新聞傳播學(xué)論文-新聞≠傳播≠媒體――對《新聞教育錯在哪里》一文的思考與回應(yīng).doc

新聞傳播學(xué)論文-新聞傳播媒體對新聞教育錯在哪里一文的思考與回應(yīng)摘要本文結(jié)合我國新聞教育的實(shí)際狀況以及作者自己的思考，對美國哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊教授在新聞教育錯在哪里一文中提出的新聞教育的三條原則作了分析和回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)是一門獨(dú)立的社會科學(xué)；新聞教育應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理念和職業(yè)素養(yǎng)；不能把新聞簡單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學(xué)同廣告學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科相混淆。關(guān)鍵詞新聞；傳播；媒體；新聞教育讀了國際新聞界今年第3期上發(fā)表的美國哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊(JameswCaxey)教授的文章新聞教育錯在哪里，以及同期刊載的當(dāng)時正在香港做訪問教授的美國哈佛大學(xué)李歐梵教授的回應(yīng)文章媒體更新與新聞教育，引發(fā)了我許多思考。文中談到的美國和香港地區(qū)新聞學(xué)研究和新聞學(xué)教育中存在的一些問題似乎在我們這里都有所反映，有所表現(xiàn)。以筆者之見，這些問題的產(chǎn)生雖然原因是多方面的，但很重要的一點(diǎn)，在于人們對新聞學(xué)和新聞教育的基本內(nèi)涵、基本理念的認(rèn)知與理解存在歧見。我很欣賞卡萊教授提出的新聞教育必須遵守的三條原則。這三條原則是對新聞教育內(nèi)涵及目標(biāo)的獨(dú)到概括，也是對新聞學(xué)學(xué)科本質(zhì)及特征的深刻表述。聯(lián)系到近些年來我國新聞教育中出現(xiàn)的一些問題，我覺得很有必要對卡萊教授的這三條原則作認(rèn)真的解讀和思考。下面是我對卡萊教授文章及其所提三條原則的一些思考和回應(yīng)。一、新聞學(xué)和新聞教育不等同于或包含廣告、傳播、媒體研究、公共關(guān)系和廣播卡萊教授強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)是一種“獨(dú)特的社會實(shí)踐學(xué)科”，有其特定的學(xué)科范疇和理論內(nèi)涵，有其深刻的“人文學(xué)科基礎(chǔ)”和特定的“人文價值因素”。他反對把新聞同廣告、傳播、媒體研究、公共關(guān)系和廣播等相關(guān)的學(xué)科等同起來，抹煞新聞學(xué)自身的學(xué)科特征及其價值體系。他主張新聞教育必須“將新聞學(xué)本身作為目標(biāo)”。那么，“新聞學(xué)本身”到底指的是什么呢?我理解，它應(yīng)當(dāng)是一種能代表和反映新聞傳播的基本特征、基本理念的東西。新聞傳播的基本特征是傳播新聞，因此，新聞學(xué)首先必須弄清“什么是新聞”，進(jìn)而還要弄清“新聞事業(yè)是做什么的”，“新聞工作者應(yīng)當(dāng)是怎樣的人”。這是新聞學(xué)需要解決的三個基本問題，也是屬于“新聞學(xué)本身”的基本理念的東西。新聞教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業(yè)的宗旨、任務(wù)和職責(zé)是什么，什么是新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)做的，什么是新聞事業(yè)不能做的；弄清新聞工作者的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)是什么，怎樣才能做一個合格的新聞工作者。如果學(xué)了幾年新聞學(xué)專業(yè)，到頭來這幾個基本問題、基本理念還沒弄清楚，弄明白，那么，新聞教育就不能說是成功的?，F(xiàn)在，在我們的新聞實(shí)際工作中存在著許多奇怪的現(xiàn)象。如有的人把廣告當(dāng)作新聞；有的人任意策劃和制造新聞；有的人以稿謀私，搞“有償新聞”；有的人把新聞工作作為追逐個人名利的手段；有的人把新聞媒介當(dāng)作表達(dá)個人情感和意見的工具等等。這些有悖新聞工作基本專業(yè)理念，有違新聞職業(yè)基本道德準(zhǔn)則的問題的出現(xiàn)和存在，說明在我們的新聞隊(duì)伍中的確有許多人對“新聞學(xué)本身”的很多東西都還沒有弄清楚。新聞實(shí)際工作中所存在的這些問題同新聞教育也有一定關(guān)系。近些年來，一些新聞院校在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上加大了廣告、公關(guān)、傳播等課程和內(nèi)容，而放松或減弱了對一些傳統(tǒng)新聞學(xué)課程和內(nèi)容的教學(xué)，致使有些學(xué)生混淆了新聞與廣告、公關(guān)、傳播等的界限，同時忽視了對新聞學(xué)基本理念和基本觀點(diǎn)的掌握和理解。當(dāng)然，為了擴(kuò)展學(xué)生的知識面，同時也為了增加學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)機(jī)會，在新聞學(xué)專業(yè)教育中開設(shè)一些與新聞學(xué)相關(guān)的廣告、傳播、媒體研究、公共關(guān)系和廣播等課程，不僅是完全必要的，而且是應(yīng)當(dāng)提倡的。但問題在于不能因此混淆它們同新聞的區(qū)別，特別是不能用某一門學(xué)科知識來代替新聞學(xué)。例如，在處理傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系上就存在一些這方面的問題。近些年來，隨著傳播學(xué)研究的不斷深入和研究成果的不斷積累與擴(kuò)大，傳播學(xué)越來越被人們所認(rèn)知和接受，其影響力越來越大，學(xué)科地位也越來越高(已成為與新聞學(xué)相并列的一級學(xué)科)。傳播學(xué)的發(fā)展對新聞學(xué)既產(chǎn)生了一定的促進(jìn)和推動作用擴(kuò)大了新聞學(xué)的研究領(lǐng)域，充實(shí)了新聞學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，完善了新聞學(xué)的研究方法同時也給新聞學(xué)帶來一些沖擊和影響在一定程度上混淆了新聞學(xué)的學(xué)科界限，淡化了新聞學(xué)的傳統(tǒng)理論，弱化了新聞學(xué)的學(xué)科地位正是在這種沖擊和影響下，有些人提出，傳統(tǒng)新聞學(xué)已經(jīng)過時，主張用傳播學(xué)來代替新聞學(xué)。表現(xiàn)在新聞教育中，就是有意或無意地弱化和排斥新聞學(xué)基本知識和基本理論的教育。其實(shí)，傳播學(xué)與新聞學(xué)雖然有不少聯(lián)系，但在研究對象、研究目的、研究課題、研究方法以及人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方式上都有著明顯的區(qū)別。在新聞教育中應(yīng)當(dāng)講清它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，切忌將它們混為一談，更不應(yīng)該用傳播學(xué)來簡單地取代新聞學(xué)。卡萊教授在文章中談到的傳播(學(xué))對于新聞(學(xué))的消極影響對我們不無啟示。他指出：“傳播以功利主義的眼光審視新聞，而不是研究它的內(nèi)涵。它將新聞貶低為一種信號系統(tǒng)，但沒有無限增強(qiáng)我們對于新聞作為一種社會行為、政治現(xiàn)象和想象中社會結(jié)構(gòu)的理解?！备鶕?jù)多年來一些院校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，在本科階段的新聞學(xué)專業(yè)教育中，還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持上好傳統(tǒng)的新聞學(xué)專業(yè)課程，當(dāng)然內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的形勢變化及實(shí)際需要加以充實(shí)和創(chuàng)新，要盡可能增加一些反映和代表最新新聞傳播知識和現(xiàn)代新聞傳播科技的內(nèi)容，包括一些與新聞學(xué)直相關(guān)的傳播學(xué)的知識和方法。至于傳播學(xué)及其它一些相關(guān)課程，可以通過“概論”的形式，讓學(xué)生掌握一些基本知識及相關(guān)的方法，因?yàn)樾侣剬W(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為各種媒體輸送熱愛新聞事業(yè)，具有新聞專業(yè)理念，熟悉新聞業(yè)務(wù)技能的新聞人才。因此，新聞教育重要的在于幫助學(xué)生掌握新聞專業(yè)理念，具備新聞敏感和新聞悟性，具有獻(xiàn)身新聞事業(yè)的道德理想和敬業(yè)精神。二、新聞學(xué)作為獨(dú)立的社會實(shí)踐不能與傳播或者媒體混淆卡萊教授用“魚的故事”和“魚本身”來比喻“新聞”與“媒體”和“傳播”的關(guān)系。他認(rèn)為，新聞應(yīng)當(dāng)是“魚的故事”，而媒體和傳播則是“魚本身”。這里問題的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)不能將新聞簡單地理解為是一種傳播行為，或是一種傳播媒體?？ㄈR教授認(rèn)為，美國新聞教育的錯處就在于把它視為傳媒。新聞當(dāng)然要借助一定的媒體，借助一定的傳播環(huán)境、傳播技術(shù)、傳播手段和傳播方式才能進(jìn)入流通領(lǐng)域，為受眾所接受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會價值，發(fā)揮其社會功用。但新聞的內(nèi)涵及本質(zhì)決不是“傳播”和“媒體”所能簡單代表和體現(xiàn)的。按卡萊教授的解釋，新聞學(xué)的學(xué)術(shù)來源根植于人文科學(xué)和人文類的社會科學(xué)中，它同政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和歷史都有密切的聯(lián)系。因此，新聞教育的任務(wù)在于要在新聞與政治和聯(lián)系中，讓學(xué)生理解民主生活和民主機(jī)構(gòu)；在新聞與文學(xué)的聯(lián)系中，提高學(xué)生的語言和表達(dá)能力；在新聞與哲學(xué)的聯(lián)系中，幫助學(xué)生確立自己的職業(yè)道德基準(zhǔn)；在新聞與藝術(shù)的聯(lián)系中，教會學(xué)生掌握捕捉完整的視覺世界的能力；在新聞與歷史的聯(lián)系中，使學(xué)生能夠建立起自己的意識和自覺。這些應(yīng)當(dāng)是新聞教育所追求的目標(biāo)。在新聞教育實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)存在著這樣一些情況：有些人僅僅將新聞學(xué)停留在對媒體組織、媒體機(jī)構(gòu)、傳播技術(shù)、傳播手段、傳播形式等相關(guān)知識和技能的傳授上，而忽略了對新聞學(xué)基本理念和基本觀點(diǎn)的傳授，忽略了對新聞傳播中的人文精神的關(guān)照，從而使得一些人只是把新聞傳播當(dāng)成是一種功利性的東西，單純地追求新聞的技術(shù)性、工具性和實(shí)用性。雖然我們并不否定和排斥新聞同媒體和傳播的密切聯(lián)系，但如果因此將它們等同起來，那便成了卡萊教授所說的將關(guān)于“魚的故事”和“魚本身”混為一談了。理想的新聞教育應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷精神，使他們懂得如何關(guān)注社會，關(guān)注人生，關(guān)注國家和民族事業(yè)的發(fā)展。總之，新聞教育說到底應(yīng)當(dāng)是一種新聞素質(zhì)、素養(yǎng)和專業(yè)理念的教育，而決不僅僅只是一種傳播技能、方法和應(yīng)用知識的教育。李歐梵教授在香港看到的一些情況也反映出當(dāng)前新聞界的一種浮躁和偏向。他指出，香港一些報紙“內(nèi)容愈見貧乏”，“世界新聞少”，“評論文字不足”；一些報紙“放棄了新聞所原有的社會調(diào)查、思想啟蒙、開闊讀者知識和見聞領(lǐng)域的目的，反而變成了與公關(guān)和廣告相差無幾的媒體和商品”。這些情況在大陸新聞界也不難見到。如果我們將新聞簡單地與媒體組織、媒體機(jī)構(gòu)和傳播手段、傳播形式相混淆，不去履行它的“社會調(diào)查”、“思想啟蒙”、“傳播知識”等職責(zé)，忽視了它應(yīng)有的社會功能和效用，那么，新聞同廣告、公關(guān)和一般的傳播行為還有什么區(qū)別呢?我們要警惕那些把新聞降格為一種沒有靈魂，沒有思維，沒有方向的純粹的信息媒介和簡單的傳播行為的做法，更要警惕那些把新聞馴化為一種純粹的營利工具、公關(guān)幫手的做法。我們主張并強(qiáng)調(diào)，新聞應(yīng)當(dāng)成為一種有靈有肉的東西，成為一種有情有感的東西，成為一種有人有物的東西。新聞應(yīng)當(dāng)用自己的心，用自己的情去講述人間故事，去傳播人類文明，去引導(dǎo)社會進(jìn)步?？傊鼞?yīng)當(dāng)是一種有生氣、有靈氣的活生生的信息提供者、輿論引導(dǎo)者和文明傳播者，而決不僅僅是一種單純的“信息商品”、“傳播中介”、“物化媒體”。三、新聞是民主的另一種表達(dá)，沒有民主就沒有新聞卡萊教授從新聞的人文與社會的價值及意義上看待新聞傳播，指出新聞是民主的另一種表達(dá)，或者說，沒有民主就沒有新聞。對于民主，不同國家、不同社會制度和社會形態(tài)下的人們會有不同的理解和解釋。但把新聞作為一種民主的內(nèi)容、形式和手段應(yīng)當(dāng)是大家都能夠接受的?？ㄈR教授是從西方國家的角度，用西方學(xué)者的思維和價值觀提出并解釋新聞與民主關(guān)系這一命題的。他所說的“民主”和“新聞”具有一些特定的涵義。特別是他對前蘇聯(lián)社會與新聞傳播狀況的批判，表達(dá)了他的一種立場和傾向。在認(rèn)識這些問題時我們應(yīng)當(dāng)有自己明確的態(tài)度和觀點(diǎn)。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，卡萊教授關(guān)于新聞與民主關(guān)系的表述，揭示了新聞在民主政治建設(shè)過程中的作用和意義，以及民主政治對促進(jìn)新聞事業(yè)生存與發(fā)展的作用和意義。這對我們認(rèn)識新聞與民主在社會政治結(jié)構(gòu)中的地位及相互作用具有一定啟示。從新聞事業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史看，在一定意義上可以說，新聞是民主的產(chǎn)物。正是人們對言論自由和出版自由的渴求與奮爭，促進(jìn)了近代新聞事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)資產(chǎn)階級把知情權(quán)和出版權(quán)作為公民的一種民主權(quán)利去爭取的時候，它們選擇的斗爭武器就是報刊。而確保資產(chǎn)階級的新聞自由則成了資產(chǎn)階級民主政治的重要內(nèi)容。同時，資產(chǎn)階級新聞自由又成為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治的一種必要的手段和形式。無產(chǎn)階級同樣把爭取和維護(hù)無產(chǎn)階級及人民大眾的新聞自由作為無產(chǎn)階級民主政治不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)還沒有取得政權(quán)的時候，無產(chǎn)階級及其政黨把爭取新聞自由作為一種政治內(nèi)容和政治目標(biāo)寫在自己的斗爭旗幟上。當(dāng)取得政權(quán)，建立了人民民主專政的社會主義國家后，無產(chǎn)階級及其政黨一方面把包括言論自由和出版自由在內(nèi)的各種民主權(quán)利作為社會主義民主政治的重要內(nèi)容，同時也把它們作為實(shí)現(xiàn)社會主義民主政治的重要手段和形式。民主和新聞相互依存，相互促進(jìn)。沒有新聞，民主便失去了它的一項(xiàng)重要內(nèi)容體現(xiàn)民主精神的新聞自由；同時也失去了自己得以存在的一種保護(hù)手段和實(shí)現(xiàn)形式為民主自由勇敢呼號的新聞媒體。而若沒有民主，新聞將被窒息，將被扼殺，將無法生存。即使能茍且存在，也會失去自己應(yīng)有的品質(zhì)，失去體現(xiàn)新聞本質(zhì)與內(nèi)涵的真正的價值和意義。當(dāng)今世界上主要存在著資本主義和社會主義兩種不同社會形態(tài)的民主。這是有著不同政治內(nèi)涵和本質(zhì)的兩種民主形態(tài)。資本主義民主的本質(zhì)在于，它是為資本主義的社會制度，為資產(chǎn)者的政治和經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。在這一前提下，國家賦予公民運(yùn)用新聞媒介監(jiān)督政府的權(quán)利。而作為一種維護(hù)資本主義制度的民主的形式和手段，新聞媒介本身也具有了民主的內(nèi)涵，成為資本主義民主的重要組成部分。社會主義民主的本質(zhì)在于，它是為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的。其內(nèi)涵體現(xiàn)在，它強(qiáng)調(diào)人民是國家的主人，人民群眾擁有參政、議政和監(jiān)督政府及其工作人員的民主權(quán)利。而人民群眾這些民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，最有效的形式和手段之一便是新聞。借助報刊、廣播、電視等新聞媒體，人民群眾可以對政府的決策、施政和工作情況進(jìn)行監(jiān)督，提出批評、建議。國家和政府實(shí)現(xiàn)民主的渠道和形式很多，擴(kuò)大新聞自由，鼓勵人民群眾運(yùn)用新聞媒體行使參政、議政和監(jiān)督政府的權(quán)利是其重要渠道和形式之一。新聞和民主、政治如此緊密相聯(lián)，如此相互依賴，這是民主政治的一個顯著特征。這一特征無論在資本主義國家還是在社會主義國家都體現(xiàn)的十分明顯，盡管它們在對民主內(nèi)涵的理解上有著不同的認(rèn)識，在實(shí)現(xiàn)民主的形式上也有著許多差異。從新聞教