課件必修第四單元第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價值.ppt

第十二課,實(shí)現(xiàn)人生的價值,人生價值：價值和價值觀；價值觀的導(dǎo)向作用 價值判斷與價值選擇：價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)； 價值判斷與價值選擇的社會歷史性；價值判斷與價值選擇的階 級性；價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn) 價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價值的實(shí)現(xiàn)方式；個人價值與社會 價值的統(tǒng)一, 基礎(chǔ)梳理 一、價值與價值觀,1人的價值,創(chuàng)造價值,責(zé)任,貢獻(xiàn),(1)人的價值的體現(xiàn)：人的價值就在于_，在于對 社會的_和_。 (2)對一個人的價值的評價標(biāo)準(zhǔn)：主要是看他的_。人的 貢獻(xiàn)最根本的是對_和_的貢獻(xiàn)。,社會發(fā)展,人類進(jìn)步事業(yè),貢獻(xiàn),2價值觀的導(dǎo)向作用,(1) 對人們_ 的活動具有重要的導(dǎo)向,作用。,人生道路的選擇,(2)對_也具有重要的導(dǎo)向作用。 二、價值判斷與價值選擇,1價值判斷與價值選擇,客觀規(guī)律,(1)客觀依據(jù)：是否符合社會發(fā)展的_。,(2)特征：社會歷史性和_。,階級性,2價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn),最廣大人民,(1)價值沖突：要求我們明確價值判斷和價值選擇的_， 分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。 (2)價值評價標(biāo)準(zhǔn)：自覺站在_的立場上，把,_作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 三、價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 1在_中創(chuàng)造價值。,勞動和奉獻(xiàn),2在_的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。,人民群眾的利益,個人與社會,3在砥礪自我中走向成功,主觀能動性,(1)實(shí)現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮_，需要頑強(qiáng),拼搏、自強(qiáng)不息的精神。,個人素質(zhì),(2)實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高,_。,理想信念,(3)實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅定的_，需要正確 價值觀的指引。, 自測自評 12010 年感動中國人物王萬青于 1968 年大學(xué)畢業(yè)后，自 愿到條件極為艱苦的瑪曲草原工作，無私奉獻(xiàn)四十余年。王萬,青的事跡啟示我們(,),A.只要發(fā)揮主觀性就能實(shí)現(xiàn)人生價值 B.在特殊的環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)人生價值 C.人生價值是通過榮譽(yù)體現(xiàn)出來的 D.人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) 解析從題干中的“無私奉獻(xiàn)”可知只有 D 項符合題意。A、 B、C 三項說法均錯誤。 答案D,2“一條公益廣告就好像是一盞燈”，隨處可見的公益廣 告悄然給社區(qū)居民的言行帶來了可喜的變化。公益廣告給我們,的哲學(xué)啟示是(,),A在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒 的使命 B社會文明和哲學(xué)發(fā)展不可分 C價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用 D價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上,解析公益廣告體現(xiàn)了價值觀，“公益廣告給社區(qū)居民的 言行帶來了可喜的變化”體現(xiàn)了價值觀的導(dǎo)向作用，C 項符合 題意。故選C。,答案C,3詩人白居易在賣炭翁中寫道：“可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒”對于衣食富足的剝削階級來說，恐怕不,是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說明(,),A.價值判斷與價值選擇沒有具體標(biāo)準(zhǔn) B.價值判斷與價值選擇無所謂正確或錯誤 C.在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性 D.我們應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) 解析從賣炭翁的“愿天寒”和剝削階級的“怨天寒”可 知，對于天氣，不同階級和階層的人會作出截然相反的價值判 斷和價值選擇，只有 C 項符合題意。 答案D,4有人提出“生命價值長度寬度”，這里的“長度” 是指一個人實(shí)實(shí)在在的行動，“寬度”是指一個人的素質(zhì)。這,種理解的合理性在于看到了(,),實(shí)現(xiàn)人生價值必須充分發(fā)揮主觀能動性,實(shí)現(xiàn)人生價,值必須具備良好的社會條件,只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自己的,人生價值,只要埋頭實(shí)干就一定能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,A,B,C,D,解析“行動”屬于實(shí)踐，“素質(zhì)”屬于主觀因素，在人 生價值的實(shí)現(xiàn)過程中既要勇于實(shí)踐，更要充分發(fā)揮主觀能動性， 故應(yīng)選。中的“必須”說法絕對，夸大了主觀能動性 的作用，故均不能入選。 答案C,考點(diǎn)1,人生價值,1價值 (1)哲學(xué)意義上的價值的含義。 哲學(xué)意義上的價值，是指一事物對主體的積極意義，即一 事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。 (2)人的價值的體現(xiàn)。 人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。 人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。,(3)評價一個人的價值的標(biāo)準(zhǔn)。,主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，最根本的是對 社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就 是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。,2價值觀,(1)價值觀的含義。,價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成,的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。,(2)導(dǎo)向作用。,價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo) 向作用。A.價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。B.價值觀 影響著人們改造世界的活動。價值觀對人生道路的選擇具有 重要的導(dǎo)向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的 生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。,價值、價值觀、人生價值的比較,誤區(qū)1：價值觀是一成不變的。,注意：價值觀作為一種社會意識，是由社會存在所決定的，,隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。,誤區(qū)2：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有決,定性的作用。,注意：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要,的導(dǎo)向作用。,【過關(guān)訓(xùn)練】 1武漢市農(nóng)民陶銳從自燃公交車中救出 20 多名乘客，榮 獲“武昌區(qū)見義勇為先進(jìn)分子”稱號，并獲得 2 000 元獎金。,這說明(,),A人生的價值就在于對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn) B人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者 C舍己救人是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑 D實(shí)現(xiàn)人生價值應(yīng)先貢獻(xiàn)、后索取,解析農(nóng)民陶銳舍己救人的行為不僅回報了社會，還得到 了社會的承認(rèn)，說明了人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受 者。故選B。,答案B,22011 年 9 月 20 日是我國第九個公民道德宣傳日。中央 宣傳部等部門聯(lián)合發(fā)出通知，要求大力倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，強(qiáng),化社會信用意識。從哲學(xué)角度看，這是因為(,),A正確的價值觀對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用 B意識能夠正確地反映客觀事物 C一成不變的事物是不存在的 D矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終 解析從哲學(xué)角度看，基本道德規(guī)范和社會信用意識屬于 正確的價值觀，這些價值觀對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用。A 項符 合題意。B 項說法錯誤，只有正確的意識才能正確地反映客觀 事物。C、D 兩項與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。 答案A,考點(diǎn)2 價值判斷與價值選擇,1價值判斷與價值選擇 (1)含義。,人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判 斷，稱為價值判斷，在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，稱為價 值選擇。,(2)客觀依據(jù)。,各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反 映的產(chǎn)物，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能 否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā) 展的客觀規(guī)律?？梢姡瑑r值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)是是否 符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,(3)特征。,社會歷史性：A.內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因時間、 地點(diǎn)和條件的變化而不同。B.把握價值判斷和價值選擇的社會 歷史性的意義：有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值 觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時 俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。 階級性：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級 性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的 甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。,2價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn) (1)價值沖突。,產(chǎn)生：人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會 不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值 選擇的差異，產(chǎn)生不同的價值判斷和價值選擇的沖突。要求： 明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯 的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。,(2)價值的評價標(biāo)準(zhǔn)。,把人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，,人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為根本的衡量尺度。,自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為 最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的 事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。,處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足最 大多數(shù)人的利益要求，表現(xiàn)在：A.當(dāng)個人的利益同人民群眾的 利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。B. 當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正 當(dāng)選擇。C.當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要 把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相 權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。,如何作出正確的價值判斷和價值選擇 1影響價值判斷和價值選擇的因素。,人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇 也就不同。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值評價也會不 同。人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作 出不同的價值判斷和價值選擇。,2作出正確的價值判斷和價值選擇。,必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必 由之路。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益 作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人 民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。,誤區(qū)：人們的價值判斷與價值選擇是一成不變的。,注意：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的 推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀 念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn) 和條件的變化而變化，不是一成不變的。,【過關(guān)訓(xùn)練】 3一瓶礦泉水在便利店以 2 元左右的價格出售，而對于在,沙漠里長途跋涉的人來說卻是無價之寶。這說明(,),A人們的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也就不同 B價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而 不同 C人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同 D價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用 解析由于時間、地點(diǎn)、條件等的變化，礦泉水在人們眼 中的價值也發(fā)生了變化，故選B。A、C、D 三項均與題意無關(guān)。 答案B,4在日常生活中，人們非常關(guān)注食品添加劑問題。其實(shí)， 只要以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蛣┝渴褂盟遣粫l(fā)安全問題的。這,表明(,),進(jìn)行價值選擇必須遵循客觀規(guī)律,量變達(dá)到一定程度,才會引起質(zhì)變,價值判斷要以滿足人的需要為依據(jù),矛盾,雙方的轉(zhuǎn)化需要一定的條件,A,B,C,D,解析進(jìn)行價值判斷時，要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站 在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo) 準(zhǔn)，可見說法錯誤。故選B。 答案B,考點(diǎn)3,價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),1價值的實(shí)現(xiàn)方式 (1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。 人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值。人只有在勞動中才能 自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn) 和證明自己的價值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn) 人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 (2)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。 人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)社會提供的客觀條件。人 的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人 與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。,正確追求個性發(fā)展：我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個 人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展。追求人的個性發(fā)展應(yīng) 表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。,(3)在砥礪自我中走向成功。,實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、 自強(qiáng)不息的精神。實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能， 全面提高個人素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念， 需要正確的價值觀的指引。,2個人價值與社會價值的統(tǒng)一,(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢 獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的 需要。,(2)人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人通過自己 的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時 自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從 而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。,誤區(qū)1：“時勢造英雄”，時勢、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價值的,首要條件。,注意：時勢、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件之一，人生,價值的實(shí)現(xiàn)主要依靠個人的主觀努力。,誤區(qū)2：只要發(fā)揮主觀能動性，就能實(shí)現(xiàn)人生價值。 注意：主觀能動性的發(fā)揮只是實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件，,人生價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。,誤區(qū)3：個人與社會的統(tǒng)一，意味著對“個性”的否定。 注意：實(shí)現(xiàn)人生價值必須強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 但是個人為社會和他人作出貢獻(xiàn)的方式是不同的，所以人生價 值的實(shí)現(xiàn)，并不否認(rèn)“個性”的張揚(yáng)。,【過關(guān)訓(xùn)練】 52011 年全國五一勞動獎?wù)芦@得者曲民常常這樣說：“環(huán) 衛(wèi)人不是不知道什么叫苦，不是不曉得什么是累。但我們的苦 和累換來了整潔的街道、清潔的城市，苦點(diǎn)、累點(diǎn)，值！”曲,民的事跡啟示我們(,),A價值觀對人生道路的選擇具有正確的導(dǎo)向作用 B.要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 C.正確的價值選擇只能考慮人民群眾的利益 D.先進(jìn)人物必須犧牲個人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體和他人的 利益,解析材料主要講的是曲民在勞動中實(shí)現(xiàn)和證明了自己的 價值，可見 B 項符合題意。A、C、D 三項說法明顯錯誤。故選 B。,答案B,6曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任， 不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話對我們實(shí)現(xiàn)人生價,值的啟示是(,),實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件,實(shí)現(xiàn)人,生價值要有百折不撓、不怕失敗的精神,必須樹立集體主義,價值觀,實(shí)現(xiàn)人生價值必須提升自身素質(zhì),A C,B D,解析曾子這段話意思是說，士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志 堅強(qiáng)，因為他肩負(fù)著重大使命，路程又很遙遠(yuǎn)，把仁的理想看 做自己的理想，不是很重大嗎？到死為止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？這 啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生價值必須發(fā)揮主觀能動性，不斷提高自身 素質(zhì)，故選。講客觀條件，講集體主義，均不符合題 意，不選。,答案B, 真題體驗 1(2011 年廣東卷)幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、 來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢 的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的,理論出發(fā)點(diǎn)是(,),價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性,價值判斷,和價值選擇必然具有階級性,社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于,人民群眾,正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo),A,B,C,D,解析在階級社會里，價值判斷和價值選擇才具有階級性， 排除。價值觀具有階級性，不同社會的價值觀的主導(dǎo)者也不 同，故說法錯誤。表達(dá)正確且符合題意。故選B。,答案B,2(2011 年江蘇卷)舒婷在人心的法則中寫道：“為一 個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng) 當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則?！边@段詩所包含的哲理,是(,) A價值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇 B人的價值是永恒的 C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) D價值選擇有正確和錯誤之分,解析題干說明是否選擇信守諾言、是否為了奉獻(xiàn)而甘愿 寂寞，人們都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，反映了價值選擇是在價值判斷的 基礎(chǔ)上確定的，C 項符合題意。價值實(shí)現(xiàn)不僅取決于人們的選 擇，還受到社會歷史條件的制約，A 項說法錯誤。人的價值因 自己在不同時期的價值選擇而發(fā)生，B 項說法錯誤。D 項正確， 但在題干中沒有體現(xiàn)。,答案C,3(2011 年四川卷)王國維在人間詞話中說：“古今之成 大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。 獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回 首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也?！边@給我們的人生,啟示是(,),樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用, 社,實(shí)現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神 個人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 會性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件,A.,B,C,D,解析第一境界反映了成大業(yè)必須有崇高的人生理想， 符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有 百折不撓、頑強(qiáng)奮斗精神，符合題意。人生理想源于現(xiàn)實(shí)、 高于現(xiàn)實(shí)，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但轉(zhuǎn)化需要一定條件，不可能自 然轉(zhuǎn)化，說法錯誤。觀點(diǎn)正確，但與題意無關(guān)。,答案A,4(2011 年安徽卷)安徽省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個 五年規(guī)劃綱要(簡稱綱要)描繪了安徽省未來五年的發(fā)展 藍(lán)圖。某校時政學(xué)習(xí)小組以“聚焦十二五，心系安徽發(fā)展” 為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。 目標(biāo)解讀,在討論綱要中的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)時，同學(xué)甲向大家,出示了下表：,安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)(部分),觀點(diǎn)評說,同學(xué)乙說：“除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展 還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠 他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園?！?感悟反思,結(jié)合材料，從“認(rèn)識社會與價值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄?活動對我們的啟示。, 解析 解答本題，首先要明確是從“認(rèn)識社會與價值選 擇”角度談啟示。其次，要明確認(rèn)識社會與價值選擇的相關(guān)知 識點(diǎn)，如群眾觀點(diǎn)和群眾路線，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系， 人生價值的實(shí)現(xiàn)等。再次，要正確提取材料中的關(guān)鍵信息，如 “民生支出”、“推進(jìn)基層民主”。最后把有效信息和相關(guān)知 識點(diǎn)聯(lián)系起來作答，如民生支出、推進(jìn)基層民主可從人民群眾 的角度來作答，另外，推進(jìn)基層民主還可從上層建筑和經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的關(guān)系和人生價值的實(shí)現(xiàn)這兩個角度來作答。,答案重視保障民生和推進(jìn)基層民主自治啟示我們要堅持 群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我 們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；自覺站在最廣大人民的立場上作出 正確的價值判斷和價值選擇。推進(jìn)基層民主啟示我們要通過改 革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。同學(xué)們關(guān)注安徽發(fā)展啟示 我們要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn) 人生價值。, 考題預(yù)測 1西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時，并不具有價 值。后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)它能觀賞和食用，它才具有價值。這說,明(,),價值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系,只要客,觀事物的屬性存在，就有其價值,主體需要與客觀事物的屬,價值是事物對主體的,性是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面 積極意義,A,B,C,D,解析本題考查價值的概念，的說法錯誤，排除。 答案C,2傳統(tǒng)祭掃風(fēng)俗，既會造成環(huán)境污染、產(chǎn)生安全隱患，也 與文明、“低碳”的現(xiàn)代生活方式相背離。而今，不少市民祭 掃只準(zhǔn)備捧一束鮮花、栽下一棵樹，而不像往年放一掛鞭炮、,燒一堆紙錢。從材料可以看出(,),行動的變化折射出人們觀念的變化,人的實(shí)踐活動是,歷史的發(fā)展著的,認(rèn)識會隨著時代的變化而同步改變,價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用,A.,B,C,D,解析材料反映的是，“低碳”的現(xiàn)代生活方式改變了人 們的思想觀念，進(jìn)而也改變了人們清明祭掃的方式，符合 題意。說法明顯錯誤。新的祭掃方式體現(xiàn)了“低碳、環(huán)保” 的價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，也符合題意。故選 C。,答案C,3不同的人對幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工 資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為，最幸福的事情,就是我要把公司做成一個世界品牌。這說明(,),A正確的價值判斷應(yīng)遵循社會發(fā)展規(guī)律 B價值判斷因時而異，具有社會歷史性 C人們的需要和利益不同，價值判斷也不同 D幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù) 解析不同的人對同一事物產(chǎn)生的不同價值判斷，主要受 到價值觀的影響，而價值觀主要受到人們所處立場、需求和利 益的影響，故選 C。 答案C,4“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話； 利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對,聯(lián)給我們的啟示是(,),A.人的價值就在于創(chuàng)造價值 B.要追求人的個性發(fā)展 C.應(yīng)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 解析這副對聯(lián)告誡人們不要只考慮個人，應(yīng)為大眾辦事， 從人生價值