政治其它相關(guān)論文-政治社會(huì)化視域下的思想政治工作.doc

政治其它相關(guān)論文-政治社會(huì)化視域下的思想政治工作論文關(guān)鍵詞：政治社會(huì)化整體主義公民意識(shí)社會(huì)化論文摘要：“政治社會(huì)化”理論范式的啟迪是使政治權(quán)力的運(yùn)行在目標(biāo)、功能、實(shí)施方式上都具有了公共性、開(kāi)放性、社會(huì)化的特征。以此為批判性視域，建立于革命和計(jì)劃體制時(shí)代的思想政治工作模式在新的社會(huì)系統(tǒng)中有價(jià)值定位失衡、實(shí)施過(guò)程封閉以及組織機(jī)構(gòu)缺位的局限和缺失。新時(shí)期思想政治工作在價(jià)值定位上應(yīng)是整體主義和以人為本的平衡，其核心應(yīng)是型塑健康的公民意識(shí)，組織實(shí)施應(yīng)走社會(huì)化的道路。一、政治社會(huì)化的范式啟迪“政治社會(huì)化”首先是由美國(guó)學(xué)者戴維伊斯頓1958年明確提出的，并伴隨著西方學(xué)者對(duì)政治文化和政治教育研究的深化逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。然而，“政治社會(huì)化”至今還沒(méi)有一個(gè)大家都能接受的定義。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的角度出發(fā)，就“政治社會(huì)化”提出了種種解釋，國(guó)內(nèi)有學(xué)者把它們歸納為五種觀點(diǎn)，即社會(huì)教化論、個(gè)體學(xué)習(xí)論、文化傳承論、政治傳播論、社會(huì)環(huán)境論。盡管其定義存在著歧義紛爭(zhēng)，但是，我們還是能夠從中大致厘清“政治社會(huì)化”所具有的一般范式蘊(yùn)涵。要而言之，“政治社會(huì)化”在目標(biāo)和功能上至少有兩個(gè)層面：就目標(biāo)而言，它通過(guò)傳播政治信息、宣傳政治知識(shí)、進(jìn)行政治教育等過(guò)程，強(qiáng)化政治體系的合法性基礎(chǔ)，維系整個(gè)政治體系的平衡與和諧。另外，“政治社會(huì)化”使個(gè)體了解政治信息、獲得政治知識(shí)、形成與現(xiàn)代民主政治相吻合的政治態(tài)度和價(jià)值觀、掌握參與社會(huì)政治生活的基本技能，從而塑造現(xiàn)代社會(huì)所要求的健康、參與的公民人格。正如美國(guó)教育部國(guó)際研究學(xué)院院長(zhǎng)所說(shuō)：“我們學(xué)校的任務(wù)就是教學(xué)生政治社會(huì)化技術(shù)，或者叫公民技術(shù)，中國(guó)叫德育或思想政治教育，我們叫公民教育，叫政治社會(huì)化。”“政治社會(huì)化”的實(shí)施方式和途徑具有濃厚的社會(huì)化色彩。“政治社會(huì)化”就其生長(zhǎng)土壤而言，它只能發(fā)達(dá)于高度分工的社會(huì)體系中，沒(méi)有高度的社會(huì)分工，“政治社會(huì)化”就沒(méi)有多維度的媒介系統(tǒng)?！罢紊鐣?huì)化”就其實(shí)施而言，無(wú)論是政治信息的傳播、政治教育的途徑還是民眾對(duì)政治活動(dòng)的參與，都要借助于許多正式和非正式的組織機(jī)構(gòu)。這些組織機(jī)構(gòu)包括以政府為代表的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)、家庭、社團(tuán)組織、傳播媒介等。對(duì)于“政治社會(huì)化”的具體實(shí)施方式，人們強(qiáng)調(diào)得比較多的是象征、政治參與和非政治態(tài)度傳遞。象征是指以某種物體為政治共同體的符號(hào)象征，通過(guò)對(duì)該象征物的紀(jì)念、崇拜、禮遇等活動(dòng)，以培育人們對(duì)共同體的認(rèn)同感和神圣感；政治參與是指通過(guò)動(dòng)員、引導(dǎo)人們參與政治生活實(shí)踐，親身體驗(yàn)政治信念，踐行政治規(guī)則，從而感悟政治生活的意義，塑造作為政治共同體成員應(yīng)有的人格素養(yǎng)，了解和感受作為一個(gè)政治共同體公民的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任；非政治態(tài)度傳遞是指通過(guò)教育、期望、理想、習(xí)俗、禮儀、娛樂(lè)等形式和手段，不以直接的政治教育為目的而又能實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化目標(biāo)的活動(dòng)。因此，“政治社會(huì)化”范式的核心蘊(yùn)涵在于改變了傳統(tǒng)政治權(quán)力的運(yùn)行方式，在目標(biāo)上不僅僅把維持政治共同體的秩序作為自己惟一的目標(biāo)，而且也把塑造健康、獨(dú)立、參與的個(gè)體作為自己的目標(biāo)；不再使政治權(quán)力的運(yùn)行限于傳統(tǒng)的政治領(lǐng)域，而使之與社會(huì)實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)；在組織方式上，“政治社會(huì)化”通過(guò)各種社會(huì)性機(jī)構(gòu)實(shí)施“或明或暗”的政治教化，使政治教育更具有開(kāi)放性、公共性，拓展了教育途徑，優(yōu)化了育人環(huán)境。因而“政治社會(huì)化”使政治不再僅僅是屬于少數(shù)社會(huì)精英的專利，政治權(quán)力的運(yùn)行具有了與現(xiàn)代民主政治相契合的品格。二、“政治社會(huì)化”視域下思想政治工作現(xiàn)有模式的缺失市場(chǎng)化改革的根本性推動(dòng)和計(jì)劃體制社會(huì)的解析，使我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷呈現(xiàn)出多元化的整體性變革特征，各社會(huì)階層的利益和價(jià)值訴求不再是單一的、被動(dòng)的，而是多元的、自主的，國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行不再是單向和不可抗辯的，而是受約束和可以預(yù)期的；國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)不再是直接全面的控制，而是民主化和社會(huì)化控制。思想政治工作實(shí)質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)權(quán)力的運(yùn)行方式，而國(guó)家形式的意識(shí)形態(tài)權(quán)力的運(yùn)行必須契合該國(guó)具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，順應(yīng)該國(guó)整體的權(quán)力運(yùn)行邏輯。因此，運(yùn)用“政治社會(huì)化”范式，對(duì)立基于革命和計(jì)劃體制時(shí)代的我黨思想政治工作在新的社會(huì)系統(tǒng)中的局限和缺失進(jìn)行反思是富有意義的。1思想政治工作價(jià)值定位失衡。思想政治工作是做人的工作，是做人的思想工作，但是做人的思想工作的目的是什么呢?革命年代思想政治工作的目的是凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量，使人們的思想統(tǒng)一到先進(jìn)的革命理論和立場(chǎng)上來(lái)，以便步調(diào)一致，完成革命任務(wù)。計(jì)劃體制時(shí)代思想政治工作的目的是將社會(huì)成員的思想統(tǒng)一到一致的計(jì)劃上來(lái)(國(guó)家計(jì)劃、單位計(jì)劃)，以便完成上面下達(dá)的計(jì)劃任務(wù)。這兩個(gè)階段思想政治工作的價(jià)值定位具有共同之處，即都是為了整體，因而是一種整體主義的價(jià)值定位，這是與我黨當(dāng)時(shí)所處的歷史階段和要完成的歷史任務(wù)相切合的。但我們也應(yīng)該看到，這種價(jià)值定位遮蔽了人，把個(gè)體當(dāng)作整體的工具和手段，抹殺了人的個(gè)性，壓抑人的正當(dāng)需求，它“不是去煥發(fā)人的潛力和能力，不是維護(hù)人的個(gè)性發(fā)展，而是把人的欲望、需求和利益都看作是罪惡的淵藪”(石義斌，2000)。同時(shí)，這種整體性的價(jià)值定位不能培育獨(dú)立、自主、負(fù)責(zé)任的公民意識(shí)，而“公民意識(shí)不僅僅是建立民主政治的基礎(chǔ)，它同時(shí)也是在我們這個(gè)信念崩潰的時(shí)代里建立一種普遍性的精神價(jià)值的基礎(chǔ)。因而可以說(shuō)，公民意識(shí)的培育正是我們時(shí)代精神文明建設(shè)的核心任務(wù)”3j(瑚，因此，思想政治工作整體性的價(jià)值取向雖然有利于社會(huì)的秩序和穩(wěn)定，但卻扼殺了進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，使人們喪失了發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的愿望，從而與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不相容。由于整體主義的價(jià)值定位，思想政治工作的目標(biāo)內(nèi)容顯得單一、狹隘、抽象。雖然有論者提出過(guò)思想政治工作要以人為本，要尊重人的需要等等，但由于沒(méi)有在價(jià)值定位上作出根本性的整體矯正，也只能是對(duì)思想政治工作作出局部的工具論意義的調(diào)適。因此，思想政治工作價(jià)值定位上整體主義和個(gè)體主義、國(guó)家本位和人本位之間的嚴(yán)重失衡，使其在實(shí)施過(guò)程中呈現(xiàn)出只見(jiàn)整體不見(jiàn)個(gè)人、只見(jiàn)國(guó)家不見(jiàn)公民的特征，很難契合市場(chǎng)社會(huì)的內(nèi)在要求。2思想政治工作實(shí)施過(guò)程的封閉性。思想政治工作往往采取從國(guó)家單位個(gè)人的自上而下的線性模式。在這個(gè)模式中，單位是核心，國(guó)家雖然處于權(quán)力的最頂層，但其意圖只能通過(guò)單位來(lái)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和個(gè)人是很少直接照面的，國(guó)家對(duì)于個(gè)人而言似乎是遙遠(yuǎn)的、抽象的，因?yàn)閭€(gè)人的利益主要由單位來(lái)直接體現(xiàn)和滿足，“單位制度既是單位壟斷個(gè)人生存資源分配的制度，也是國(guó)家權(quán)力壟斷資源分配的制度”。以單位為核心樞紐的思想政治工作模式的主要缺失是其封閉性：首先在范圍上，能有組織地實(shí)施思想政治工作的往往只是國(guó)家機(jī)關(guān)、公有制經(jīng)濟(jì)主體以及國(guó)有事業(yè)單位，而絕大多數(shù)的非公有制企業(yè)、中介組織等由于沒(méi)有黨組織的存在，思想政治工作基本上處于空白狀態(tài)。其次，單位在開(kāi)展思想政治工作時(shí)往往“立足于本單位實(shí)際”，換句話說(shuō)，單位往往為了本單位的利益而置換思想政治工作的本真使命。思想政治工作的實(shí)施過(guò)程具有濃厚的“單位本位”色彩，國(guó)家權(quán)力一旦進(jìn)入單位，就被過(guò)濾掉了國(guó)家性和公共性。由此而來(lái)的第三點(diǎn)是思想政治工作的功能是封閉的，即一方面它只指涉具有本單位身份的人，外單位或單位外的人與本單位的思想政治工作毫不相干，另一方面思想政治工作主要培育了封閉、狹隘的“單位人”，這與開(kāi)放、多元、自主的現(xiàn)代社會(huì)要求相去甚遠(yuǎn)。3思想政治工作機(jī)構(gòu)的缺位。思想政治工作一般由單位內(nèi)的黨組織作為主要的實(shí)施機(jī)構(gòu)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于單位性質(zhì)、種類的同質(zhì)和單一，黨組織的建設(shè)是普遍化的，因此思想政治工作至少在形式上可以普遍開(kāi)展。新形勢(shì)下涌現(xiàn)出了大量的新型組織，尤其是非公有制經(jīng)濟(jì)組織，一般沒(méi)有黨組織存在，也就意味著缺失了思想政治工作的實(shí)施機(jī)構(gòu)。另外，即使是在公有制經(jīng)濟(jì)組織中，原先黨組織承載的思想政治工作功能也不同程度存在著剝落和弱化現(xiàn)象。這與這些組織在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的性質(zhì)有關(guān)。追求利潤(rùn)最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)組織的本性，達(dá)到這個(gè)目的的途徑無(wú)非是“開(kāi)源節(jié)流”，一方面擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，另一方面降低成本。降低成本的重要方面就是優(yōu)化組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能，盡可能地去除與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)“無(wú)關(guān)痛癢”的機(jī)構(gòu)和功能。許多企業(yè)在進(jìn)行內(nèi)部改革中，被裁撤或分流的機(jī)構(gòu)和人員往往是政工機(jī)構(gòu)和人員，即使保留了這些機(jī)構(gòu)和人員，其功能也發(fā)生了變異，可能讓這些機(jī)構(gòu)和人員去從事與企業(yè)經(jīng)營(yíng)直接相關(guān)的廣告、策劃或文秘工作。三、“政治社會(huì)化”視域下思想政治工作新模式的建立方略1明確思想政治工作的價(jià)值定位。根據(jù)法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾涂爾干在社會(huì)分工論中所闡述的觀點(diǎn)，社會(huì)團(tuán)結(jié)有兩種不同的類型，一是機(jī)械團(tuán)結(jié)，它是在不發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，是建立在社會(huì)中個(gè)人之間的相同性與相似性的基礎(chǔ)上形成的一種社會(huì)聯(lián)系，其特征主要有：社會(huì)中人與人之間的差異甚小，集體成員情緒感受類似，價(jià)值觀類似，信仰也類似；由于人與人之間沒(méi)有分化，這樣的社會(huì)呈現(xiàn)高度的一致性；人與人之間保持相似性和相同性，是以集體湮沒(méi)個(gè)性為代價(jià)的；它明顯的客觀標(biāo)志是“鎮(zhèn)壓的權(quán)力”，即對(duì)差別性、異質(zhì)性的強(qiáng)制壓抑，“壓制法”是這類社會(huì)主要的法律形態(tài)。二是有機(jī)團(tuán)結(jié)，它是在發(fā)達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，是建立在社會(huì)分工與個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)聯(lián)系，其主要特征是：社會(huì)上個(gè)人與群體存在著顯著差異；社會(huì)分工錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)的基本任務(wù)以各種曲折的方式由人們共同完成；專門(mén)化分工的結(jié)果是人們相互依賴性的增長(zhǎng)；法律規(guī)制的主要類型是“恢復(fù)法”、“協(xié)作法”。因此作為社會(huì)整合方式之一的思想政治工作，必須要確認(rèn)和尊重不同社會(huì)階層及個(gè)體的多元利益和價(jià)值訴求，其運(yùn)行路線不應(yīng)是自上而下的單向灌輸，而應(yīng)是回應(yīng)性與對(duì)話性的交流活動(dòng)。維護(hù)我黨在思想理論戰(zhàn)線的主導(dǎo)和權(quán)威地位是思想政治工作的應(yīng)有使命，但純粹的居高臨下的整體主義價(jià)值取向?qū)?huì)使正確的理論信息抽象化、教條化，增加其不可接受性。只有在確認(rèn)和尊重不同階層及個(gè)體異質(zhì)性的利益和價(jià)值訴求的基礎(chǔ)上，使整體主義與以人為本達(dá)致有機(jī)平衡，思想政治工作才能契合于社會(huì)多元的正當(dāng)需求，其生命力才得以真正煥發(fā)，才會(huì)獲致社會(huì)和諧與有機(jī)團(tuán)結(jié)的功效，才符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在品性。2強(qiáng)化思想政治工作的公民意識(shí)，型塑開(kāi)放的公民意識(shí)是新時(shí)期思想政治工作的核心。公民意識(shí)對(duì)于一個(gè)健康社會(huì)的意義是不言而喻的。公民意識(shí)主要表現(xiàn)為一種公共意識(shí)，它包括政治上的參與、對(duì)所屬共同體的認(rèn)同和忠誠(chéng)；法律上的制度認(rèn)同感、規(guī)則意識(shí)和契約意識(shí)；道德上的自我負(fù)責(zé)與社會(huì)責(zé)任感；它還應(yīng)包括負(fù)責(zé)任的環(huán)境與生態(tài)倫理等等。因此，新時(shí)期思想政治工作在目標(biāo)內(nèi)容上必須調(diào)整到公民教育上來(lái)，以型塑公民意識(shí)作為自己的核心，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法制的必然要求。在思想政治工作中要型塑健康的公民意識(shí)必須做到三個(gè)到位：首先是觀念到位，必須以與時(shí)俱進(jìn)的觀念理解現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面深入造就了開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，在個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)與國(guó)家之間應(yīng)該形成健康協(xié)調(diào)的互動(dòng)關(guān)系；其次是運(yùn)行機(jī)制到位，加快進(jìn)行與現(xiàn)代市場(chǎng)民主社會(huì)相適應(yīng)的政治體制改革，使國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行更加民主化、法治化，另外，對(duì)現(xiàn)有專門(mén)性思想政治工作機(jī)制進(jìn)行改革，使之更具有公共性、開(kāi)放性，打破“單位”局限、所有制局限；最后，教育到位，在各級(jí)各類教育中轉(zhuǎn)變教育觀念，使健康的公民教育真正落實(shí)到位。在學(xué)校教育中必須加強(qiáng)關(guān)于公民教育的實(shí)踐性訓(xùn)練，使公民觀念真正滲透到學(xué)生的日常生活中，真正成為他們生活信念的組成部分。3建立思想政治工作的有效機(jī)制、組織實(shí)施的社會(huì)化是新時(shí)期思想政治工作的有效保障。公民意識(shí)的培育是一項(xiàng)宏大而復(fù)雜的社會(huì)整體性教育工程，是封閉、自足的“單位”難以承載的，以“單位”為核心樞紐的思想政治工作只能塑造封閉性的“單位人”，因此必須變革封閉化的思想政治工作方式。思想政治工作實(shí)施應(yīng)該由能超越本單位利益界限的機(jī)構(gòu)承擔(dān)，即實(shí)施機(jī)制應(yīng)具有社會(huì)公共職能色彩。首先，執(zhí)行國(guó)家公權(quán)力的機(jī)構(gòu)和公務(wù)人員應(yīng)對(duì)思想政治工作負(fù)有更大的責(zé)任，他們的職能行為應(yīng)該既是履行法定職責(zé)，又是面對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行思想政治工作。因?yàn)橐环矫嫠麄円渣h和國(guó)家代言人的身份傳遞著政治思想信息，另一方面，其職務(wù)行為本身能對(duì)公眾的行為形成制度性的規(guī)制、預(yù)期和引導(dǎo)，從而塑造人們的意識(shí)信念。公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其公務(wù)人員的“以身作則”應(yīng)是思想政治工作最有效的機(jī)制之一。其次，廣播、電視、報(bào)紙、出版物是構(gòu)成公共輿論的主體，應(yīng)該成為思想政治工作的主要陣地之一。它們可以適時(shí)地傳遞黨和國(guó)家的理論、方針、政策，同時(shí)也反映公眾的吁求，引導(dǎo)公眾非正式地參與國(guó)家政治生活，從而潛移默化地形成健康的公民意識(shí)。再次，要激活和發(fā)