四川省宜賓市南溪區(qū)第二中學(xué)校2018_2019學(xué)年高一語文3月月考試題.docx

四川省宜賓市南溪區(qū)第二中學(xué)校2018-2019學(xué)年高一語文3月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。 儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責(zé)任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責(zé)任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。 儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點，決定了儒家的“人生”設(shè)計十分嚴(yán)肅至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會危機。為避免這種情況，儒家認(rèn)為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權(quán)利的同時不忘對他人對社會盡責(zé)。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。 關(guān)于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的禮記，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角。禮記說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的猩猩鸚鵡區(qū)別開來發(fā)揚人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個人而非禽獸，是禮的底線。由禮記等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導(dǎo)人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責(zé)任清單。在儒家看來，習(xí)禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨隆?對已對人對社會“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷?！保恰柏?zé)任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，其實他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因為他盡了作為君主的那份責(zé)任。 用兩個字來概括儒家思想，是“責(zé)任”；用一個字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強大的思想武器唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實社會重要的支點和動能。 （摘編自荊培運儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”）1下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。 B儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設(shè)計的嚴(yán)肅態(tài)度。 C儒家認(rèn)為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強調(diào)禮的教化作用。 D現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，禮記一書至少能讓我們知曉禮的底線。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分） A文章基于人性具有復(fù)雜性這個前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。 B文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價值取向進(jìn)行論述。 C文章運用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。 D文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質(zhì)的全新見解。3根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分） A儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因為它具有其它的思想都沒有的人性化特征。 B儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達(dá)到“禮”的要求。 C文中用一個字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實際上是對“責(zé)任”的進(jìn)一步補充。 D無論是個人修身，還是國家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成7-9題。鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹 樂祥濤 鳥桕樹的叫法，是我在書本上看到的，原來我把它叫做木梓樹。就像知道我生長的那個小山村，也叫故鄉(xiāng)一樣，當(dāng)初叫的時候并不習(xí)慣，是經(jīng)過多次反復(fù)的嘗試，這才慢慢改口。不過，在我情感深處，依然保留了它原有的名字。 許多年后，由于工作、生活和離開家鄉(xiāng)等諸多原因，烏桕樹的身影幾乎淡出了我的記憶。那種踩著時間的節(jié)點，四季變換色彩的輪回，沒有在我的生命里繼續(xù)交替。反而是在我閑暇的時候，烏桕樹走進(jìn)了我的夢里。開始時，是模糊的，接著，一點一點變得明晰起來。 坦率地講，我在烏桕樹身邊的時候，并沒有感覺到它的特別之處。相反，是在多年之后，那些碎片似的夢境，才把它重新串聯(lián)到了一起。后來，經(jīng)過不斷地回憶和細(xì)致的梳理，烏桕樹才在我的腦海里形成了一個完整的印象。 春季，對于鄉(xiāng)村來說，那是產(chǎn)生爛漫的時刻。說實話，這個時候的烏桕樹并不顯眼，因有那些桃花、杏花之類的花樹，奪走了眾人驚喜的眼球，誰也沒有太留意烏桕樹的存在。 然而，烏桕樹并沒有在意別人贊賞或是欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長，直至開出如穗狀花絮的小花。 這個時候，我們也沒有閑著，在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋，已經(jīng)成為我們那幫孩子的家常便飯。 夏天，通常都是蟬們喊出來的，先是一聲，兩聲。不長時間，蟬們就會接連喊出“熱了，熱了” 村子的東頭是一片竹林，竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹。炎熱天的時候，那里是納涼的好去處。村婦們常常在這里聚集，說一些家長里短的瑣事，還有一些打情罵俏的韻事，最后引得哄堂大笑，笑聲能傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 入秋后的烏桕樹，著濃妝、添重彩。淺秋時，烏桕樹先是把葉子由深綠變?yōu)榈S，那色澤就像秋光中銀杏葉一樣耀眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，就有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會與炊煙一起醒來。隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，烏桕樹又把葉由黃變成淺紅色或是玫瑰紅色，讓自己的夢境更加絢麗。而后，選一個中午和暖陽對視，或者選一個麗日的下午與晚霞一起睡去。 其實，秋日里的烏桕樹是在孕育，是在孕育著烏桕子的成熟，也就是木籽的到來。當(dāng)繁華落盡，色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村，平添了些許的魅力。其情景，使元代詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺。 木籽成熟后，隊里會派出勞力，分組進(jìn)行收割。通常是三人一組，每組一個男勞力再分兩個婦女配合。男的負(fù)責(zé)爬上樹，用木籽刀把木籽打下來，女的則負(fù)責(zé)收拾和整理。 木籽收完后，冬日也就尾隨而來了。 最難忘的是那年的一場大雪。雪是頭一天晚上就開始下，第二天一早看，幾乎所有的東西都被雪壓在下面，唯獨特邊的烏桕樹高高地挺立著。雖說樹椏上、樹枝上，都落滿了雪，但光著身子的樹，卻絲毫沒有被壓迫的意識。 雪天里的日子，不全是代表寒冷的一面，有時，也會有溫馨的事情發(fā)生。 每逢進(jìn)入臘月以后，隊里就會安排幾位有經(jīng)驗的師傅，在油坊里榨油。開始時，是榨木籽油。木籽全身是寶，其外皮的蠟質(zhì)可以提制“皮油”，是制高級香皂、蠟紙、蠟燭不可缺少的物質(zhì)。而木籽內(nèi)質(zhì)的仁，所榨取的油，稱“桕油”或是“青油”，是油漆、油墨等材料的上好原料。 “皮油”和“青油”榨好后，都會送到供銷社或是集市上去賣，換得的錢隊里會按分值和戶頭的人數(shù)進(jìn)行分配，這樣一來，家家都能過一個稱心如意的新年。 現(xiàn)在想想，那些烏桕樹，還有那座油坊，不僅甜蜜了一個節(jié)日，也溫暖了一段記憶。 （摘編自2016年中國精短美文精選）4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分） A春日的烏桕樹無聲無息地發(fā)芽、開花體現(xiàn)出它不在意別人的目光，盡情綻放自己生命的淡泊從容。 B第自然段用“深綠”等詞突出了烏桕樹的色彩變化，富有詩情畫意，渲染了烏桕樹的絢麗多姿。 C結(jié)尾部分描寫收割木籽、榨木籽油的過程將自然與人情聯(lián)系起來，為我的回憶增添了溫暖的氣息。 D文章按照時間順序，形象生動地描寫了四季輪回中的烏桕樹，承載了作者對故鄉(xiāng)的記憶和情感。5請賞析文章第自然段的文字。（6分）6作者為什么說“鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹”？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一： 機器人新聞是使用算法自動從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞，這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機器新聞寫作是一種自然語言生成引擎，利用算法程序，通過采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫，借助人工智能（AI）實現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認(rèn)識、見解和建議的提升和跨越，最后由機器自動生產(chǎn)新聞。由此可見，機器人新聞的一個最明顯的特征是自動化，因此也可以稱之為自動化新聞。 目前熱度正居高不下的機器人以其強大的精準(zhǔn)性、時效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞領(lǐng)域中脫穎而出。通過“多、快、好”且本來就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器。 緊隨著西方國家將機器人應(yīng)用于新聞生產(chǎn)的成功實踐，近幾年來，把機器人撰寫新聞稿件應(yīng)用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財經(jīng)、地震報道等領(lǐng)域取得了巨大的成就，完成的報道也主要是那些標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞題材。 （摘編自機器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)） 材料二： 最先出現(xiàn)的騰訊夢幻寫手，第一次將AI（人工智能）寫稿機器人應(yīng)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)中；新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機器人寫稿的先河；今日頭條的“張小明”讓寫稿機器人的技術(shù)水平提升到了20的時代。其它的如阿里巴巴與第一財經(jīng)、南方都市報等都爭先恐后地加入到利用機器人生產(chǎn)新聞過程的大潮中，并推出了自己的新聞機器人“DT稿王”和機器人“小南”。人工智能機器人可以促進(jìn)傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒。 人工智能在目前還沒有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報道，這將使機器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴(kuò)大。 同時，機器人新聞可以用來滿足受眾的個性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對每個用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。 那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無法通過實時直播傳輸?shù)挠嵪ⅲ热绯醢l(fā)地震、突發(fā)性洪澇災(zāi)害等專業(yè)新聞媒體可能無法實時記錄的場景，對于機器人新聞來說并不值一提，通過實時數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析，算法會自動識別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達(dá)給受眾，并且精準(zhǔn)、有效。 （摘編自新聞寫作機器人將被普遍應(yīng)用） 材料三： 目前的AI寫作還處于初級階段，但是它背后的潛力依然讓“靠寫字謀生”的筆者不能平靜。如今，業(yè)內(nèi)都在討論AI的“奇點”，“奇點”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強人工智能。李開復(fù)認(rèn)為，從目前的弱人工智能到強人工智能（如同人類可以推理和解決問題的AI）需要漫長的時間，但是從強人工智能到超人工智能（超越人類的智慧）可能僅僅需要一天的時間。 雖然當(dāng)下，寫作者還可以惴惴度日，但高枕無憂的寫作時代已經(jīng)結(jié)束了。如果奇點真的來臨，作為寫作者的人的價值真的毫無存在的必要了嗎？ 雨果科幻文學(xué)獎獲得者，北京折疊作者郝景芳給出了她的思考：“在未來，工廠機器流水線留給機器人，人會以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。人的獨特性會體現(xiàn)出來：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動力?！比撕蜋C器人最大的差別不是計算能力和文字轉(zhuǎn)化，而是人的情感、道德內(nèi)核以及對現(xiàn)實世界的觀察與思索。你給AI再多次的訓(xùn)練，它也只不過是更改一個個值對應(yīng)的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個性化思考才是文字作品的價值所在！ （摘編自機器人書寫時代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆）7下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分） A機器人新聞起源于西方國家，廣泛運用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，儼然成為媒介搶占市場的一把利器。 B人工智能的優(yōu)勢顯而易見，尤其是在大數(shù)據(jù)時代，機器人新聞的優(yōu)勢還將持續(xù)擴(kuò)大，但目前人工智能還無法替代人類的創(chuàng)造力和思辨能力。 C人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢，分析用戶的閱讀習(xí)慣，從而生產(chǎn)滿足用戶個性化需求的閱讀產(chǎn)品。 D人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無憂的寫作時代已經(jīng)結(jié)束了，但寫作者的人的價值依然存在。8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A機器人新聞，具有“多、快、好”的特點，在體育、財經(jīng)、地震報道等領(lǐng)域取得了巨大成功，正越來越受到大眾的歡迎。 B人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來，而且還可以促進(jìn)人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。 C“奇點”的來臨雖然對寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊，但它不理解“值”背后的含義，更缺乏寫作者的個性化思考。 D材料一和材料二中，都寫到了國內(nèi)媒體對機器人新聞的重視，但前者重在介紹機器人新聞寫作新樣態(tài)，后者重在介紹新聞寫作機器人的應(yīng)用情況。9機器人新聞有哪些優(yōu)點和局限？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成10-13題。完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵所掠，大帥甚愛之，置帳下。時陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語其妻，必報陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上，久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣。”陳和尚且泣且拜，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達(dá)問誰可為前鋒者，陳和尚出應(yīng)命。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾，名動天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)?，走鈞州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰：“我金國大將，欲見白事。”兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍砜谖侵炼?，噀血而呼，至死不絕，時年四十一。是年六月，詔贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀(jì)其忠烈。 （摘編自金史忠義傳） 北兵：蒙古兵。宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之 B奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽/南渡河宣宗奇之/ C奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之 D奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗奇之11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱“從父兄”，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。 B臺省，漢朝的尚書臺、三國魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機關(guān)，后因以“臺省”指政府的中央機構(gòu)。 C白衣，猶“布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來指代無功名或無官職的讀書人。 D勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自后漢書“勒石燕然”，當(dāng)時東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時人稱贊。 B陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識，但以探望母親為借口回到豐州。 C陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅信自己清白無辜。 D陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報國。他屢破蒙軍，“力挽大廈之將傾”，功績顯赫，終于壯烈殉國。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。 （2）先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這宋詞，完成14-15題。滿江紅和王實之韻送鄭伯昌 劉克莊 怪雨盲風(fēng)，留不住江邊行色。煩問訊、冥鴻高士，釣鰲詞客。千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈。聽王郎一曲玉簫聲，凄金石。 晞發(fā)處，怡山碧；垂釣處，滄溟白。笑而今拙宦，他年遺直。只愿常留相見面，未宜輕屈平生膝。有狂談欲吐且休休，驚鄰壁。 【注】王實之、鄭伯昌，均是作者的好友。三人是福建同鄉(xiāng)，都有救國匡時的志向，因堅持正直操守而罷職閑居家鄉(xiāng)。淳祐八年（1248）三月，鄭伯昌被征召至朝廷為官，他堅辭不起，改派為“近畿”（京城附近）地方官。此詞乃作者于送行時和王實之韻之作。遺直：指直道而行，有古之遺風(fēng)。14下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分） A詞之開篇氣象宏大，作者借狂風(fēng)驟雨、江面迷離之勢烘托友人此去風(fēng)雨兼程的堅定以及送別之際惺惺相惜的依依離情。 B“煩問訊、冥鴻高士，釣鰲詞客”言明臨行前詞人對友人的信任與囑托，囑托友人拜訪問訊位高權(quán)重之人以實現(xiàn)自己的高才雄略和濟(jì)世的使命。 C“晞發(fā)處，怡山碧；垂釣處，滄溟白”描繪出自然界的諸多色彩，更表現(xiàn)了作者與友人閑居時期灑脫放浪的情趣，襯托出他們高潔的志向和行止。 D這首送別詞一掃“徬徨歧路，兒女沾巾”的俗態(tài)，既洋溢著個人情誼，更歌頌了高尚的志向，寄托了宏大的抱負(fù)。15詞的下闕表達(dá)了詞人哪些情感？請簡要分析。（6分）（三）16.名篇名句默寫（本題共1小題，6分）(1)離騷中用方與圓不相合來表明自己和世俗小人不相容的態(tài)度的兩句是:“ ， 。(2）屈原離騷中“ ， ”兩句明確表明了當(dāng)時社會中人們違背道德準(zhǔn)繩，把茍合取悅他人奉為法度。(3)第三節(jié)中直接表明詩人觀點且含有強烈情感的兩句是: , 三、語言文字運用（20分） 閱讀下面的文字，完成17-19題。 古代文章（這里主要指散文、駢文、小品文及八股文）評點是中國古代文學(xué)批評的一種重要形式和重要組成部分，是寶貴的文化遺產(chǎn)。其評點的范圍大到文章的宗旨、結(jié)構(gòu)，小到一字一句的安排，剖毫析芒， 。文章評點自宋代以后就一直十分興盛，流傳十分廣泛，（ ）。 古代文章評點文獻(xiàn)數(shù)量相當(dāng)龐大，因此今天開發(fā)古代文章評點，首要的任務(wù)就是深入開展文獻(xiàn)調(diào)查。這要注意以下問題：首先，古代文章評點的存在方式是多樣的，我們一般以往認(rèn)為評點主要存在于選本之中，但實際上在別集之中很多也有評點。明清時期，很多作家在寫出作品后寄送給自己的師長、朋友和弟子閱讀。這些人閱讀之后，往往會有一番評論。很多作家在刊刻自己的文集時，就會把這些評論也附在每篇作品之后。比如，康熙年間所刻醉白堂文集有王士禎等人的評點。類似的例子 。其次，古代文章評點涉及的對象包括經(jīng)、史、子、集四部之中的文獻(xiàn)，所以不能局限在某一個文獻(xiàn)類型之中。假如只注重散文或駢文評點，而不去了解八股文評點，或者只注重集部評點，對有關(guān)經(jīng)、史、子部的評點 ，肯定不能從總體上把握整個古代文章評點的脈絡(luò)和格局。 總之，只有進(jìn)行全面而徹底的考察，才能談得上系統(tǒng)的整理和研究，否則只能是 。17依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A無以復(fù)加 舉不勝舉 習(xí)以為常 坐井觀天 B無所不至 屈指可數(shù) 習(xí)以為常 盲人摸象 C無以復(fù)加 屈指可數(shù) 視而不見 坐井觀天 D無所不至 舉不勝舉 視而不見 盲人摸象18下列在括號中補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A深為廣大讀者所喜聞樂見，甚至傳播到日本、韓國等 B廣大讀者喜聞樂見甚至傳播到日本、韓國等 C深為廣大讀者所喜聞樂見，日本、韓國等也在傳播 D廣大讀者喜聞樂見，日本、韓國等也在傳播19文章畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） A我們一般認(rèn)為以往評點存在于主要選本之中，在很多別集之中實際上也有評點 B我們一般認(rèn)為以往評點主要存在于選本之中，但實際上在很多別集之中也有評點 C以往我們一般認(rèn)為主要評點存在于選本之中，在很多別集之中實際上也有評點 D以往我們一般認(rèn)為評點主要存在于選本之中，但實際上在很多別集之中也有評點20下面是五種實用文的部分摘錄，每則有一處不當(dāng)。請根據(jù)文體特點，分別找出其不當(dāng)之處并作修改。（5分） （1）校團(tuán)委決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動，歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場。（校團(tuán)委通知） （2）我社向廣大師生征稿，稿件要求內(nèi)容積極向上，文體形式不限，提倡抒寫個性。有疑問請質(zhì)詢我社。（文學(xué)社征稿啟事） （3）各位來賓，各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿） （4）有位同學(xué)于11月7日上午拾得皮包一個，內(nèi)有人民幣500元、公交卡、手機、鑰匙等，請失主到政教處找李主任認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）（5）本人愛好文學(xué)，曾獲新概念全國作文大賽一等獎，并有多篇作品發(fā)表在省級文學(xué)刊物上，希望能得到貴校文學(xué)院的垂憐。（自薦信）序號錯誤之處修改為21下面是宗白華先生在美的散步中闡述的關(guān)于“美”的來源的框架圖，請把該圖轉(zhuǎn)換成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80字。（6分）四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。（60分） 2017年2月初，家庭貧困的高二學(xué)生陳奕帆，騎電動車不慎撞上了一輛停在路邊的寶馬車，因?qū)汃R車主不在現(xiàn)場，于是寫了一封道教信，然后用信包著寒假打工掙來的311元錢卡在車門把手里。車主被學(xué)生的誠實感動，雖然修車花了1萬多，但他決定表揚和鼓勵這個學(xué)生。于是他找到了陳奕帆，并送萬元助其學(xué)業(yè)。對這1萬元，陳奕帆和母親楚女士堅決不要，最終在相關(guān)人員的共同勸說下，無奈楚女士才收下了這筆飽含情義的“助學(xué)金”。 對于以上事情，你怎么看？ 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 語文試卷參考答案1C（“刑法不知禮的約束力大”說法錯誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認(rèn)為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）2B （“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強調(diào)的是人應(yīng)具有社會性。）3D（A項，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)B項，“除了先王先賢外再無人能達(dá)到禮的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應(yīng)的責(zé)任就能達(dá)到了儒家的要求：C項，“是對責(zé)任的進(jìn)步補充”有誤，用“家”是從另一個角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補充。）4A（“廣泛運用”有誤，原文說“得到了極高的重視和推廣”。）5C（“它”應(yīng)指人工智能。）6優(yōu)點：自動化程度高、寫作效率高，發(fā)稿多快好?？梢杂脕頋M足個性化閱讀需求，生產(chǎn)出定制化的新聞。在地震等傳統(tǒng)媒體無法實時直播的領(lǐng)域。能精準(zhǔn)、有效、最快發(fā)布信息。局限：無法取代人類的創(chuàng)造力和思辨力，目前只能報道標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞題材。機器人只能靠函數(shù)和概率，無法理解背后的含義，更無法從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材。機器人無法具備人的情感道德內(nèi)核以及對現(xiàn)實世界的觀察與思索。（答對一點給1分，共6分）7.A （“盡情綻放自己生命的淡泊從容”分析拔高。）8（1）作者運用擬人手法。寫鳥柏樹孕育了木籽的成熟，表現(xiàn)出鳥桕樹溫情的生命傳承。（2）作者運用比喻手法，將木籽比作繁星，生動地表現(xiàn)了木料數(shù)量多、銀光閃閃的特點。（3）作者引用元代詩人黃鎮(zhèn)成的詩句，既表現(xiàn)出此時的烏柏樹與早梅相似，又為文章增添了文學(xué)色彩。（4）作者展現(xiàn)出收獲時節(jié)烏柏樹繁華落盡后依然美麗的一面，體現(xiàn)了對鳥拍樹的喜愛與懷念（答對3點給滿分。）9因為鳥柏樹就是故鄉(xiāng)的代稱，因為烏柏樹見證我在故鄉(xiāng)的生活。（3）因為多年后的回憶和梳理而形成對烏相樹清晰完整的印象。（圍繞要點結(jié)合文本分析，言之成理即可。答對一點給2分。）（示例：我對木梓樹的書面語鳥柏樹，盡管并不習(xí)慣，但在我情感深處仍然保有著這個名字：就如同我對故鄉(xiāng)的稱呼、對故鄉(xiāng)的情感因習(xí)慣而難以割舍。多年后，烏柏樹幾乎淡出了我的記憶，卻走進(jìn)了我的夢里：就如同我對故鄉(xiāng)的記憶不用刻意追導(dǎo)也依舊魂牽夢素。（3）我在鳥柏樹身邊