝固的，但他們一直帶著思想家深邃的眼光，仿佛還沉浸在關(guān)于人類與世界的思考中，大家注意觀察雕像下面刻的這幾句話。你覺(jué)得這些話語(yǔ)的共性都強(qiáng)調(diào)什么？（人的理性）啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心：理性主義。什么是理性主義呢？出示一副版畫(huà)這幅畫(huà)作的名稱叫“真空泵實(shí)驗(yàn)”。在試驗(yàn)的真空泵里放著一只鳥(niǎo)，只見(jiàn)試驗(yàn)員慢慢地把真空泵里的空氣抽走，最后鳥(niǎo)兒慢慢地窒息死亡。畫(huà)家通過(guò)亮光映照出了在場(chǎng)觀眾的神態(tài)，當(dāng)面對(duì)這一事實(shí)，你看到觀眾神情如何？（思考、懷疑、恐懼、）為什么他們會(huì)有這樣的反應(yīng)？（因?yàn)檫@一結(jié)果和他們所尊奉的圣經(jīng)的創(chuàng)世說(shuō)不相吻合，按照圣經(jīng)的創(chuàng)世說(shuō)，是上帝吹給了眾生一口氣，眾生才有了生命）畫(huà)家想要通過(guò)這個(gè)科學(xué)試驗(yàn)告訴人們什么道理？（決定生死的是真空并是上帝） 。理性主義表現(xiàn)之一：反對(duì)宗教蒙昧主義，追求科學(xué)；對(duì)于18世紀(jì)的法國(guó)人來(lái)說(shuō)，除了受到宗教的壓迫，還有什么勢(shì)力的壓迫？出示漫畫(huà)。當(dāng)你看到這張漫畫(huà)時(shí)，你的直觀感受是什么？ （處于專制統(tǒng)治下的法國(guó)人民受到沉重的壓迫，簡(jiǎn)直到了快讓人窒息的程度）處于漫畫(huà)底層的這個(gè)人要想徹底解放，就必須打破壓在人身上的這些桎梏。所以，首先要啟蒙。理性主義表現(xiàn)之二：反蒙昧主義、反專制主義我們要打開(kāi)思想啟蒙的這扇大門，靠什么？啟蒙思想家康德說(shuō)“鼓起勇氣，運(yùn)用你自己的理性！”人要學(xué)會(huì)思考，人要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的智慧去判斷、去分析。那么，這些思想家又如何去思考人自身的權(quán)利？“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！狈鼱柼叭耸巧降鹊?，社會(huì)存在著人們的共同利益和意志，為了維護(hù)這種利益(權(quán)利和自由)，人們都要遵守契約(制度、秩序、關(guān)系)。在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不損害他人的自由否則，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治”盧梭“自由是一種能做法律許可的任何事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，那他就不再自由，因?yàn)槠渌娜送瑯右矔?huì)有這個(gè)權(quán)利立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭?！?孟德斯鳩“人，或者更廣泛地說(shuō)，每一有理性者，都是作為目的自身而存在著?！?“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”康德請(qǐng)四位同學(xué)們先根據(jù)課文內(nèi)容并結(jié)合材料分別概述他們的主要主張有哪些？（學(xué)生總結(jié)）伏爾泰：天賦人權(quán)、自由平等盧梭：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)孟德斯鳩：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)康德：人非工具伏爾泰認(rèn)為人人生下來(lái)就是自有平等的，即天賦人權(quán)。這是與生俱來(lái)不可轉(zhuǎn)讓的。他的這種思想顯然與當(dāng)時(shí)封建神權(quán)、特權(quán)思想是相對(duì)的。但在自然條件下，人為了實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化而去爭(zhēng)斗，其結(jié)果會(huì)使每個(gè)人的利益受到危害那么該怎么保障人的自然權(quán)利？盧梭在他不斷學(xué)習(xí)總結(jié)繼承前人思想的基礎(chǔ)上，他對(duì)如何維護(hù)人的權(quán)利的問(wèn)題作了如下的回答：認(rèn)為構(gòu)成一切權(quán)利基礎(chǔ)的一種社會(huì)秩序是建立在約定之上。契約才是“人間一切合法的基礎(chǔ)”。所以，社會(huì)契約是合法的政治制度的必要前提和條件，也正因此，盧梭贊成民主共和制。在契約之下，人民為了保護(hù)自身的權(quán)利，讓渡了部分權(quán)利而訂立契約，建立了國(guó)家。因此，統(tǒng)治者的權(quán)利來(lái)自于被統(tǒng)治者而非神，人民成為了權(quán)利的最終所有者。而當(dāng)政府恣意掠奪，觸犯了人民的權(quán)利，那么，人民就有權(quán)來(lái)推翻這個(gè)政府。這就是盧梭所說(shuō)的人民主權(quán)說(shuō)。在近代啟蒙思想的邏輯中，社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)構(gòu)成了極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是構(gòu)成近代民主政治的理論基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)這些思想的出現(xiàn)已經(jīng)讓君權(quán)神授的思想開(kāi)始站不住腳，因?yàn)槿嗣癯蔀闄?quán)利的最終所有者，這一點(diǎn)正是民主思想與專制理論的一個(gè)重要區(qū)別。那么，契約一旦達(dá)成，政府一旦建立。如何在政府與人民之間保持權(quán)利平衡？如何防止政府變成一個(gè)暴政的機(jī)構(gòu)？孟德斯鳩主張實(shí)行法治，提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗，主張像英國(guó)那樣將立法權(quán)、行政權(quán)和司法分開(kāi)，立法權(quán)委托給人民代表機(jī)關(guān)，屬于議會(huì)；行政權(quán)屬于國(guó)王；司法權(quán)屬于陪審法庭。通過(guò)這種方式來(lái)到達(dá)防止專制的目的。他的分權(quán)學(xué)說(shuō)針對(duì)的是專制制度，并以英國(guó)的君主立憲制為楷模。理性主義表現(xiàn)之二：反對(duì)封建專制統(tǒng)治，構(gòu)建理性王國(guó)最后有一位思想家他把思考提高到了對(duì)人本身認(rèn)識(shí)的高度。他就是康德?？档伦鳛榈聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，康德的哲學(xué)理論及著作艱深晦澀，因此教材中沒(méi)有涉及康德的哲學(xué)原理，而提到了他的一個(gè)觀點(diǎn)：“人非工具”。他回答了“人是什么？人是有理性的，有道德、可以追求幸福的。所以人是目的，不是工具。“人”在康德那里第一次獲得了獨(dú)立性和自主性，人將成為自己的主人。 回顧導(dǎo)入部分的油畫(huà)。畫(huà)作名字叫“海因里克.丹內(nèi)克”。畫(huà)的背景是遠(yuǎn)方的山巒，天際邊泛出晨曦的光芒。這光柔柔地灑在少女的身上，讓人感到很溫暖。你們是否注意到她身穿什么顏色的衣服？（紅白藍(lán)）你們是否知道法國(guó)國(guó)旗又是什么顏色？（紅白藍(lán)）這是否寓意著什么？（）光照在人的身上，這象征著人被理性之光啟蒙著，畫(huà)中人的衣服顏色正是法國(guó)國(guó)旗的顏色，代表著法國(guó)大革命的象征自由、平等、博愛(ài)！這不正是啟蒙時(shí)代的核心思想嗎？這副畫(huà)的寓意正在于告訴人們：?jiǎn)⒚伤枷雽?duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主題三：影響篇1、為資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，尤其是為法國(guó)大革命作了充分的動(dòng)員 出示油畫(huà) “美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法規(guī)定，立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于最高法院”。 中華民國(guó)臨時(shí)約法規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之。中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體。”當(dāng)你看到這組油畫(huà)和史料時(shí)，你覺(jué)得他們和啟蒙思想之間又有何聯(lián)系？（學(xué)生回答）教師總結(jié)：?jiǎn)⒚伤枷氲膶W(xué)說(shuō)引導(dǎo)著人們?nèi)昝搨鹘y(tǒng)社會(huì)對(duì)人的束縛，覺(jué)醒起來(lái)的民眾要求沖破束縛，追求政治和經(jīng)濟(jì)上的平等，引發(fā)了歐美乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。而啟蒙思想中的天賦人權(quán)等思想作為人類思想的精華被寫進(jìn)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)憲法中，從理論走向?qū)嵺`，并得到廣泛的弘揚(yáng)。2、鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng), 成為人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富打出啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就（部分）國(guó)別代表成就英國(guó)政治家洛克政府論，哲學(xué)家休謨，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密國(guó)富論，文學(xué)家笛福魯濱孫漂流記，文學(xué)家斯威夫特格列佛游記法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫，數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾，科學(xué)家狄德羅百科全書(shū)，生物學(xué)家拉馬克，畫(huà)家大衛(wèi)蘇格拉底之死德國(guó)、奧地利 哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家萊布尼茨，文學(xué)家歌德少年維特之煩惱浮士德，音樂(lè)家貝多芬、巴赫、海頓、莫扎特“百科全書(shū)全名百科全書(shū).或科學(xué)，藝術(shù)和工藝詳解辭典，由狄德羅主編，撰稿人多達(dá)160人以上，其中最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙主將，還包括一些哲學(xué)家、自然科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文學(xué)家等。此書(shū)匯集了當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，團(tuán)結(jié)了思想領(lǐng)域一切反封建的戰(zhàn)士。它用科學(xué)理論對(duì)抗宗教神學(xué)，用民主思想反對(duì)專制，宣揚(yáng)理性主義”高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明通過(guò)這些材料讓你了解到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)還涉及到哪些方面的內(nèi)容？（展現(xiàn)在我們面前的僅是一張部分成就的表格，僅是略窺一班，但它讓我們可以直觀地感受到這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)所涉及方方面面，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等等方方面面）下面我們最后再來(lái)看一副油畫(huà)。 這副油畫(huà)的名字叫畫(huà)室一幕在這張畫(huà)中，畫(huà)師聚精會(huì)神地作畫(huà)，從她作畫(huà)人物對(duì)象的穿著上看，你覺(jué)得應(yīng)該是什么身份的人物？（從穿著打扮上看顯然是皇室貴族）。他似乎已經(jīng)融入到了情景之中。旁邊的一些人或是知識(shí)分子或是一些富紳，他們?cè)诮徽勚不蛟S在評(píng)論著什么。整張畫(huà)面讓你感受到了什么樣的氛圍？（從他們的神態(tài)舉止之間，我們已經(jīng)看不到了等級(jí)之間的那種敬畏）啟蒙時(shí)代，許許多多男女勇敢地追求自我解放，主動(dòng)參與社會(huì)生活，他們?cè)O(shè)立沙龍、講壇、讀書(shū)會(huì)、俱樂(lè)部、畫(huà)廊等組織和團(tuán)體，傳播和交流新思想新知識(shí)。 這副畫(huà)正是在這種歷史背景的再現(xiàn)。正如啟蒙時(shí)代中的一份文獻(xiàn)中所描述的 “我們的時(shí)代占據(jù)著18世紀(jì)最幸福的時(shí)期，皇帝、國(guó)王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來(lái)。他們輕蔑豪華的奢侈，成為他們的人們的父親、朋友和知己。宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)。啟蒙造成了長(zhǎng)足的進(jìn)步。我們無(wú)數(shù)的兄弟姐妹原先生活在假裝圣人氣派的的懶惰無(wú)為狀態(tài)中，現(xiàn)在又回到國(guó)家事務(wù)中。宗教間的憎恨和思想上的迫害正在消失，人與人之間的熱愛(ài)和思想自由正在成為最高原則，藝術(shù)和科學(xué)日益繁榮，我們?cè)絹?lái)越洞察到自然的奧秘，手藝人和藝術(shù)家正日臻完美，有用的知識(shí)正在所有部門中增長(zhǎng)”弗里德里希。包爾生倫理學(xué)體系這份文獻(xiàn)以無(wú)比自豪和驕傲的心態(tài)向世人宣告：這才是真實(shí)的自己、真實(shí)的世界！人類正由舊世界向新世界轉(zhuǎn)變，人的思想在解放、人的精神世界在改變，社會(huì)的方方面面都在進(jìn)步！ 3、思想解放、促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步！“如果你們比我們站得高、望得遠(yuǎn)，請(qǐng)你們不要傲慢地俯視我們，你們應(yīng)該看到，我們用了怎樣的勇氣與力量去抬高、去支撐你們的立足之地。為你們的后代做同樣的事吧，那樣你們就會(huì)幸福！(無(wú)名氏，1784)”中國(guó)國(guó)家博物館你從這話語(yǔ)中讀到了作者寄予后來(lái)人什么期望？（啟蒙還要繼續(xù)）四：?jiǎn)⒚蛇€在路上“一個(gè)人敢于面對(duì)問(wèn)題，并依賴人的思考能力來(lái)解決它，而且要做好推翻一切重新審視的準(zhǔn)備?！保ㄓⅲ┨K埃德.斯潘塞視讀啟蒙運(yùn)動(dòng)合作探究： “從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)歷時(shí)500年，他們都是資本主義歷時(shí)的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是它們的共性。啟蒙思想家接過(guò)文藝復(fù)興人文主義的旗幟，又在上面添加了理性字樣。這兩者之間歷史的聯(lián)系、邏輯的發(fā)展是十分清晰的?！备叩冉逃霭嫔鐨v史（必修三）通過(guò)今天我們的學(xué)習(xí)，請(qǐng)你談?wù)勥@兩次運(yùn)動(dòng)之間有何聯(lián)系和發(fā)展？（提示：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義追求人的現(xiàn)實(shí)的幸福，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。而啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法治思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把斗爭(zhēng)的矛頭推進(jìn)到反對(duì)封建專制、建立