學(xué)習(xí)《論語》心得體會六篇匯編

學(xué)習(xí)論語心得體會六篇【篇一】我們在日常生活中經(jīng)常使用的很多成語、名句都是出自論語，當(dāng)我們脫口而出或者在寫作時自然引用這些成語名句時，往往并沒有意識到我們正在用孔子的思想來為自己的觀點服務(wù)，由此可見，兩千五百多年來，孔子所倡導(dǎo)的儒家文化其實一直在潛移默化地浸潤和影響著中國人的思想和言行，這大概這就是論語的魅力所在吧。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎感悟。可以這樣說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話基本上讀過中學(xué)的人都知道，沒有讀過書的人也會比較熟悉。因為它是論語的第一句話，在中學(xué)的課本里也收錄了，同時在生活中也成了勸學(xué)和如何形成學(xué)習(xí)方法的金玉良言。這句話的一般意思是說學(xué)習(xí)的時候及時復(fù)習(xí)，那么學(xué)習(xí)就很愉快了。 但我們誰都知道，學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事，無論成績好的還是成績差的，我相信都獲多獲少地有這種體會。 既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也經(jīng)受過，我們從孔子其人中可以看出，即便是他不會完全痛苦，那也會有的時候會痛苦。復(fù)習(xí)時再次學(xué)習(xí)原來的內(nèi)容，既然原來學(xué)習(xí)的時候已經(jīng)很痛苦，難道再一次學(xué)習(xí)就不會痛苦嗎?我想更會。這好比舊傷上撒把鹽，無限許多新愁。這又怎么能夠快樂呢? 一件事情要快樂又幾種方式:其一我自己的選擇，是我想要做的;其二盡管不是我想要的，但我漸漸形成了習(xí)慣，最后成為一種條件反射式的想要，就像抽煙一樣，其實剛抽煙是很痛苦的。 所以，對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，我的理解是:學(xué)習(xí)的時候使之成為習(xí)慣，這樣不僅不會痛苦，還會非?？鞓?。 所謂習(xí)慣成自然，而自然的就是快樂的。 我們學(xué)習(xí)是這樣，我們的生活和工作也是這樣。早上多睡一會兒是很舒服的事，特別是寒冷的早上，能夠躲在暖烘烘的被窩，那時一件十分享受的事情。我有一個朋友，還是一個女的，就從來不會睡懶覺，平時她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都會很早起來。當(dāng)然，如果天亮再睡可能例外了。后來我問她怎么能夠做到，她說這是她媽媽從小給她養(yǎng)成的習(xí)慣，而且不起來就不舒服。多么偉大的母親!可見習(xí)慣的力量是多么重大。 我們工作也是這樣，我們在工作上的失敗不是工作本身為難我們，而是我們的習(xí)慣在為難工作，最后這兩方面作斗爭，這樣對習(xí)慣的持有者會產(chǎn)生深刻的影響，無論是正面的還是反面的。我們現(xiàn)在很多家庭都對孩子的教育非常重視，只要是為了孩子教育，什么方法和投入都會用上。我認為，孩子只要教會他們一個東西就可以了，那就是教會他們?nèi)绾勿B(yǎng)成好的習(xí)慣。有了這個方式，他們就會養(yǎng)成一系列的好習(xí)慣，最后的學(xué)習(xí)只不過的水到渠成的事情，正所謂“不亦說乎”。為什么說母親是一個民族的素質(zhì)的體現(xiàn)，來源于孩子一般在小的時候都和母親相處的時間多于父親，而這個時候是孩子形成習(xí)慣最多的時候，有怎么樣的母親，一般就有在怎么樣的孩子。所謂“養(yǎng)不教、父之過”,是值得商量的，其實根源還是在母親，只不過如果在沒有好的習(xí)慣情況下，沒有糾正過來就是父親的責(zé)任，因為父親會比較多地采用“負強化”?？梢娏?xí)慣就是一生?！酒繛檎?要以德服民。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子說：為政者，要靠道德來治理國家，這樣就會鄉(xiāng)北極星一樣穩(wěn)居于北極而周圍的群星也都會環(huán)繞在他的周圍。德治的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于為政者本身的高尚品德。如今社會，高官們的大案要案觸目驚心，道德約束何在？記得劉備在白帝城留給兒子的遺書中有言：“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”，荀子也說“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。為政者 要正邪分明。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！濒敯Ч珕枺骸霸鯓硬拍苁拱傩辗哪?？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了?！背枷轮?，凡是光明磊落，行事謹慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬愛他，希望他得到合適的官職，實現(xiàn)他的政治主張。也有些做臣子的，心地奸險，行事乖張，往往都是邪枉的小人，百姓自然憎惡他，怕他誤國害民。這其實也是天下人的心聲，縱觀當(dāng)今社會特別是基層，不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)展得好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大都有個好的支書及班子成員，在他們的帶領(lǐng)下，群眾齊心協(xié)力，共同把家鄉(xiāng)推向致富?！酒亢⒆釉谑罴倨谧x論語，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書。感覺在不同的時期、通過不同的視覺學(xué)習(xí)論語，讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在論語中就能找到答案。論語中說到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，偏偏我沒有?！笨鬃拥牧硪粋€學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了論語所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們用怎樣的心態(tài)來面對？天災(zāi)，人們無法預(yù)見、有時又無法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。此外，還要加強自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)？曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習(xí)舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個人的修養(yǎng)到達一定程度后，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界?。《@一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的。思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個人，也是與社會有著密切的聯(lián)系的?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了。如何做人，是一個終生的課題。論語告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化?！酒摹空撜Z像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細細品讀，它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進。在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時時把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過正，立品行，闊達人生這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪?；仡欁陨?，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作忙得好像沒有時間來反思。缺少反思就意味著缺少進步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己：今天是否做了無聊無益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進科學(xué)發(fā)展的推力。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學(xué)好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實際與工作實踐情況，定目標(biāo)，堅信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來。只要有了對目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過一定的歷練，我們可能會發(fā)現(xiàn)，成功的大門其實是虛掩著的誰仰之，誰鉆之，誰都會有精彩的未來。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問而近思”，拿用論語睿智、積極地態(tài)度來實踐自己的人生夢想吧。【篇五】我讀論語這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開論語去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?！酒俊皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”兒時朗朗讀書聲如今還能在耳畔想起，這也是很多人關(guān)于學(xué)習(xí)論語的最初記憶吧。論語是中華文化主流思想儒家思想的重要著作，論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想，這部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，對于我個人成長的不同階段，都有著很好的教益與幫助。中學(xué)時，讀論語讀的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，明辨了學(xué)與思的關(guān)系，認識了有效的學(xué)習(xí)方法，不禁感嘆先人們幾千年前就如此重視學(xué)習(xí)，并能準確地提煉出行之有效的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)時，讀論語讀的是“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，研習(xí)過孔子有教無類、因材施教的教育思想，非常欣賞他的啟發(fā)式教學(xué)法，在真正接觸教學(xué)實踐的時候更是體驗到了這種有著豐厚思想底蘊的教學(xué)方法的人文關(guān)懷。如今，我參加了工作，在重讀論語的過程中，又一次體會到了其中的智慧，尤其讀到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的時候，總覺得非常有力量。這句話出自一個典故：有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：“君子不憂愁，不恐懼”。司馬牛不大明白，接著又問：“不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？”孔子的回答是：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”也就是說，如果自己問心無愧，那有什么可以憂愁和恐懼的呢？當(dāng)然，君子坦蕩蕩，不僅是一個行為端正的問題，同時也來自于人的內(nèi)在品德。古人認為，君