廣東省2018_2019學(xué)年高二歷史6月月考試題.docx

廣東省北京師范大學(xué)東莞石竹附屬學(xué)校2018-2019學(xué)年高二歷史6月月考試題一、單選題1孔子主張強公室，抑私門。曾對統(tǒng)治者提出要求：“政者正也。子帥以正，孰敢不正?”“只有“上好禮”，才能“下好義”：對民眾則提出“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在()A推崇以德治國理念B發(fā)揮君主示范作用C穩(wěn)定社會等級秩序D提高儒學(xué)社會地位2孔子自稱“述而不作、信而好古”，但據(jù)司馬遷記載，孔子對古代文獻(xiàn)進(jìn)行過大量的編輯和整理工作，如刪詩書、訂禮樂、著易傳、作春秋等，并用它們作為傳授自己思想的載體。據(jù)此可知，孔子()A為儒學(xué)思想尋找歷史依據(jù)B努力維護(hù)社會人倫秩序C推動平民教育的迅速發(fā)展D以傳承中華文明為己任3漢代中央政府設(shè)有專門管理官民上書的機構(gòu)。據(jù)廿二史札記記載，漢代“上書無忌諱”，而“帝受之，不加譴怒，且嘆賞之，可謂圣德矣”，東方朔、主父偃、嚴(yán)安等人因“上書言世務(wù)”，被簡拔為官員。材料表明漢代()A君主專制的政治風(fēng)氣還沒有形成B自下而上察舉選官的方式已被改變C儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流思想D官民可通過上書參與國家政治生活4西漢惠帝“復(fù)弛商賈之律”，鼓勵鹽鐵民間生產(chǎn)。東漢和帝下詔“罷鹽鐵之禁，縱民煮鑄，入稅縣官如故事”， 終東漢之世，一直允許私人生產(chǎn)和銷售鹽鐵。這反映出漢代()A逐步放棄抑商政策B通過行政手段促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展C鹽鐵專賣制度解體D工商業(yè)者地位得到根本性轉(zhuǎn)變5 “循吏”之名最早出現(xiàn)于西漢。西漢循吏者，屬“奉職循理，何必威嚴(yán)”之官吏。循吏能“養(yǎng)之以仁，使之以義，教之以禮故人敬而悅之，愛而親之”?！把簟钡某霈F(xiàn)反映出當(dāng)時()A儒學(xué)影響擴大B私學(xué)發(fā)展迅速C監(jiān)察制度缺失D社會秩序混亂6清華大學(xué)教授劉桂生指出，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其用意只在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾。讀書人若要研究，盡可自便，只是不能用來獵取功名富貴。他認(rèn)為漢代()A推行獨尊一統(tǒng)的文化政策B中央的權(quán)威遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C包容諸子百家的學(xué)術(shù)思想D百家爭鳴具有強大生命力7宋代“職”“官”分離，另有“差遣”負(fù)責(zé)具體事務(wù)。朝廷通過授予“職”來體現(xiàn)文官的特殊地位，其多為進(jìn)士出身，如太宗時期入龍圖閣者，“一經(jīng)此職，遂為名流”。據(jù)此可知宋代()A國家機關(guān)行政效率提高B中樞權(quán)力機構(gòu)不斷完善C科舉制度功能得以加強D官僚政治取代貴族政治8古代中國是城鄉(xiāng)一體的社會與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，尤其在漢唐時期，脫離農(nóng)村的工商業(yè)與市民階層并未出現(xiàn)，城市是鄉(xiāng)村的城市，是鄉(xiāng)村的集合與代表。這一現(xiàn)象反映出，中國古代()A城市發(fā)展的經(jīng)濟功能不斷增強B農(nóng)業(yè)是工商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)C戶籍制度阻滯了社會階層流動D城市發(fā)展推動農(nóng)業(yè)商品化9兩宋時期，雕版印刷有汴京、臨安、成都、建陽(福建)四大中心。據(jù)史書記載，形成了“以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳?！薄八螘r蜀刻甲天下”，“自宋到明六百年間，建陽書林擅天下之富”的局面。據(jù)此可知()A畢昇改進(jìn)印刷術(shù)促進(jìn)了印刷業(yè)的發(fā)展B印刷業(yè)的格局反映了經(jīng)濟重心的南移C四川制版技術(shù)精良導(dǎo)致了交子的出現(xiàn)D宋代印刷業(yè)發(fā)展推動了程朱理學(xué)興起10.宋代的包拯、明代的況鐘都是著名的清官能吏，在民間素有“包青天”“況青天”之稱。明代馮夢龍的作品“三言”中有描寫善斷案的包拯話本三現(xiàn)身包龍圖斷冤，況鐘話本況太守斷死孩兒。這表明明代()A文學(xué)作品承載社會教化功能B歷史典籍編纂日趨世俗化C話本小說成為主流文學(xué)形式D道德觀念開始依附于政治11明太祖強調(diào)：“蓋蠻夷非威不畏，非惠不懷，然一于威則不能感其心，一于惠則不能懾其暴。”明成祖也認(rèn)為：“馭夷狄有道，謹(jǐn)邊備是也其來侵犯，則有以御之；其來歸服，則有以處之?！边@反映出明初統(tǒng)治者()A認(rèn)識到必須改變傳統(tǒng)“華夷”觀念B強調(diào)完善民族地區(qū)的行政機構(gòu)C意識到尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性D注重穩(wěn)定邊疆秩序以鞏固統(tǒng)一12明代常熟縣志記載：“至于貨布，用之邑者有限，而捆載舟輸，行貿(mào)于齊魯之境者常什六?！鼻宄瘯r，河北等地的農(nóng)民開始在地窖里織布，以足夠的濕度來防止斷線之弊，因而減少向江南購買棉布的數(shù)量，松江的棉布業(yè)便顯衰落。這主要反映出明清時期江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟()A建立起跨區(qū)域商業(yè)網(wǎng)絡(luò)B生產(chǎn)專業(yè)化程度提高C生產(chǎn)地域性分工的加強D對全國性市場的依賴13明代專業(yè)的旅行指南圖已普遍出現(xiàn)，最著名的是一統(tǒng)路程圖記。該書繪制了北京、南京及各省的重要地名及主要交通路線，并附錄山川險夷、著名物產(chǎn)、治安好壞等。人們外出時可檢索路引目錄，查找相關(guān)地名，便知行程里距和沿途情況。這可以用來說明當(dāng)時()A休閑旅游之風(fēng)盛行B國內(nèi)長途販運貿(mào)易的發(fā)展C社會服務(wù)體系完善D南北經(jīng)濟文化差距的縮小14明清時期“文學(xué)妨業(yè)”觀念盛行，詩歌、散文被認(rèn)為是“文人名成寄興之事，少年習(xí)學(xué)，正業(yè)必疏”，與“淫詞艷曲、小說和俚唱”一起被列為學(xué)生禁止閱讀的“閑書”。這說明當(dāng)時()A雅俗文學(xué)相互交流融合B科舉推動經(jīng)世致用思潮C理學(xué)統(tǒng)治地位已經(jīng)動搖D八股取士不利文學(xué)發(fā)展15中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)采用的是實測實算的方法。明朝中后期，西方傳教士帶來了數(shù)學(xué)著作幾何原本測量法義等，物理學(xué)著作泰西水法奇器圖說等，地學(xué)著作萬國輿圖職方外紀(jì) 等。這一情況的出現(xiàn)()A拓寬了當(dāng)時士人的視野B實現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型C開啟了中西文明的交流D促進(jìn)了啟蒙思想的傳播16乾隆南巡時，徽商曾在揚州將自己所養(yǎng)的戲班供乾隆欣賞。其時徽班在長江與大運河碼頭，已有接觸其他劇種的機會。乾隆六十大壽，徽班開始進(jìn)京演出，逐漸形成一個新劇種。該新劇種的形成()A是官方民間共同影響的結(jié)果B促使徽派藝術(shù)成為通俗文化的主流C是乾隆皇帝大力提倡的產(chǎn)物D得到徽商重金扶持而使其聞名全國17雅典城邦戲劇開演前，將為國犧牲的公民的子女請上舞臺，城邦事務(wù)發(fā)言人當(dāng)眾宣布他們在成年以前會得到城邦撫恤金，并把這些遺孤請到劇場里的榮譽坐席。這說明當(dāng)時雅典()A注重培養(yǎng)公民責(zé)任意識B民主政治已是人心所向C戲劇表演融入民主原則D教化功能貫穿戲劇始終18公元前425年上演的阿卡奈人戲劇中寫到，“我們定好了今天開公民大會，而這個會場卻還是空空如也。大家還在市場里蹭來蹭去，躲避那條涂著赭石粉的趕人索”。公元前392年上演的公民大會婦女則提到，當(dāng)婦女女扮男裝參加公民大會達(dá)到開會的法定人數(shù)時，真正的雅典男性們抱怨自己來得太晚了，沒有領(lǐng)到薪水。材料反映出當(dāng)時雅典()A婦女的社會地位提高B人文精神已深入人心C城邦凝聚力日漸削弱D民主體制潛藏著危機19公元前4世紀(jì)的雅典財政緊張，每當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生時，經(jīng)常征收財產(chǎn)稅。于是按照財產(chǎn)多少、能力大小分享政治權(quán)力的理論再度抬頭。富人不愿承擔(dān)公益捐獻(xiàn)，寧可把錢投到海里；而窮人掌權(quán)后、不以分享富人財富為滿足，必欲剝盡其財產(chǎn)而后快。這反映當(dāng)時雅典()A人文精神缺失B城邦財富外流C公民意識崩塌D貧富分化加劇20圖6為民法大全中所載的古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安的論述。其意在強調(diào)()A人的自然權(quán)利是平等的B在法律面前人人平等C奴隸制度違背法的精神D法律具有至高權(quán)威性21羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻，丈夫控制著妻子的人身與財產(chǎn)；后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是平等的，且當(dāng)事人間的合意不存在時，婚姻即可取消。這一變化()A滲透了自然法的基本思想B是平民長期斗爭的結(jié)果C實現(xiàn)了古羅馬的男女平等D標(biāo)志著西方離婚法誕生22古羅馬法律規(guī)定在婚姻關(guān)系解除之后，妻子可以要求丈夫返還女方出嫁時的嫁資。但又規(guī)定如果丈夫需要以全部財產(chǎn)承擔(dān)，則可以留下一部分用以維持生活。這說明羅馬法遵循了()A司法獨立原則B程序法定原則C契約自由原則D公平正義原則23羅馬共和國時期，法律的創(chuàng)制者既有軍伍大會、地區(qū)大會、平民大會及元老院等立法機構(gòu)，又有裁判官等長官，還有包括被授予“公開解答權(quán)”的法學(xué)家在內(nèi)的諸多法學(xué)家。這表明羅馬法()A創(chuàng)制主體具有多元化的特性B在實施中不斷得到發(fā)展完善C具有發(fā)達(dá)和完備的法律體系D完全維護(hù)奴隸主貴族的利益24國憶錄中寫到，“蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧“，蘇格拉底的這一觀點()A推動了民主政治的發(fā)展B強調(diào)以德治國C源于對社會現(xiàn)實的反思D主張思想自由二、材料閱讀25 (25分)閱讀材料，回答下列問題。 材料一 我認(rèn)為從唐到宋還是經(jīng)歷了很大的改變。我們現(xiàn)在拿唐的750年與宋的1050年做一個比較。我們會發(fā)現(xiàn)：從外交關(guān)系上，唐有霸權(quán)，在北方唐以外沒有國家，只有少數(shù)民族，而到了宋代，中國的外交關(guān)系就不一樣了，是一個多元化的世界，有宋、遼、夏、金；另外，唐時有1814的人口在南方，而宋朝時則有12的人口在南方，南方卻變成了一個多元化的地方，有多個政治、經(jīng)濟、文化中心，有多種語言；唐朝首都是一個典型的administrative city，是政治的，而宋則是經(jīng)濟中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說明了商業(yè)經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的發(fā)展；技術(shù)方面，宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個技術(shù)都是非常重要的；從社會方面，唐朝人的社會地位還是要看血統(tǒng)、身份，而宋朝人的社會地位則是看教育文化，科舉制度被擴大，其重要性在社會中也越來越大。宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參加科舉考試的人有45萬人，但只有500人得到進(jìn)士。 包弼德唐宋巨大歷史變遷的現(xiàn)代意義：對nation觀念的重新思考 材料二 1500年前后，西歐發(fā)生了一系列事件，這些事件為一種新的文明開辟了道路，這就是現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段。1500年前后，許多事指向農(nóng)業(yè)文明的解體，比如說，農(nóng)奴制解體解放了人身，文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個整體。在這個過程中，民族國家的出現(xiàn)改變了這種狀況，它就把自己的疆域封閉起來，使它與外界隔離，致力于自身的發(fā)展，而不顧基督教大世界中其他兄弟的景況如何。事實上，在多數(shù)情況下，民族國家總是以犧牲別人為代價的。這樣，原先基督教大世界中社會經(jīng)濟狀況基本拉平的情況就消失了，代之出現(xiàn)的，是某些地區(qū)發(fā)展起來，其他地區(qū)則相對落后。因此，可以說，民族國家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點，發(fā)展與社會的根本變遷都是從這里開始的。 錢乘旦世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化 請回答： (1)根據(jù)材料一概括唐宋歷史變遷的表現(xiàn)，(6分)并結(jié)合所學(xué)知識分析推動唐宋歷史變遷的原因。(6分) (2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識簡述1500年前后西歐社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所做的準(zhǔn)備。(9分)指出唐宋歷史變遷和西方社會變遷的實質(zhì)差異。(4分)26 (12分)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 黑格爾在他的歷史哲學(xué)中有這么一段話：“中國、印度、巴比倫都已經(jīng)進(jìn)展到了此種耕地的地位。但是占有耕地的人民既然閉關(guān)自守，并沒有分享到海洋所賦予的文明，既然他們的航海不管這種航海發(fā)展到怎樣的程度沒有影響于他們的文化，所以他們和世界歷史其他部分的關(guān)系，完全只由于其他民族把它們尋找和研究出來?！?對于黑格爾的觀點你是否同意，結(jié)合所學(xué)知識，論證你的觀點。 (12分) (要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚)27. （15分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題關(guān)于隋文帝對府兵制度的改革，隋書高祖紀(jì)下有云：開皇十年五月己未詔：魏末喪亂，宇縣瓜分，役車歲動，未遑休息，兵士軍人，權(quán)置坊府，南征北伐，居處無定，家無完堵，地罕包桑，恒為流窵之人，競無鄉(xiāng)里之號。按隋書食貨志云隋文帝代周，其丁男、中男、永業(yè)、露田皆遵后齊之制。前篇語及北齊武成帝河清三年定令率以十八受田，輸租調(diào)，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租調(diào)，其制已開兵民或兵農(nóng)合一之端。唐代府兵的基本條件，即兵民合一，實已完成于隋文帝之世。隋文帝對府兵的另一個改變是：當(dāng)他尚未代周但已掌握政權(quán)的時候，下令恢復(fù)府兵的漢姓。復(fù)姓，表明漢化的主流，終究戰(zhàn)勝了鮮卑化的逆流。復(fù)姓，表明府兵不再是一支胡人的軍隊，而是一支名實相符的漢人或夏人的軍隊。軍與民的胡漢之分，至此消除。摘編自萬繩楠陳寅?。何簳x南北朝史講演錄（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括隋文帝改革府兵制的背景和特點。8分（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋文帝改革府兵制的積極意義。（7分）20182019學(xué)年度第二學(xué)期石竹高二6月份歷史月考試題答案參考答案及解析1【答案】C 【解析】據(jù)材料“強公室，抑私門，道之以德，齊之以禮”，強調(diào)“禮”維護(hù)等級秩序，故選C項；材料強調(diào)的是統(tǒng)治者推崇等級秩序，而未涉及到以德治國理念，排除A項；通過君主尊崇等級秩序，進(jìn)一步規(guī)范民眾的社會秩序，排除B項；依所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)不受重視，排除D項。2【答案】A 【解析】孔子通過編輯和整理文獻(xiàn)，體現(xiàn)以古代思想為依托，故選A項；材料沒有體現(xiàn)維護(hù)“人倫秩序”，排除B項；孔子創(chuàng)辦私學(xué)推動平民教育，排除C項；據(jù)題干中“傳授自己思想的載體”，不在于傳承中華文明，排除D項。3【答案】D 【解析】題干中“漢代上書無忌諱，而帝受之，不加譴怒，且嘆賞之，可謂圣德矣”，可知官民可以上書參政且受到朝廷重視，故選D項；君主專制從戰(zhàn)國時期尤其是秦朝就已經(jīng)確立，排除A項；簡拔是“簡直拔選”的略稱，不拘一格降人才，多用來贊美明君英主對人才的慧眼識珠，不是通過察舉制錄取的，排除B項；題干未體現(xiàn)儒家思想的影響，排除C項。4【答案】B 【解析】“西漢惠帝復(fù)弛商賈之律，鼓勵鹽鐵民間生產(chǎn)”可見政府推動手工業(yè)的發(fā)展，故選B項；“東漢和帝下詔“罷鹽鐵之禁，縱民煮鑄，入稅縣官如故事”， 終東漢之世，一直允許私人生產(chǎn)和銷售鹽鐵”其目的也是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有說明對重農(nóng)抑商的放棄，排除A項；“終東漢之世，一直允許私人生產(chǎn)和銷售鹽鐵”不代表政府放棄鹽鐵專賣，排除C項；“復(fù)弛商賈之律”其改變作用是有限的，不會從根本上改變這一制度，排除D項。5【答案】A 【解析】由材料“循吏能養(yǎng)之以仁，使之以義，教之以禮”可知循吏受儒家思想影響具有親民愛民的特點，故選A項；春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)發(fā)展迅速，排除B項；由材料“奉職循理，何必威嚴(yán)”可知循吏是法官，反映當(dāng)時監(jiān)察制度的完善，排除C項；由材料“教之以禮”可知注重禮樂教化，有利于形成井然有序的社會秩序，排除D項。6【答案】C 【解析】“讀書人若要研究，盡可自便，只是不能用來獵取功名富貴”表明漢朝在學(xué)術(shù)上對儒家思想以外的諸子百家思想采取包容的態(tài)度，故選C項；“讀書人若要研究，盡可自便”表明不是推行獨尊一統(tǒng)的文化政策，排除A項；“其用意只在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾”表明中央的權(quán)威沒有受到削弱，排除B項；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”結(jié)束了百家爭鳴的局面，排除D項。7【答案】C 【解析】通過題干可知，在宋代，文官被朝廷授予“職”來顯示其特殊地位，而文官大多為進(jìn)士出身，說明通過科舉考試來取得“職”的功能增強了，故選C項；宋代的“職官分離，另有差遣負(fù)責(zé)具體事務(wù)”，據(jù)此可知其行政效率有所降低，排除A項；題干提及了宋代的“職官分離，另有差遣負(fù)責(zé)具體事務(wù)”，并沒有詳細(xì)地介紹了其中樞機構(gòu)的變化情況，排除B項；通過所學(xué)知識可知，在秦朝就已經(jīng)完成了“官僚政治取代貴族政治”的轉(zhuǎn)變，排除D項。8【答案】B 【解析】根據(jù)材料“尤其在漢唐時期，脫離農(nóng)村的工商業(yè)與市民階層并未出現(xiàn)，城市是鄉(xiāng)村的城市，是鄉(xiāng)村的集合與代表”可知農(nóng)業(yè)是工商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，故選B項；宋代城市發(fā)展的經(jīng)濟功能不斷增強，排除A項；根據(jù)材料“尤其在漢唐時期，脫離農(nóng)村的工商業(yè)與市民階層并未出現(xiàn)，城市是鄉(xiāng)村的城市，是鄉(xiāng)村的集合與代表”可知材料涉及城市與農(nóng)村關(guān)系，未涉及戶籍制度，排除C項；城市發(fā)展與農(nóng)業(yè)商品化是相互推動的關(guān)系，排除D項。9【答案】B 【解析】據(jù)材料“京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳”，可知國家政治中心的雕版印刷品不如杭州的，“蜀刻甲天下”，可知南方的印刷品高于北方，側(cè)面反映出經(jīng)濟重心的南移的趨勢，故選B項；材料強調(diào)的是印刷品地區(qū)差別，而未涉及到畢昇改進(jìn)印刷術(shù)，排除A項；“宋時蜀刻甲天下”，可知蜀刻精良，而未涉及到交子相關(guān)信息，排除C項；材料強調(diào)的是宋代南方雕版印刷品超過北方，而未涉及到程朱理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，排除D項。10【答案】A 【解析】由材料內(nèi)容可知明代“三言”中有關(guān)于宋代包拯、明代況鐘的話本，“三言”對此加以描寫一是滿足社會市場需求，二是通過“包青天”“況青天”的描寫來弘揚清官廉正，以進(jìn)行社會教化，故選A項；“三言”屬于世俗文學(xué)，不屬于歷史典籍，排除B項；話本小說等世俗文學(xué)不屬于主流文學(xué)形式，排除C項；漢武帝時期儒家思想確立為封建社會的正統(tǒng)思想，之后儒學(xué)宣揚的“三綱五常”的倫理觀念便依附于政治，為政治服務(wù)，排除D項。11【答案】D 【解析】題干中提及明太祖認(rèn)為對于“蠻夷”少數(shù)民族或鄰國要威惠并施，明成祖對于“蠻夷”要抵御與歸服并用，兩者都重視處理與“蠻夷”的關(guān)系，故選D項；“華夷觀念”在近代以來才逐漸改變，排除A項；題干未提及行政機構(gòu)，排除B項；題干未提及怎樣尊重“蠻夷”，而是要威惠并施，排除C項。12【答案】D 【解析】據(jù)材料“以足夠的濕度來防止斷線之弊，因而減少向江南購買棉布的數(shù)量，松江的棉布業(yè)便顯衰落”，由于北方減少對南方購買的數(shù)量，從而導(dǎo)致南方棉紡織中心的衰落，從而說明南方的商業(yè)市鎮(zhèn)依賴于全國市場，故選D項；材料強調(diào)的是南方商業(yè)市鎮(zhèn)依賴全國市場，而未強調(diào)跨區(qū)域商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，排除A項；材料強調(diào)的是南方的商業(yè)市鎮(zhèn)依賴于全國市場，而未涉及到商業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化程度，排除B項；材料強調(diào)南方的商業(yè)市鎮(zhèn)依賴于全國市場，而未涉及到南北地區(qū)地域分工，排除C項。13【答案】B 【解析】通過所學(xué)知識可知，明清時期的區(qū)域間長途貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，商人的流動性非常大，這才會出現(xiàn)題干中“繪制了北京、南京及各省的重要地名及主要交通路線”、“附錄山川險夷、著名物產(chǎn)、治安好壞”等內(nèi)容，故選B項；根據(jù)題干內(nèi)容可知，明代“專業(yè)的旅行指南圖”不是人們旅游的“指南圖”，而是商人們的“旅行”“指南圖”，排除A項；明代“專業(yè)的旅行指南圖”是為商人來往各地的地圖“指南”，不屬于“社會服務(wù)體系”范疇，排除C項；“專業(yè)的旅行指南圖”為商人們的商旅往來提供了諸多方便，不能反映出南北方經(jīng)濟文化的差距縮小，排除D項。14【答案】D 【解析】由材料“明清時期文學(xué)妨業(yè)觀念盛行，詩歌、散文被認(rèn)為是文人名成寄興之事，少年習(xí)學(xué)，正業(yè)必疏”可知明清時期受科舉制的影響，讀書的目的在于做官，可見八股取士不利于文學(xué)的正常發(fā)展，故選D項；材料強調(diào)明清時期科舉制對文學(xué)的影響而非雅俗文學(xué)的交融，排除A項；明清時期科舉僵化，阻礙經(jīng)世致用思潮產(chǎn)生，排除B項；明清時期理學(xué)居于主導(dǎo)地位，排除C項。15【答案】A 【解析】題干中明朝后期西學(xué)的傳入對當(dāng)時的讀書人了解西方提供了條件，故選A項；我國傳統(tǒng)科技并沒有實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項；這一時期西學(xué)東漸是單向傳輸?shù)?，排除C項；明朝中后期歐洲啟蒙運動還沒有發(fā)生，排除D項。16【答案】A 【解析】“其時徽班在長江與大運河碼頭，已有接觸其他劇種的機會”和“乾隆六十大壽，徽班開始進(jìn)京演出”表明受官方和民間的影響，故選A項；“徽班開始進(jìn)京演出，逐漸形成一個新劇種”說明徽派藝術(shù)是京劇藝術(shù)的一部分，徽派沒有成為通俗文化的主流，排除B項；“乾隆六十大壽，徽班開始進(jìn)京演出”說明徽班參與祝壽，乾隆皇帝沒有大力提倡，排除C項；徽商重金扶持的是徽劇，不是京劇，排除D項。17【答案】A 【解析】“將為國犧牲的公民的子女請上舞臺，城邦事務(wù)發(fā)言人當(dāng)眾宣布他們在成年以前會得到城邦撫恤金，并把這些遺孤請到劇場里的榮譽坐席”是為了鼓勵國家的責(zé)任感，故選A項；“為國犧牲的公民的子女請上舞臺”不能體現(xiàn)民主，排除B項；將為國犧牲的公民的子女請上舞臺不是為了表演，也不能體現(xiàn)民主，排除C項；“雅典城邦戲劇開演前，將為國犧牲的公民的子女請上舞臺”沒有涉及表演的內(nèi)容，無法對其進(jìn)行價值判斷，排除D項。18【答案】D 【解析】據(jù)材料“定好了今天開公民大會，而這個會場卻還是空空如也”說明公民參與公民大會的積極性不高，材料“真正的雅典男性們抱怨自己來得太晚了，沒有領(lǐng)到薪水”說明大家為了薪水參政，二者都反映雅典民主政治存在危機，故選D項；婦女需要女扮男裝，方可參與公民大會，因此可知婦女的社會地位依舊不高，排除A項；材料主要反映的民主政治不是思想，排除B項；材料沒有城邦凝聚力的比較，因此無法說明削弱，排除C項。19【答案】C 【解析】從材料中雅典富人和窮人的態(tài)度，以及“按照財產(chǎn)多少、能力大小分享政治權(quán)力的理論”的出現(xiàn)，都反映出雅典的民主政治出現(xiàn)危機，也就是當(dāng)時公民的公民意識和集體意識淡薄，不再以城邦利益為主，故選C項；人文精神是以人為本的精神，從材料中富人和窮人的態(tài)度，可知是以自己為中心的利己主義的體現(xiàn)，排除A項；材料反映出雅典財政緊張，但沒有體現(xiàn)城邦財富外流，排除B項；材料中雅典有富人和窮人之分，但不能體現(xiàn)貧富分化加劇的趨勢，排除D項。20【答案】D 【解析】題干中提及“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力即便裁判官具有奴隸身份也不能構(gòu)成法律效力的影響皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律”，可知羅馬法強調(diào)遵從法律的權(quán)威，故選D項；羅馬存在奴隸制，本身就違背了權(quán)利平等，且A項與題干無關(guān)，排除A項；羅馬法下，在法律面前是公民人人平等，非奴隸與奴隸主平等，且題干強調(diào)的是法律的權(quán)威，排除B項；題干未體現(xiàn)奴隸制與法的關(guān)系，排除C項。21【答案】A 【解析】根據(jù)材料“羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是平等的，且當(dāng)事人間的合意不存在時，婚姻即可取消”可知這一變化滲透了自然法的基本思想平等，故選A項；公民法出現(xiàn)是平民長期斗爭的結(jié)果，排除B項；根據(jù)材料“后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是平等的，且當(dāng)事人間的合意不存在時，婚姻即可取消”可知羅馬法提倡男女平等，排除C項；材料主旨為提倡平等婚姻觀念，并未涉及離婚法從無到有，排除D項。22【答案】D 【解析】據(jù)材料可知，羅馬法在處理家庭債務(wù)問題上，既保護(hù)了妻子的作為弱者的權(quán)益，同時也考慮到了丈夫的生存利益，與材料中“如果丈夫需要以全部財產(chǎn)承擔(dān)，則可以留下一部分用以維持生活”相符，故選D項；是司法機關(guān)依法獨立行使司法權(quán)，與材料中“照顧夫妻雙方利益”不符，排除A項；未涉及司法程序，與材料中“照顧夫妻雙方利益”不符，排除B項；未涉及契約自由，與材料中“照顧夫妻雙方利益”不符，排除C項。23【答案】A 【解析】通過題干中“創(chuàng)制者既有軍伍大會、地區(qū)大會、平民大會及元老院等立法機構(gòu)，又有裁判官等長官，還有包括被授予公開解答權(quán)的法學(xué)家在內(nèi)的諸多法學(xué)家”，可知羅馬法的創(chuàng)制主體多元化，故選A項；題干述及的是羅馬法的創(chuàng)制，沒有涉及其實施，排除B項；查士丁尼民法大全標(biāo)志著羅馬法形成了完備體系，并且查士丁尼民法大全創(chuàng)制于羅馬帝國時期，不是羅馬共和國時期，排除C項；題干沒有提及羅馬法的內(nèi)容，就不能推斷出其維護(hù)奴隸主的利益，排除D項。24【答案】C 【解析】據(jù)材料“正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”，可知蘇格拉底強調(diào)美德的重要性，知識即美德，這與當(dāng)時雅典道德淪喪，城邦制度走向衰落相關(guān)，故選C項；依所學(xué)，蘇格拉底處在雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰時期，排除A項；材料主要強調(diào)美德與知識，而未涉及到治國理念與方法，排除B項；材料強調(diào)的是道德與知識的關(guān)系，而未涉及到思想自由等情況，排除D項。25【答案】(1)表現(xiàn)：外交多元化；經(jīng)濟重心南移；城市(市場)經(jīng)濟發(fā)達(dá)；科技(文化)先進(jìn)；士人政治。(每點2分，任意答3點即可，共6分)原因：少數(shù)民族的崛起(封建化)；封建經(jīng)濟繁榮；士族衰弱(庶族崛起)；科舉制的發(fā)展完善；賦稅制度改革。(每點2分，任意答3點即可，共6分) (2)準(zhǔn)備：解放農(nóng)奴；解放思想(文藝復(fù)興，宗教改革)；新航路開辟(世界連成一體)；民族國家出現(xiàn)。(每點3分，任意答3點即可，共9分) (3)唐宋：封建社會階段性發(fā)展(2分)；西方：封建社會轉(zhuǎn)向資本主義社會(農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明)(2分)?！窘馕觥?1)第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料“到了宋代，中國的外交關(guān)系就不一樣了，是一個多元化的世界，有宋、遼、夏、金”得出外交多元化；據(jù)材料“唐時有1814的人口在南方，而宋朝時則有12的人口在南方”結(jié)合所學(xué)得出經(jīng)濟重心南移；據(jù)材料“唐朝首都是一個典型的administrative city，是政治的，而宋則是經(jīng)濟中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說明了商業(yè)經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)得出城市(市場)經(jīng)濟發(fā)達(dá)；據(jù)材料“宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個技術(shù)都是非常重要的”結(jié)合所學(xué)得出科技(文化)先進(jìn)；據(jù)材料“宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參加科舉考試的人有45萬人，但只有500人得到進(jìn)士”結(jié)合所學(xué)得出士人政治。第二小問原因，據(jù)材料“到了宋代，中國的外交關(guān)系就不一樣了，是