樹立遠大理想成就成功人生.ppt

樹立遠大理想、成就成功人生,主講人：徐澤君,各位有緣人： 您好！ 現(xiàn)把我用一年多的時間總結(jié)本人人生經(jīng)歷及眾多成功人士的人生、工作及管理的經(jīng)驗，吸收中國傳統(tǒng)文化儒釋道精華，參閱近500本相關(guān)書籍，提煉出的企業(yè)家如何提高個人修為、怎樣做一個優(yōu)秀的總經(jīng)理、樹立遠大理想、成就成功人生、如何做一個優(yōu)秀員工、我的管理思想-天馬企業(yè)管理理論五個課件放到我的博客向社會公開。,這些課件有的適合企業(yè)家和管理者閱讀，有的適合普通員工閱讀，有的適合大學(xué)生、中學(xué)生閱讀，最大的特色是“簡單問題復(fù)雜化、講透徹，復(fù)雜問題簡單化、講明白，原創(chuàng)性強 ?！币蜒葜v50多場，廣大聽眾聽后困擾多年的問題解決了，智慧提升了，存善心、做善事的決心更大了，追求成功的意念更強烈了，如何突破瓶頸把企業(yè)進一步做大的訣竅找到了，什么是真正的快樂，什么是真正的幸福明白了。,最強烈的愿望是恨不得馬上讓更多的親友、同事分享。望方便時靜心閱讀一下，如果讀后確實如大家以上所講，望您下載轉(zhuǎn)發(fā)給10個親友、同事，您將完成了一次法布施，做了一件大功德。最后，真誠的希望您對這幾個課件提出修改完善意見。 謝謝！ 徐澤君 二零一零年七月九日,河南省十大三農(nóng)新聞人物事跡介紹,河南省十大三農(nóng)新聞人物頒獎儀式,樹立遠大理想、成就成功人生,一、成功的概念 二、培養(yǎng)成就成功人生必備的基本品質(zhì)、素質(zhì) 三、修煉成就成功人生必備的熱情、愛心、感恩、責(zé)任、創(chuàng)新五大特質(zhì) 四、成就成功人生應(yīng)把握的幾點關(guān)鍵 五、大學(xué)（高中）階段如何樹立遠大理想,主要內(nèi)容,中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶， 包含 儒家文化、道家文化、佛教文化等等,儒、釋、道三家合一，相輔相成，成為中國傳統(tǒng)文化。,胡錦濤談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化 (2006年在耶魯大學(xué)的演講),科學(xué)發(fā)展的理念是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)下提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。 中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷，連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國。 現(xiàn)代中國強調(diào)的“以人為本，與時俱進，社會和諧，和平發(fā)展”，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神。,中華文化是中華民族的根基和靈魂，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，是海內(nèi)外無數(shù)中華兒女的精神家園。,中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、 剛健自強的人文品格和道德標準，不僅 對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響， 也為中國人的世界觀和行為方式的形成 奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。 （溫家寶2009年在馬德里大學(xué)的講話）,一個學(xué)問，你沒有學(xué)過，不懂，隨便下一個結(jié)論叫迷信，你本身就是迷信。,專家點評,澤君弟： 拜讀大作樹立遠大理想、成就成功人生，直如沐春風(fēng)，飲醍醐。子曰：“吾道一以貫之?！钡苤笞骱螄L不是一以貫之！純?nèi)坏佬牧餍?，渾然天成。儒釋道三家精義在弟手中輕輕一拈，頓成時花。像這樣有利于世道人心、形上形下兼俱、出世用世為一的好文章實在稀有。,專家點評,通觀全文旨趣，諸多世法箴言，在弟的心語中頓成氤氳。家家自有家家月，弟以一月照萬家。弟的境界真的已是“不可說、不可說”了。證悟明誠，明心見性，行于紅塵濁世之中，而不為五欲六塵、名聞利養(yǎng)所累，“申申如也，夭夭如也”，無為而后無不為，仁愛、博愛、大愛于天下，那才真叫不負此生。弟真的是做到了。,專家點評,記得在大學(xué)時，弟即以博愛為宗，今日再讀此文，更覺弟的愛心廣大，二十多年世事變遷而為志不改，實在可佩可敬。博愛之心就是道心，就是圣人之心，若夫子、釋迦在世，定然為弟授記，若子貢在世，也定會再說“仰之彌高，鉆之彌堅”。與弟結(jié)緣真是我三生有幸！,專家點評,這幾年來無論是工作或是生活中，我的話越來越少了，不讀書還好，越讀書越覺得自己沒知識沒智慧。但今日不同，讀弟的文章與心，我是太感動了，故而也發(fā)一些感觸。只因見面不易，所以也不過是隨文談心，一吐為快。言無實意，意在內(nèi)心，錯會之處，望弟見諒！ 謝謝！ 路振方 二一年五月十八日,(一)成功標準： 一般情況下，成功是指首先做人成功，然后做事成功，做人成功是根，做事成功是花，做人不成功，即使做事成功，也只能是暫時的。做人成功是指具備成就成功人生必備的基本品質(zhì)、素質(zhì)和五大特質(zhì)。,一、成功的概念,必備的基本品質(zhì)、素質(zhì)：1、忠誠、正直、實在、真誠、善良 。2、寬容、謙虛、義氣 。3、孝順、互相愛護、互相尊重。 4、正確對待名、利、權(quán)。5、忍耐、溝通、交流。6、自信、團結(jié)。7、有理想和追求，看事、看人要長遠。8、有管理欲望。 五大特質(zhì)：熱情、愛心、感恩、責(zé)任、創(chuàng)新 ）,做事成功是指在某一領(lǐng)域（行政、企業(yè)、專業(yè)技術(shù)三領(lǐng)域）取得社會或單位公認的突出成績，并取得相應(yīng)經(jīng)濟報酬或相應(yīng)的激勵。在取得成功的過程中 如果發(fā)揮了自己的特長，做到你想做的事情，那便是達到了成功的最高境界。,（二）成功的狀態(tài)：奮斗并快樂著。 奮斗與快樂是一不是二，能語此者鳳 毛麟角。 （有為進而無為，無為而無不為， “申申如也，夭夭如也”，這才是人生真諦。）,孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！彼^赤子之心，大概就是孔子這種天真純潔之心吧!也難怪論語中所說的“子之燕居，申申如也，夭夭如也”(輕松和悅的樣子)，如果沒有赤子之心，率性自然，又如何能做到“申申如也，夭夭如也”!,（三）成功的社會影響：同事及社會公眾羨慕并尊重你。滿足自己自我實現(xiàn)的需要。（達到馬斯洛需求層次理論的最高層次，實現(xiàn)了人生價值，獲得了尊重。） （四）成功人士的追求：一是從內(nèi)心注重對社會或行業(yè)做出重大貢獻是其追求成功的強大動力，獲得相應(yīng)的報酬及激勵是水到渠成的事情并不刻意追求。二是對取得的一時成功不會滿足， 永不停歇地追求更大成功是成功人士追求的特點。,二、培養(yǎng)成就成功人生必備的基本品質(zhì)、素質(zhì) 西方管理學(xué)界的新結(jié)論: “管理就是經(jīng)由他人的努力與合作而把事情做成。 管理大師德魯克指出： 企業(yè)只有一個真正的資源：“人”。 經(jīng)營之神松下幸之助說： “除非我們可以更了解人性，否則繁榮將難以捉摸”。,古圣賢說： “人可興國，也可亡國”。 (人可興國，氣道同也，潤之以風(fēng)雨；也可亡國，氣道悖也，鼓之以雷霆 .) 托馬斯彼得斯說： “企業(yè)或事業(yè)唯一真正的資源是人，管理就是充分開發(fā)人力資源以做好工作！”。,任何組織都是由是由人所創(chuàng)造和管理的，而不是由“經(jīng)濟力量所創(chuàng)造管理的。所以，成大業(yè)、辦大事、掙大錢的根本是人 的問題。 開發(fā)人力資源的背后，不過是開發(fā)人心資源而已,得人心者得天 下。,一個人具備什么樣的品質(zhì)和素質(zhì)， 才能在工作中能調(diào)動部下的積極性， 使同級更好的與己合作， 同時在自己發(fā)展的過程中又不斷得到上司的賞識和重用, 肯定做人、做事成功。,（一） 忠誠、正直、實在、真誠、善良 （二） 寬容、謙虛、義氣 （三）孝順、互相愛護、互相尊重 （四）正確對待名、利、權(quán) （五）忍耐、溝通、交流 （六）自信、團結(jié) （七）有理想和追求，看事、看人要長遠 （八）有管理欲望。,1、忠誠、正直、實在、真誠、善良 （1）忠誠：要求員工忠于集體、忠于家庭、忠于朋友，只有忠誠的人才能得到別人的信任，擁有真正的朋友和長久的友誼。,（2）真誠、實在：對人要真心，有話要說出來，不能當面一套，背后一套；心中一套，口頭一套。 真誠則善廣，善廣則聚賢，聚賢則萬事通達。,佛學(xué)告訴我們?nèi)擞邪俗R： 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。,表意識、淺意識、超意識。（西方弗洛伊德） 欲問前生路，要問過來人。 （人人都是再來人，只不過有的乘愿再來，清清楚楚；有的乘業(yè)再來，糊糊涂涂。得聞道法，真是三生有幸；否則，日行而不知，也實在可悲可惜。）,學(xué)（學(xué)什么）習(xí)（重復(fù)）熟 巧 悟。 （學(xué)是揀種，習(xí)是培植，熟是呵護， 巧是滋養(yǎng)，悟是收獲。悟道還要守道行道，不然，悟?qū)嵤钦`，至多能成就文字般若或做個自了漢。）,自了漢:這是佛教用語，指無利他之念，唯圖自身利益的人，也就是獨善其身注意者。佛教禪宗中，常稱只顧自己修行而絲毫不存濟世利人或教化他人之念的人為“自了漢”。 文字般若，佛教語。般若（b r），梵語的譯音?；蜃g為“波若”，意譯“智慧”。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別于一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為“諸佛之母”。凡是佛所說的一切教法，或是佛弟子所說的一切言教，不論是聲教或是文字所印刷的經(jīng)典，都稱為文字般若,第七識：末那識 恒 審 思 量 所有審查都干擾取舍，成年后，人一直在恒審思量，依據(jù)個人經(jīng)驗，導(dǎo)入個人觀念的執(zhí)著（個人經(jīng)驗的固著度） 修行就是沖破所有自我和觀念的執(zhí)著進入第八 識，關(guān)鍵以目標為法官，代替自我和觀念的執(zhí)著，才能進入第八識。,自我，往往就是一種長期形成的習(xí)慣、并被這種習(xí)慣緊緊束縛著靈魂的故我，一個人如果不能突破這個故我，那么他就會在自設(shè)的“固執(zhí)”或拘泥于成勢的陷阱中不能自拔。一個人如果被自我完全封閉了起來，那么，他就成了一頭拉磨的驢子，看起來他也非常地忙碌和勤奮，但他再也不是一匹在天地間呼嘯向前的駿馬!,第八識 阿賴耶識 種子識：先天（根器） 后天（熏種子）,熏：1、根本導(dǎo)師護念（與知識導(dǎo)師有差別） （若不在當中摸爬過，很難于此話中有真感受。根本導(dǎo)師護念是“為道日損”，修實智、根本智；知識導(dǎo)師教育是“為學(xué)日益”，學(xué)權(quán)智、差別智。根本智是善，差別智是巧。夫子 “七十而從心所欲不逾矩”，因于善巧方便、德行圓滿之故。） 2、交什么朋友（環(huán)境）（每個問題都可展開萬千法門，取其兩端言之，益友是增上緣，損友是逆增上緣。,藏識： 宇宙全息，每人100多萬年。 佛學(xué)的修行能從自己的DNA中讀出宇宙全息 ，打開自然智，無師智，苦行、苦修、沖破第七識，進入第八識。（佛法是難信之法，可也唯有信解行證才能見到本來面目，證得“六根門頭放光動地”。 如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者。但以勇猛精進而證悟之。）,業(yè)識：每個人大腦里的黑匣子，隨著DNA在傳承，你能做的任何一件事大腦會自動記錄。 （隨緣消舊業(yè)，不再造新殃?！暗萌松碚呷缯浦型?，失人身者如大地土。”能讓善業(yè)傳承，確保在三善道中流轉(zhuǎn)，也是功夫。凡夫禪就是斷惡修善，積功累德。）,A、自動記錄，不分真假。 B、自動復(fù)制 如果不誠實的記錄多，人會越來越不誠實，最后人人討厭，不與你交心，不與你合作，你何談做成事？,（直心是道場。道場就是磁場、氣場、引力場、無相光場，能吸引人、親和人、愉悅?cè)恕⑻兆砣?、照化人。更重要的是，人人的?nèi)心深處都有直心，而直心本是一體，這就是“萬物以息相吹”的同一息。你用此息，不僅他人會有沒有選擇的直接感應(yīng)，就是山河大地、虛空法界也有“六種震動”。）,宇宙是一個奇妙的整體，而人類是其中的一個微小的部分，世界上的萬事萬物都是彼此相互影響、相互聯(lián)系的，古人云“萬物之以息相吹”，說的就是這個道理，所以，人類的命運與周圍的所有物體、環(huán)境是息息相關(guān)的。,儒家講仁愛能做到嗎？怎么做呢？孔子說，有五者行于天下，仁就算做到了。 五者為恭，寬，信，敏，慧。 第三信，原話為“信則人任焉”，即誰守信用誰的職業(yè)生涯就寬廣，人們就會任用你給你機會。信譽是人生的基石，孔子有一句話說，人而無信不知其可，一個人要是連信譽都沒有的話，那就不知道他在這個世界上憑什么活著；,孔子詮釋過，什么是成功的人。他說，最徹底 “誠”實的人，就是最成功的人。成功的人都是誠實 的人，都是化言于行，以至于無形的人。如果你是 這樣，對自己，對家人，對朋友，對社會都誠實的 人，你就是一個真正成功的人。 誠者，天之道也。思誠者，人之道也。,子產(chǎn)原話“天道遠，人道邇，非所及也。”邇是近的意思。 意即說:天道和人道是不相干的,天人是分離的。 人道就存在于社會人事之中，是人們必須遵守的共同的思想行為準則。這里的“人道“或指人的道理,或指人際間的道德規(guī)范 .,修行、修煉就是增加自己誠實的記錄，然后自動復(fù)制，把誠放在生死事大的高度。 （ 因果輪回之律若不能為人信奉，誠之于心，吃虧奉獻，于己能行，于人難行。眾人不知赤條條來，赤條條去，“無所有，不可得”，而唯有業(yè)力相隨罷了?！吧缹崬樾?，死生實為大”這是大徹大悟之人語 。）,對伙伴： 對人誠懇、做事負責(zé)，多接善緣，自然多得人的幫助；淡泊明志，隨遇而安，不做非分之想，心境安泰，必少許多失意之苦。 李嘉誠 對對方 幸福的前提與基礎(chǔ)，當然是愛與忠誠，而最終能否真正獲得幸福則取決于夫妻之間良好的情感習(xí)慣。所以說，好習(xí)慣成就幸?；橐觥?現(xiàn)代婚姻法則,對孩子： 最好的教育是以身作則。孩子們對謊言或虛偽非常敏感，極易察覺。如果他們尊重你、依賴你，他們就是在很小的時候也會同你合作。 前印度總理甘地夫人 對自己：講真話輕松。沒有心理負擔，沒有后顧之憂。“每個人都知道，撒一個謊言需要用十個謊言來彌補。,（3）正直：心中要有正氣，為人要正直，不搞陰謀詭計，在工作中堅持原則，要善不欺、惡不怕，剛正不阿。 （4）善良：善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)予以弘揚。,“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。,愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點方向。一個微笑，一個簡單的動作，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，這對我們并不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時候，你實在是利益自己，當傷害另一個生命時，實質(zhì)是在傷害自己。,所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無須灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠。所以，做人得要問問你想不想善良。,2 、寬容、謙虛、義氣,（1）寬容： 海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優(yōu)點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。,我們最容易犯的過錯就是輕率斷定別人為好人還是壞人、愚者還是賢者。人是像河川一樣在不斷流動、不斷變化的，人并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。這就是人的偉大之處。因此在我們?nèi)绾稳ヅ袛嗟臅r候，他已經(jīng)變成另外一個人了。 我相信自己的本性是善，不是惡，而其他所有的人也是如此相信他們自己的。我們難以了解別人心中所想的事，因此，我們應(yīng)該寬以待人 。 列夫托爾斯泰寬以待人,為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向；忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷；這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會越走越寬。,寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能識實相、敢擔當、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。 歷史對明朝宰相張居正的評價：機會不成熟，他有超常的忍耐，機會一旦成熟他有超長的擔當。,善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學(xué)會忘記，忘記是對自己的最好保護，學(xué)會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。所以，做人要問問自己寬容大度了沒有。,認識一個人要機緣，了解一個人要靠智慧，以后和睦相處要靠寬容。,儒家講仁愛能做到嗎？怎么做呢？孔子說，有五者行于天下，仁就算做到了。 五者為恭，寬，信，敏，慧。寬，原話為“寬則得眾”，即誰對他人寬容，誰就會得到眾人的擁戴。,寬和窄很大程度上是我們自己對世界的一種態(tài)度，決定了世界對我們的態(tài)度。 在智者看來，世界無限美好，“溪水盡是長廣舌，山色無非清凈身”，可在那些無知可憫的人看來，世界到處是你傾我軋的推土機，到處是陷井，因而自毀長城，心理交兵，走上了無可奈何的速死路。,世人贊譽彌勒佛,“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑天下可笑之人?！?（“生平等心，呈喜悅相?！鄙珉姽馐?，何必分別執(zhí)著，冤枉受苦。要學(xué)彌勒佛,笑口常開，歡喜知足。）,寬容是一種生活方式。 聯(lián)合國秘書長潘基文,一個成熟的人往往發(fā)覺可以責(zé)怪的人越來越少，人人都有他的難處。 （禪宗六祖曰：“若真修行人，不見世間過?！苯o自己安上一雙佛眼，何處不見真佛！人人是佛，唯自己是凡夫。） 為了對得起自己也要寬容，心想不開，氣脈不暢，病灶淤結(jié)，魔冤上身，何苦呢？大樹雷音，不過一語：萬法皆空，因果不空。,（2）謙虛：三人行必有我?guī)?，世界上沒有全才，每個人都有其長項和短處，就其專長而言，也是人外有人天外有天的，不能目空一切，只有謙虛，多向別人學(xué)習(xí)，才能不斷地提高。 （山高嗎？天山遁；天高嗎？心中云。擁有太虛之心，方可“青山綠水皆過化，光風(fēng)霽月自傳神”。老子曰：“虛而不屈，動而愈出?！保?即使你的事業(yè)已使你心滿意足，你仍要保持謙虛，繼續(xù)努力。這樣，你的心智就能提高，你的人生將更加美好,年輕的時候一開始你得到太容易會覺得那是你自己努力的結(jié)果，只有當你成熟了以后，才會發(fā)現(xiàn)，實際上有很多人在托著你。 （成熟是果，歷練是因。經(jīng)風(fēng)涉雨才能嘗到人生真味?！捌D難困苦，玉汝于成?！?,人生在世，幼時以為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 現(xiàn)代著名作家林語堂,易經(jīng)的奧妙就在于，運用大自然中的規(guī)律，來貫通掌握人類社會的規(guī)律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人生的悲劇，也在吉兇悔吝中，無奈地重復(fù)著，那么是否有什么辦法，能夠跳出這種無奈的重復(fù)呢？盡管人生的最高境界是：超越吉兇，但是對于大部分普通人來說，還是希望能夠：趨吉避兇。,在易經(jīng)的64個卦中，有63個卦里的爻辭，都是有吉有兇的，只有一個謙卦，所有的爻辭都是吉，沒有兇，所以還要按照謙卦去做，不僅可以趨吉避兇，而且可以超越吉兇，永遠立于不敗之地。,卦沒有好壞，如果有一個好卦那就是 謙卦：什么都有過分，只有謙虛永遠沒有過分。,“禮之用，和為貴?！倍Y同理，含遍十方三世之用。理是心，陰陽休兵、理欲無戰(zhàn)，魔不招佛不求，心所平和，何來七情五欲，吉兇悔吝！感謝古圣先賢苦口婆心為我們道破宇宙人生真相！,易經(jīng)告訴我們，要想趨吉避兇，就要跳出吉兇悔吝的必然律，做到后悔在先。當我們?nèi)〉贸删偷臅r候，就要想到，不能得意忘形，要尊重別人。當我們獲得財富的時候，就要想到，不能丟掉勤儉的好傳統(tǒng)，要盡力去幫助別人。,（理雖如此，可世人心邪，若行用世之道，攝不得時要靠折，權(quán)巧方便法門為世法之必須。一味用謙只是小乘病態(tài)，雖利己天祐、鬼神福之，可也徒增邪人傲慢罪業(yè)罷了。謙之機在于內(nèi)心真謙，謙而不謙，不謙而謙，利己利他，中道因循。不過即使是外用之謙，也始終是如老子所說的身段柔軟、無上高明、永遠立于不敗之地的上善若水之道。）,爻1.謙謙。謙謙君子，艮謙：有限制，不違反，做到這一點已經(jīng)很不容易了。坤謙：不限制，也不違反，孔子做到了，一般人做不到，但要知道有這個境界在。 （廣義之謙一般人難懂，我說夫子斬殺少正卯也是行的謙道。夫子這是謙誠于天，依天道而行，順天承命，天生天殺了少正卯。“一粒米中藏世界，半升鐺里煮山川”，真的是擔水劈柴全是道，一塵一毛包羅天。）,爻 2.鳴謙。謙虛，工作好，有人贊美你，又要把你害死了，你覺得你和別人不一樣，長官應(yīng)該提拔你，不，不能這樣。應(yīng)該想這是我的本分，做事不是為激勵，不要有貪圖。受譽沒有驕傲表示，修養(yǎng)難得。 爻3.勞謙。你有貢獻還是謙虛，了不起。,爻4.拻謙。發(fā)揮謙虛，對上對下都要謙，尤其是對下，要禮賢下士，愛護年輕人，給他們機會，給他們指導(dǎo)。 爻5.護謙。維護謙虛之風(fēng)，即使當了總經(jīng)理也不要敗壞了。 爻6.鳴謙。又是鳴謙，位置不同，解釋不同，“五”是老大，到了“上”就是大佬，有了聲望，有人不謙虛，你就可以罵他、修理他，老大不能隨便得罪人，你要維護老大把謙虛維持下去。,（3）義氣：朋友有困難，一定要伸出援助之手盡力相助，要有吃虧精神。,義者，宜也。在中國人眼里，行義，就是做應(yīng)該做的事，這在水滸傳的前半部中可以深刻感受到，尤其是魯智深那塊，路見不平拔刀相助、扶貧濟危救人救徹。 唐君毅在中國文化之精神價值中說：“俠義之精神，則由宅心公平，欲抱不平，以顯正直，而歸平順”，并“伸展人間之委曲，使千里之外，聞風(fēng)慕悅?！敝袊藢αx舉的贊美不遺余力，對義士的期盼古今同一。,3 、 孝順、愛護、互相尊重、感恩 孝順老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，如果連自己 的父母都不孝順，又談何對朋友、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事是真 心呢？要愛護自己的兄弟、姐妹，兄弟、姊妹、夫妻之 間要相互尊重，家庭要和睦，有了家庭的支持，才能把 工作做得更好。,孔子坐著，曾子陪伴著他?？鬃诱f：“古代圣王有一種最高的德行、最重要的道理，用來順服天下，老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子離開座位恭敬地回答：“曾參不聰明，怎么能夠知道呢？”,孔子說：“孝道便是道德的根本，教化由此而產(chǎn)生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀干四肢毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。,修養(yǎng)自身，推行道義，揚名到后世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續(xù)，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。詩經(jīng)大雅文王說：“怎能不念你祖先，努力學(xué)習(xí)修其德 ?！?孝經(jīng) 孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。 注：“能敬宗廟、順長幼，以極孝悌之心，則至性通于神明，光于四海，故曰無所不通?！?這句話的意思是，如果孝悌能夠達到至極，那么就會溝通神明，光輝照耀天下四海，無所不能通達了 .,佛說父母恩重難報經(jīng) 母親有十大恩德。 第一是母親懷胎的時候?qū)μ菏匦l(wèi)愛護的恩德； 第二是臨盆生產(chǎn)受盡苦楚的恩德； 第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德； 第四是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德； 第五是回施干凈給與孩兒而自己將就污濕的恩德；,第六是哺喂乳奶和撫養(yǎng)教育的恩德； 第七是替孩兒洗濯屎尿不凈的恩德； 第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德； 第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德；第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。,假使有人。左肩擔父。右肩擔母。研皮至骨。穿骨至髓。繞須彌山。經(jīng)百千劫。血流決踝。猶不能報父母深恩。 假使有人。遭饑饉劫。為于爹娘。盡其己身。臠割碎壞。猶如微塵。經(jīng)百千劫。猶不能報父母深恩。 假使有人。為于爹娘。手執(zhí)利刀。剜其眼睛。獻于如來。經(jīng)百千劫。猶不能報父母深恩。,假使有人。為于爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辭痛苦。經(jīng)百千劫。猶不能報父母深恩。 假使有人。為于爹娘。百千刀戟。一時刺身。于自身中。左右出入。經(jīng)百千劫。猶不能報父母深恩。 假使有人。為于爹娘。打骨出髓。經(jīng)百千劫。猶不能報父母深恩。 假使有人。為于爹娘。吞熱鐵丸。經(jīng)百千劫。遍身焦爛。猶不能報父母深恩。,假使有人，為于爹娘，打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報，父母深恩。（六喻） 第六個比喻：假使有人為了報答父母深恩，敲打骨頭取出骨髓，這樣即使經(jīng)過百千萬劫，還是不能報答父母的深恩；,孝是大根大本，“忠臣出于孝子之門”。 若無孝，仁義禮智信便不可能生出。,孝：內(nèi)涵是愛和敬。愛：用心去感受別人的感受。 恭：謙恭畏：敬畏敬畏上不悅無畏畏己受損 與管理的結(jié)合：當一個人不斷對父母有孝心，愛敬之心就會轉(zhuǎn)移到身邊的同事和領(lǐng)導(dǎo)身上，這就是忠。 人之本性：首先對自己最好，然后天然的對父母好，第三對兄弟好，激發(fā)他的天性，對父母好，對兄弟好，不斷不斷移情到長輩、領(lǐng)導(dǎo)和同事。,敬,恭：謙恭,畏：敬畏,畏上不悅,畏己受損,無 畏,敬,恭：謙恭,敬,畏：敬畏,恭：謙恭,敬,畏：敬畏,恭：謙恭,敬,無 畏,畏：敬畏,恭：謙恭,敬,畏己受損,畏：敬畏,恭：謙恭,敬,4、正確對待名、利、權(quán) 扭曲的名、利、權(quán)的觀念是靈魂的腐蝕劑，要正確對待它們。對于名，要做到不爭，該屬于你的別人也爭不；不屬于你的，爭來也只是圖有虛名。,對于利，要樹立正確的金錢觀，君子愛財，取之有道，沒錢時不要想歪主意，有錢也不要狂妄自大。,對于權(quán)：要嚴格定位，做到不爭、不放、不抱怨，把權(quán)力用好，該管的管好，不該管的不要管，更不能抱怨權(quán)力太小。,看透大事者超脫，看不透大事者執(zhí)著?？赐感∈抡呋磉_，看不透小事者計較。財以不蓄為富，官以不顯為貴，名以不彰為譽，施以不報為惠。,計利應(yīng)計天下利 求名當求萬世名 伊藤博文,5、忍耐、溝通、交流 工作中遇到不順心的事要能忍耐，勇于認真檢查和承認自己的錯誤；事業(yè)上遭遇挫折時，也要有韌性，不能半途而廢，更不能急于求成，只要有韌勁， 就能度過難關(guān)。,要經(jīng)常與同事溝通、交流，及時化解誤解和矛盾，工作上就能得心應(yīng)手，事半功倍 。,忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。,忍是一種眼光， 忍是一種胸懷， 忍是一種領(lǐng)悟， 忍是一種人生的技巧， 忍是一種規(guī)則的智慧。 忍有時是怯懦的表現(xiàn)，有時則完全是剛強的外衣。 忍有時是環(huán)境和機遇對人性的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。,學(xué)會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質(zhì)。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。 懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。 有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。,昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？ 拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他！”,布袋和尚：“有人罵老拙，老拙只說好！有人打老拙，老拙自睡倒。唾到我臉上，任它自干了。我也省力氣，他也無煩惱?！?來果禪師語錄： 受得一分委屈 消得一分業(yè)障 開得一分智慧,什么叫業(yè)障？自私自利的執(zhí)著，這是業(yè)障，堅固的執(zhí)著自私自利，堅固執(zhí)著貪瞋癡慢，我們有這種情執(zhí)，障礙了智慧，障礙了善根。善根跟這個是完全相反的，佛講世間法的三善根是無貪、無瞋、無癡。我們具足了貪瞋癡，貪瞋癡的念頭與日增長，善根就沒有了。善根什么時候能生起來？斷貪瞋癡，善根就生。貪瞋癡從哪里來？自私自利。所以自私自利是根，我們要從這個地方轉(zhuǎn)，我們要真正學(xué)佛菩薩，舍己為人，看到人家有苦難，犧牲自己生命在所不惜，希望別人離苦離難。,我們需要飲食，是業(yè)障；吃的時候，需生慚愧心與感恩心。 植物對我們犧牲、奉獻；我們接受植物的供養(yǎng)，一定要真修行。我們有了成就，那些植物也有功德。 平時忍辱是消業(yè)障，好事讓別人，辛苦自己承擔，這個消業(yè)障、增?；?，比什么都快。,一切人事物的磨難，都是在幫我們消業(yè)障；我們要歡歡喜喜地承受，絕對不起嗔恚chen hui心。 吃虧是福。肯吃虧，以前的業(yè)障就消掉。 佛，教我們一心向道，完全不理會障緣。,有一個人看不順眼，有一件事不滿意，就成了往生凈土的障礙。 這一生中，絕對不得罪任何人，絕對不與人結(jié)怨；業(yè)障消除，才能往生。 你真正懂得“斷一切惡，修一切善”，這才是真正消業(yè)障。 歡歡喜喜地接受一切業(yè)障，臨命終時，就沒有病痛。,不能接受挫折時的磨煉，就不能擔大任；不能接受失敗時的鍛煉，就不能成就大事； 不能接受誹謗時的考驗，就不能發(fā)揮大用； 不能接受悲傷時的經(jīng)驗，就不能升華大愛。,何為大智： 痛到腸斷能耐得過，苦到舌根能吃得消，煩到心亂能忍吃得消，煩到心亂能忍得住，困到絕望能行得通，屈到氣憤能受得起，怒到發(fā)指能息得平，恨到齒切能消得散，急到燃眉能定得安，喜到眉梢能沉得下，話到嘴邊能止得住，財?shù)窖矍澳芸吹玫?，色到心動能推得開。,被誤解時微微一笑，是一種素養(yǎng)；受委屈時坦然一笑，是一種大度；吃虧時開心的一笑，是一種豁達；身處窘境時自嘲一笑，是一種智慧；無奈時達觀一笑，是一種境界；危難時泰然一笑，是一種大氣；被輕蔑時平靜一笑，一種自信 ！,羅云忍辱經(jīng)：布施十方，雖有大福，福不如忍；懷忍行慈，世世無怨，中心恬然，終無毒害。世無所怙，惟忍可恃，忍安宅也，災(zāi)怪不生。忍為神鎧，眾兵不加。忍為大舟，可以渡難。忍為良藥，能救眾命。忍者之志何愿不獲。,（學(xué)佛學(xué)圣，說到底就是學(xué)個寄身天下、托身天下，無我有他的大“愚夫”。老子說“愚兮若冬涉川”。不過也真高明，試想連“我”都沒有了，還不同于天地，與道為一?。?（人生如夢，夢如人生。何不存禪心、聽禪音、說禪話、行禪行？何謂禪？不起心不動念是禪。世間本無事，庸人自擾之。）,6、自信、團結(jié) 自信是成功者一項必不可少的品質(zhì) ， 自信是在理智基礎(chǔ)上的從容 ， 在從容步伐里的睿智。,毛主席詩云：“人生自信二百年，會當擊水三千里?！?自信心是成就大事的根本，對自己所做的任何事都要有信心，如果連自己都沒有信心，那就很難取得成功。,切記自信不等于自大和狂傲，更不是盲目 ， 不能草率行事，要有周密的考慮。工作中要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，減少阻力，營造有利于自己發(fā)展的環(huán)境才能圓滿而順利完成各項任務(wù)。,抬起頭走路的人大都是自信的人 ， 自信是一個人做事與活下去的支撐力量， 沒有了它， 就等于自己給自己判了死刑 。 有了這種自信 ，才能充分認識自己 ，使自己承受住更多的考驗 、 挫折和失敗， 從而敢于去爭取最后的勝利 。,一個人不可沒有自信 但切莫自信過了頭 ， 成了自滿 ，成了驕傲 ， 一旦驕傲自滿 ， 自視過高 ， 便會輕視他人 ， 而輕視他人 ， 就一定會讓自己吃虧 （明朝丞相高拱與太監(jiān)頭馮保 ）。只有那些謙遜的人 ， 才能勇敢接納他人的批評意見 ，才能不斷自我超越 ， 成為真正的智者 。,二人同心，其利斷金。 團結(jié)第一，工作第二。,7、有精神支柱和理想追求，看事、看人要長遠 不謀萬世，不足以謀一時，看任何人和事目光都要 放遠一些，不要只貪圖眼前的小利和局部利益，急功近 利，以至于毀了大好前程。要有自己的理想，最大實現(xiàn)自 己的人生價值，沒有遠大理想的人永遠不會成功。具體在 工作中，就是要以對集體所做貢獻的大小、對他人幫助多少來衡量自己的人生價值。,當各種利益產(chǎn)生沖突時，能讓就讓，千萬不要因小利而失大利。人的一生中有三分之一的時間是在工作中度過的，從事什么職業(yè)，與什么人相處，都是一種緣分。 柯少華一開始就要做對,老子還有一個說法， 他說“既以為人己愈有”，就是我用我自己的東西為別人做事，越為別人做得多，我也就越為自己做得多，因為為別人做事這就是我所要做的 事,“既以與人己愈多”，我自己有的東西我從來不吝嗇，我從來不是光知道自個兒幫自個兒來摟，而是愿意贈送給旁人，愿意幫助旁人，愿意請別人來使用， 叫做share，叫做分享，其實中文的說法更 好，叫做共享。能共享了的話我就得到得越多。,人總是愛互助的，有很多事情你幫助別人、替別人效勞了，說老實話，這起碼你贏得了信任贏得了友誼，你可以說你得到的是比你付出的更重要更高級更美好的東 西。,8、有管理欲望 管理是一個平臺，借此平臺實現(xiàn)仁民愛 物的廣大之志，才是甚深菩提行。管理欲 望非管理欲望，實是大覺有情，大悲無私。,有管理欲望必須：學(xué)習(xí)管理知識，提升管理素質(zhì)，提高管理能力。 管理的定義:管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵和組織人力資源去實現(xiàn)這個使命。界定使命是企業(yè)家的任務(wù)，而激勵與組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，二者的結(jié)合就是管理。,管理的三大任務(wù),完成組織的特定目的和使命 使工作富有成效，員工具有成就感 處理對社會的影響與承擔社會責(zé)任,管理者的五項工作,設(shè)定目標 組織 激勵與溝通 評估績效 培養(yǎng)人才 (包括自己),應(yīng)當設(shè)立企業(yè)目標的八大領(lǐng)域,營銷 創(chuàng)新 人力資源 財力資源 物力資源 生產(chǎn)力 社會責(zé)任 利潤需求,制定目標的SMART原則,具體 SPECIFIC 可測量 MEASURABLE 可實現(xiàn) ATTAINABLE 相關(guān) RELEVANT 時效 TIME-BASED,德魯克論中國發(fā)展的核心問題,技術(shù)和資本必須通過有能力的管理者才能發(fā)揮作用和功效。 中國發(fā)展的核心問題，是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者。 管理者不可能依賴進口。他們應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的管理者，熟悉并了解自己的國家和人民，并深深植根于中國的文化、社會和環(huán)境當中。只有中國人才能建設(shè)中國。,目前中國面臨的最大需求和面臨的最好的機遇，應(yīng)該說是快速培養(yǎng)卓有成效的管理者。 卓有成效是可以學(xué)到的，也是必須學(xué)到的。,做一個領(lǐng)袖肯定要具備一定的能力,但更重要的是要具備領(lǐng)袖根性。 根性就是根本性格,根性與能力是塑造領(lǐng)袖人物的兩把寶劍,這兩者是有區(qū)別的。就像人的兩條腿,左腿代表的是根性,右腿代表的是能力,兩條腿都很健康,我們才能夠正常行走,任何一條腿有問題,我們都會受到影響。 。,領(lǐng)袖根性可歸納為七種：沉穩(wěn)，細心，膽識，積極，大度，誠信，擔當。 具備了做領(lǐng)袖的根性，有朝一日你真的坐到那個位子上，就會自然而然地成為一個領(lǐng)袖；如果你不具備這種根性，即使僥幸坐上高位，也不會長久。,領(lǐng)袖能力有六種至關(guān)重要：洞察力，思考力，決策力，組織力，影響力，執(zhí)行力。 這六種能力之間順序不可顛倒。首先，你要在競爭激烈的市場發(fā)現(xiàn)機會（洞察力），了解自己擁有什么條件（思考力），決定從事什么行業(yè)，從哪里切入（決策力），確定找誰幫你做（組織力），他們聽不聽你的話（影響力），最后，你的理想能不能實現(xiàn)還有賴于落實（執(zhí)行力）。,領(lǐng)袖是什么？是危難時一往直前的人，是拼搏時永不言敗的人，是失敗時決不放棄的人，是幫助別人謀取幸福的善者，是泰山壓頂從容談笑的智者，是百折不撓、敢打敢拼的勇者！,菩提 “菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。 菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最后的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。,三、修煉成就成功人生必備的熱情、愛心、感恩、責(zé)任、創(chuàng)新五大特質(zhì) 熱情是禮、愛心是義、感恩是仁、責(zé) 任是信、創(chuàng)新是智，此是五常之德，萬世 垂則。,（一）熱情 熱情-投入-專注-聚焦-敏-功成 敏，原話為“敏則有功”，即誰敏銳誰就能建功立業(yè)。敏銳是一種大智慧，敏銳敏捷能提高效率。,（二）愛心 道德的理體，原點就是愛。所以中國道德觀念的原點即是倫理中的父子有親。 父子有親”，這是天性，在什么時候你能夠見到？在嬰兒出生到三、四歲，這個時候就非常明顯。小孩愛他的父母，父母愛他的兒女，決定沒有任何條件，中國教育就是從這個地方延伸出來的。,親是親愛，就是以后 儒家講的仁義， 佛法講的慈悲， 西方宗教講的神愛世人、上帝愛世人； 原點就是父子天性的親愛。父子親愛是天然的太和，沒有任何條件。中國的教育思想就是從這個原點興起的。,太和 ”。 亦作“ 大和 ”。 1.天地間沖和之氣。易乾：“保合大和，乃利貞?！贝螅槐咀鳌?太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也?！睗h書敘傳上：“沐浴玄德，稟昂太和?！蔽倪x作“太龢”。 唐 元稹 競渡詩：“數(shù)極鬭心息，大和蒸混元?！?清 陳夢雷 丁巳秋道山募建普度疏：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶?！?(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態(tài)。 唐 劉長卿 同姜浚題裴式微余干東齋詩：“藜杖全吾道，榴花養(yǎng)太和?！?宋 司馬光 論燕飲狀：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養(yǎng)氣無益奉養(yǎng)者，皆不宜數(shù)御以傷大和?！?宋 陸游 蓬戶詩：“白頭萬事都經(jīng)遍，莫為悲傷損太和?！?因此，這些年來，我們將愛送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能學(xué)會自愛、愛人、愛家、愛國、愛世界、愛眾生。愛，從心，從受。以真心感受為義。真誠心的感受就是愛。,愛就是本性、本善、純凈、純善。 愛就是真理、真諦、生命、永恒。 愛就是神圣、上帝、真主、圣靈。 愛孕育出宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長。 愛是萬德萬能萬福的根源。,愛 不愛、自愛、仁愛、博愛 自愛是只愛自己喜歡的人，因為他會給你帶來愉悅、幸福、快樂，你才愛他；他的現(xiàn)在是你的未來，能給你帶來希望的人，你才愛他；能給你帶來好處、帶來利益的人，你才愛他。你自己給別人帶來的愛并不單純，而是有一個自我的期待。這種愛偏重于自己的喜好，主要從個人的感受出發(fā)，是感性的愛。,很多時候我們只做到了自愛，自愛也不一定可恥；但仁愛更符合人類的道德規(guī)范 。,仁愛是指愛他人，而不是單指你喜歡的人，如果你能給無關(guān)的、甚至你不喜歡的人以關(guān)愛，那么你就有一顆仁愛之心。仁愛是對他人的善意或善舉，期望別人過得好，希望身邊的所有人都幸福，是一種更高層次的理解。 很多人在汶川大地震后無私捐助，就是仁愛的表現(xiàn)。,要做到仁愛，不僅需要有善心，還需要有理解他人的能力。仁愛受到他人的尊敬，博愛能得到他人的敬仰。 有博愛之心的人，思想非常高尚，是世界的精英，很難做到。令人敬仰，是人生的最高境界。他們的理想是遠大的，他們的一生是不平凡的一生。 有一顆博愛的心，,他們?yōu)榱藝覟榱巳嗣?，犧牲了對親人、對自身的愛。不 自私 、不怕死。 他們認為：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。具有博愛之心的人并不多，但博愛的心胸成就了他們高尚的地位，使他們在普通人當中脫穎而出。 愛發(fā)自于內(nèi)心，由自己控制，愿我們都能把愛理解透徹，把握好愛的方向，運用好愛的力量，順利實現(xiàn)我們的人生理想。仁者無敵，大愛無疆。,這三種愛展現(xiàn)的更是三種力量。自愛因愛的目的是為自己，愛的力量內(nèi)向，影響力不大。仁愛愛的是除自己以外更多的人，愛的目的是真心為他人好，他人感受得到，能凝聚人心，愛的人越多力量越大。博愛的力量無窮大，博愛是愿意為人類進步，為他人犧牲，死都不怕，其力量其影響無法衡量。,這三種愛都深藏于我們的內(nèi)心?；仡櫲说囊簧械娜俗詯鄱嘁恍?，有的人仁愛多一些，有的人博愛多一些，因此展現(xiàn)的人生價值、人生軌跡就有所不同，有的人更像一棵草，有的人更像一棵松。,如果我們對自己的未來有所規(guī)劃， 謀求更大的人生價值， 就要時刻告誡自己自愛淺一些，仁愛多一些，博愛深一些。,自愛在自己給予時，如果被愛的人給予自己更多的回報，就加深了對被愛人的喜愛程度；反之，則由愛生恨，就像喜愛寵物的主人，如果寵物咬傷了自己，便心生恨意，毒打、甚至丟棄寵物。這樣的人，與其說他愛寵物，不如說他愛自己。,自愛體現(xiàn)的是自己的一種喜好，喜歡誰就愛誰；仁愛體現(xiàn)的是自己對他人的一種理解和幫助，心懷善舉，關(guān)愛他人；博愛體現(xiàn)的是人類的一種進步，心懷祖國和人民，而把自己的利益甚至生死都放在一邊。中國共產(chǎn)黨就是博愛的，你看一下黨章和黨員誓詞就知道，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為人類進步隨時可以獻出自己的生命。,這三種愛表現(xiàn)的也是三種人生態(tài)度。自愛，常常因給予他人愛而委屈；仁愛，常常因給予他人愛而幸福；博愛，常常因追求人類的更大奉獻而超脫。 這三種愛顯示的是三種眼光，自愛看得近，仁愛看得遠，博愛看得深。,愛作為人與人之間的感情分幾種？ 1、親情；2、愛情；3、友情。,愛的作用是: a、增加自我價值（讓人感覺自信，覺得生活美好） b、激發(fā)人的奮斗動力 c、讓人找到人生的意義 d、消除孤獨感 e、消除恐懼感,愛是生命中最好的養(yǎng)料， 哪怕只是一勺清水 ，它都能使生命之樹茁壯成長 。 也許那樹是那樣的平凡、 不顯眼 ， 也許那樹是如此的瘦小， 甚至還有點枯萎 ，但只要有這養(yǎng)料的澆灌 ，它就能長得枝繁葉茂 ，甚至長成參天大樹 。用一份愛人如已之心對待每一個人 、 每一件物 ， 把周圍變成愛的海洋， 你自己也就可以享受在愛的世界里了。 。,生命中有了愛 ，我們就會變得謙卑 、 有生氣 ，新的希望油然而生 ，仿佛有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿?，有了愛 ，生命就有了春天 ，世界也變得萬紫千紅 。,一個有愛情的家庭里的孩子，無論生活如何的不安定，仍舊是富于自信心與同情，積極、進取、勇敢。 作家張愛玲,愛是人生事業(yè)追求的不竭動力。人生其實很簡單，就是學(xué)會愛。你對社會有多愛，決定你的人生成就有多高；你對親人有多愛，決定你的家庭有多幸福，但絕不能過度愛己。,所以我們要愛自己、親朋、家族、愛公司 、社區(qū)、同事、人類愛生靈萬物。,老板祈禱： 對員工：超越顧客，早日實現(xiàn)夢想； 對同行：健康發(fā)展； 對顧客：解決顧客困惑。 員工祈禱： 老板獲得更多智慧； 同事一起上進、高收入； 顧客事業(yè)蒸蒸日上、家庭幸福。,人生種收的因果原則 種下誠實，收獲信任。種下善良，收獲友誼。 種下謙卑，收獲偉大。種下堅持，收獲勝利。 種下體諒，收獲和睦。種下努力，收獲成功。 種下寬容，收獲和解。種下坦率，收獲親密。 種下耐心，收獲進步。種下信念，收獲奇跡。,過度愛己，即只圖自己順心而從不顧念他人，這種私心最為不善。修業(yè)無果，事業(yè)無成，不思悔改，這些均由過分愛己導(dǎo)致，所以決不能做這種自私自利之事。,人人都認為自己最重要、最寶貴，所以，最不愿自己受 到傷害或有所損失。不僅如此，動輒還愛自我表揚自己 能力強，工作得力等等這樣想著不禁翹起尾巴、沾沾自 喜起來。這些即西鄉(xiāng)所言之“愛己”。 追逐名利，覬覦權(quán)勢，這些行為都發(fā)端于過分看重自 己，也是最不可取的。難成大事也可歸因于愛己。以自我為 中心的“自愛心”作崇，只要自己好就行，這種想法和做法得 不到他人的協(xié)助。不能一味想著“利己”，而應(yīng)將“為生意伙伴、 為員工、為社會”的“利他”作為思考問題的出發(fā)點，如此就能 得到他人的信賴與協(xié)助，不論事業(yè)或人生都會順暢。,（宇宙自然平衡律就是你愛人人愛你，你助人人助你，反之，就是你恨人人恨你，你損人人損你?！捌┤缥蓍芩蔚握諛觼怼?。善出善入，悖出悖入，一一對應(yīng)，絲毫不爽。）,更進一步，持“與他人為善”之念，并積極付諸行動，那么，不僅會得到身邊眾人的幫助，連上天也愿助其一臂之力。有此“天佑”，事業(yè)就能成功。 【遺訓(xùn)第二十四則】 道者，天地自然之物。人行道，是為敬天。天佑眾生，故當愛人如愛己也 【釋義】 所謂道，是天地自有之物。人應(yīng)當循道而行，其首要目的是為敬天。天平等地關(guān)愛他人、關(guān)愛我，所以應(yīng)以愛己之心來愛他人，這點至關(guān)重要。西鄉(xiāng)隆盛所言，“道者，天地自然之物。人行道，是為敬天”，這其中蘊藏著對至高無上之存在的敬畏之心。天至高無上，公平無私地將愛給予世間萬物。那么，我們自然也應(yīng)當以愛己之心來關(guān)愛他人。,（“天道無親，常與善人?！碧斓厝f物本來一體，愛一草