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新聞傳播學(xué)論文-試析當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇的敘事策略摘要近年來(lái),“紅色經(jīng)典”影視劇引發(fā)了新一輪的收視熱,受到了社會(huì)各界的高度關(guān)注,本文由敘史與寫詩(shī)的對(duì)立統(tǒng)一、敘事模式的繼承與發(fā)展、敘事亮點(diǎn)的挖掘,敘事時(shí)間的轉(zhuǎn)移、細(xì)節(jié)敘事的彰顯五個(gè)方面入手,從當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇的敘事策略揭示其成功的原因。關(guān)鍵詞“紅色經(jīng)典”敘事策略近年來(lái),“紅色經(jīng)典”影視劇在新的現(xiàn)代語(yǔ)境下通過(guò)改編和原創(chuàng)的方式展現(xiàn)出來(lái),再次掀起了新一輪的紅色潮流,創(chuàng)造了一次又一次的“收視神話”,針對(duì)這一現(xiàn)象。本文力圖從當(dāng)前“紅色經(jīng)典”影視劇敘事策略的變化和發(fā)展,來(lái)探究其獲得成功的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一、敘史與寫詩(shī)的對(duì)立統(tǒng)一郝?tīng)栣f(shuō)過(guò)“歷史沒(méi)有劇本,一切歷史皆是心史”。歷史學(xué)家追求的是歷史真實(shí),藝術(shù)家追求的是藝術(shù)真實(shí)?!皬挠耙曀囆g(shù)創(chuàng)作的意義上來(lái)說(shuō)歷史是具體的、無(wú)法復(fù)原的事件。而所謂尊重歷史,只能是尊重歷史的自我評(píng)價(jià),對(duì)此,歷史學(xué)家也會(huì)因?yàn)橹骺陀^因素的影響,無(wú)法做到絕對(duì)意義上的客觀。即使人的觀察與感受能夠達(dá)到最大限度上的客觀,但仍還存在一個(gè)表達(dá)的問(wèn)題,語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程即是一次信息交流的過(guò)程,也是一次信息變形的過(guò)程。”“紅色經(jīng)典”影視劇同中國(guó)歷史緊密聯(lián)系,同時(shí)作為文化藝術(shù)作品,其在進(jìn)行影視敘事的過(guò)程中,對(duì)于歷史真實(shí)和詩(shī)意性合理把握是非常重要的,既要呈現(xiàn)歷史之“象”。又要融造藝術(shù)之“境”。于是,“崇高的歷史信念在精神的領(lǐng)空游走,聰明的敘事者轉(zhuǎn)而尋求藝術(shù)的本分心靈化”。以前的“紅色經(jīng)典”藝術(shù)形式在追求詩(shī)意化的歷史敘事方面做得不夠,劇中敘事一般采用革命與反革命的對(duì)立貫穿整個(gè)劇情,敘事策略單調(diào),雖然革命浪漫主義也時(shí)有展現(xiàn),缺始終無(wú)法擺脫單調(diào)的語(yǔ)言和樣板式的人物形象。感染力相對(duì)不夠。而現(xiàn)在的“紅色經(jīng)典”改編劇和原創(chuàng)劇在進(jìn)行敘事時(shí),總是將歷史人物的塑造置身于波瀾壯闊的歷史背景中,力圖從宏大的歷史事件和故事中沉淀出悲壯美、崇高感、價(jià)值觀等。電視劇亮劍在這方面無(wú)疑是成功的,在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)歷史背景下,通過(guò)幾個(gè)故事的敘述和幾個(gè)人物的塑造,用詩(shī)般華麗的影視語(yǔ)言。成功地把一個(gè)英雄輩出的時(shí)代表現(xiàn)得淋漓盡致,很好的實(shí)現(xiàn)了敘事和寫詩(shī)的對(duì)立統(tǒng)一,造成觀眾觀影心理上的真實(shí)感和美的享受,激起了如潮的感動(dòng)。二、敘事模式的繼承與發(fā)展“紅色經(jīng)典”和中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)在藝術(shù)上有著密切聯(lián)系。早期的“紅色經(jīng)典”在表現(xiàn)手法上大量借用了傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)手法,如以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)方式,類型化的人物塑造。花開(kāi)三朵各表一枝等,尤其顯得突出的是“為父報(bào)仇”、“神妖斗法”、“才子佳人”這幾個(gè)經(jīng)典的模式,極大地滿足了傳統(tǒng)審美習(xí)慣。如林海雪原由為代行父職的姐姐報(bào)仇展開(kāi)情節(jié)。當(dāng)然,這種敘事模式有時(shí)不僅是單純的為個(gè)人復(fù)仇,而是作為一個(gè)由上升為階級(jí)復(fù)仇、民族復(fù)仇?!吧裱贩ā痹凇凹t色經(jīng)典”作品里更是常見(jiàn),只是雙方不是真正意義上的神和妖,而是被神化和妖魔化的兩大對(duì)立階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。正面人物同反面人物的斗爭(zhēng)?!安抛蛹讶恕蹦J皆谝郧暗摹凹t色經(jīng)典”中雖然只是隱性存在,卻從來(lái)沒(méi)有被忽略過(guò)。新的“紅色經(jīng)典”改編劇和原創(chuàng)劇中敘事模式在原來(lái)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了繼承和發(fā)展。第一,“仇恨模式”在當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”中僅略留痕跡,并逐漸淡化。為祖國(guó)的解放而戰(zhàn)、為軍人的天職而戰(zhàn)、為自身的榮譽(yù)而戰(zhàn)、為兄弟義氣夫妻深情而戰(zhàn)等逐漸取代了原來(lái)“紅色經(jīng)典”中的復(fù)仇模式,如歷史的天空姜犬牙參加新四軍是為了心儀的東方聞?dòng)?。第二,以情?jié)為中心的結(jié)構(gòu)方式也出現(xiàn)了變化,當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”劇中,從細(xì)處來(lái)講仍然是以情節(jié)的變化、事情的發(fā)展來(lái)結(jié)構(gòu)劇情的,大一點(diǎn)來(lái)說(shuō),則主要是通過(guò)不同環(huán)境下的段落敘事來(lái)結(jié)構(gòu)劇情,從整體上來(lái)說(shuō),則是圍繞著劇中某個(gè)中心人物來(lái)完成全劇的敘事的,從這個(gè)中心人物的革命前、革命中、革命后按照時(shí)間順序完成整個(gè)電視劇的敘事。激情燃燒的歲月中這一點(diǎn)體現(xiàn)頗為充分。第三,“神妖斗法”的敘事模式和手法在當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”中得到強(qiáng)化和凸顯。敵對(duì)雙方的“斗法”在手段、范圍、程度上都進(jìn)一步得到深化,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面天昏地暗、手段無(wú)所不用其極、局面錯(cuò)綜復(fù)雜,以此吸引受眾眼球。如亮劍國(guó)、共、日、偽、匪多方力量的角斗。第四,“才子佳人”在當(dāng)前“紅色經(jīng)典”劇中主要對(duì)應(yīng)的是英雄和美人。這種敘事的模式在以前只是隱約存在。而當(dāng)前卻是“紅色經(jīng)典”影視劇敘事中的重要模式,可謂家常便飯。第五,原來(lái)的“紅色經(jīng)典”影視劇基本采用的是宏大敘事,而當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”影視劇開(kāi)始從宏大敘事中走出來(lái),并憑借其背景展開(kāi)私人化、個(gè)人化敘事,即從空泛到具象,從展現(xiàn)宏大的歷史事件轉(zhuǎn)移到體現(xiàn)這類事件中的典型人物本身來(lái)。三、敘事亮點(diǎn)的挖掘新時(shí)期以來(lái),隨著文化環(huán)境的日益寬松,近年來(lái)的“紅色經(jīng)典”影視劇,開(kāi)始嘗試突破經(jīng)典原創(chuàng)文本,在堅(jiān)持主旋律的前提之下,開(kāi)始逐漸突破禁區(qū),挖掘人物、事件的亮點(diǎn)。用新鮮復(fù)雜的歷史事實(shí),以感性的形式重構(gòu)歷史,將主流文化與大眾文化對(duì)接。具體表現(xiàn)如下:第一,“紅色經(jīng)典”影視劇開(kāi)始從有較多限制的敘述革命領(lǐng)袖的禁區(qū)中走出來(lái)。熒屏和銀幕上不僅出現(xiàn)了毛澤東、周恩來(lái)、朱德、劉少奇等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象,而且影片中的他們開(kāi)始從“神壇”走向人間,更多地被作為普通人,展現(xiàn)他們超凡拔俗背后的與普通人一樣的七情六欲和平常狀態(tài),即不平凡中的平凡處。如長(zhǎng)征里面的毛澤東和周恩來(lái)的形象塑造;第二,以前難以涉足描述的歷史人物開(kāi)始走上影視屏幕。不僅有國(guó)民黨的人物,還出現(xiàn)了林彪、張國(guó)燾、王明、李德等黨內(nèi)人物,對(duì)這些人物的塑造基本上做到尊重歷史;第三,復(fù)雜的歷史事件開(kāi)始浮上水面。由于某一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩,長(zhǎng)期以來(lái)某些歷史事件被蒙上了神秘的面紗,與以往導(dǎo)演的避重就輕繞道走不同,近年來(lái)“紅色經(jīng)典”影視劇并不刻意回避這樣的歷史,如歷史的天空中關(guān)于文革黨內(nèi)斗爭(zhēng)的荒謬和慘烈等。這些不為人知的事件轉(zhuǎn)化成藝術(shù)上的亮點(diǎn),成就了大眾文化時(shí)代消費(fèi)的熱點(diǎn);第四,革命歷史的偶然性得到了張揚(yáng)。新的紅色經(jīng)典改編劇和原創(chuàng)劇開(kāi)始嘗試用感性的形式重構(gòu)歷史,在歷史的進(jìn)程中添加新的偶然性因素。如亮劍中,李云龍為了救被抓去的老婆,毅然出兵攻打平安縣城,出發(fā)點(diǎn)只是平安縣城,最終卻把周圍的日軍、國(guó)軍、共軍都不知所以地牽扯進(jìn)來(lái),最終形成了一場(chǎng)大的戰(zhàn)役。為了一個(gè)人,引發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)役,偶然性因素在劇中得到了發(fā)揮和張揚(yáng)。歷史的天空中同樣如此,“革命的意識(shí)形態(tài)性被歷史的偶然性和愛(ài)情的魅力所置換,演繹的卻是相同的歷史過(guò)程,這種巧妙的置換,使得該劇在主流與大眾之間左右逢源,游刃有余?!彼?、敘事時(shí)間的轉(zhuǎn)移以前“紅色經(jīng)典”文藝作品一般取材于某一紅色革命的片段進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),多屬同步敘事。隨著時(shí)代的發(fā)展,革命漸漸遠(yuǎn)去,社會(huì)文化正在轉(zhuǎn)型,單純的同步敘事已缺少新意,藝術(shù)家們開(kāi)始立足于現(xiàn)代生活環(huán)境來(lái)緬懷當(dāng)年的紅色記憶。以致“紅色經(jīng)典”的敘事重心從描寫革命和戰(zhàn)爭(zhēng)更多地轉(zhuǎn)到關(guān)注中心人物戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后的全程,包括了革命勝利后他們的愛(ài)情、家庭生活,價(jià)值觀念等方面來(lái)。當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”影視劇大多在敘事時(shí)間上發(fā)生了轉(zhuǎn)移。如亮劍的時(shí)間跨度就很大,包括了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)后和平時(shí)期;上將許世友更是描寫了許世友從參軍前到去世幾十年的時(shí)間,最為明顯的就莫過(guò)于激情燃燒的歲月了,除了前面幾集有點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的意味。劇中敘事的著力點(diǎn)已經(jīng)已轉(zhuǎn)向戰(zhàn)后石光榮的家庭生活上。敘事時(shí)間的轉(zhuǎn)移,使得上一代人同后一代人兩種截然不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成強(qiáng)烈的沖撞,這和如今轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)生活有幾分相似甚至暗合,也更能引起新時(shí)期受眾的興趣。如在激情燃燒的歲月劇中,石光榮赤誠(chéng)的革命情懷。戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的獨(dú)特性格同新的社會(huì)環(huán)境下形成人生觀和價(jià)值觀的孩子們的沖突和矛盾,成為劇中最大的看點(diǎn)?!凹t色經(jīng)典”影視劇中時(shí)間轉(zhuǎn)移后形成的沖突和矛盾,愛(ài)情和倫理,和解與縫合形成了“紅色經(jīng)典”影視劇敘事的新的亮點(diǎn)和看點(diǎn),受到觀眾的喜愛(ài)。五、細(xì)節(jié)敘事的彰顯細(xì)節(jié)一詞本來(lái)自小說(shuō)創(chuàng)作,細(xì)節(jié)描寫是對(duì)人物的外貌、行動(dòng)、心理、語(yǔ)言或周圍某一細(xì)微特征所進(jìn)行的具體而細(xì)致的描繪。細(xì)節(jié)敘事,在今天的影視劇創(chuàng)作中,受到越來(lái)越多的重視和運(yùn)用。杜甫仁科說(shuō),“用譬喻的方法來(lái)說(shuō),電影劇本必須用兩只手來(lái)描繪:一只手拿著細(xì)的小筆來(lái)描繪眼睛和睫毛,另一只手拿著粗的大筆來(lái)勾勒一百公里寬的空間、巨大的熱情和群眾的運(yùn)動(dòng)”,。細(xì)節(jié)敘事有助于揭示事物的本質(zhì)特征,反映事件真實(shí)狀態(tài),展示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界,塑造有血有肉的人物形象,其主要包括畫面細(xì)節(jié)和聲音細(xì)節(jié)。往往同步使用。以前的“紅色經(jīng)典”影視劇側(cè)重“粗的大筆”,面對(duì)新時(shí)期受眾的審美需求,當(dāng)前的“紅色經(jīng)典”影視劇越來(lái)越注重用細(xì)節(jié)敘事,如亮劍劇中李云龍時(shí)常掛在嘴邊的臟話。狡黠的神態(tài)、火爆的脾氣、過(guò)人的膽識(shí)等語(yǔ)言細(xì)節(jié)、神態(tài)細(xì)節(jié)造就了極具個(gè)性魅力的英雄形象;再如,激情燃燒的歲月石光榮在石海要高考時(shí),從蔬菜大棚出來(lái)做了頓飯,為他夾了第一次菜,石海哽咽了
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