如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的(1).ppt

如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì),1.實(shí)踐的本質(zhì),實(shí)踐是人的存在方式,人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。,是人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ),猿猴 ？人類,我該如何才能變成右邊那位帥哥？,猿：我隨便想一想就變成人,我想便成人,我只要想一想就能變成人了,看吧，我變成人了,呵呵呵，這怎么可能，是想天天猩球崛起？,那么人類是如何進(jìn)化的？,OF COUSE得通過實(shí)踐,生火,打獵,制作工具,對(duì)，不要懷疑，我就是通過像上面的各種實(shí)踐活動(dòng)慢慢演 變成人的,實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)生活的基本內(nèi)容 1、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐； 2、社會(huì)關(guān)系實(shí)踐； 3、精神生產(chǎn)實(shí)踐。,1、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐決定、制約著整個(gè)社會(huì)生活的一般過程，是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是理解全部社會(huì)歷史的鑰匙,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的根本的決定力量,2、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展不僅引起社會(huì)形態(tài)的量變和進(jìn)化，也最終導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，導(dǎo)致一種社會(huì)形態(tài)向另一種更新的社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。,我沒有牛，也不會(huì)像右邊那位大哥一樣耕田，所以只能打獵咯,原始社會(huì),農(nóng)耕時(shí)代,物資生產(chǎn)實(shí)踐決定、制約著整個(gè)社會(huì)的一般過程,機(jī)械化、自動(dòng)化時(shí)代,沒右邊那種高端機(jī)器，只能我自己下地咯,2、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展不僅引起社會(huì)形態(tài)的量變和進(jìn)化，也最終導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，導(dǎo)致一種社會(huì)形態(tài)向另一種更新的社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。,帥！是我連續(xù)出現(xiàn)三次的理由,耕作工具及方法的產(chǎn)生 使人類由狩獵走進(jìn)農(nóng)耕,大型機(jī)械化器械的使用 使人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代,什么是社會(huì)關(guān)系實(shí)踐,處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭的實(shí)踐,社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的,實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地,社會(huì)關(guān)系發(fā)展,奴隸社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì),封建社會(huì),社會(huì)實(shí)踐決定社會(huì)關(guān)系,由于鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，荒田大量開墾，耕地面積擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了發(fā)展。中國春秋時(shí)期的魯國實(shí)行“初稅畝”標(biāo)志著我國奴隸社會(huì)土地國有制的瓦解。 公元前475年的戰(zhàn)國開始就已進(jìn)入封建社會(huì)。,資產(chǎn)階級(jí)民主革命,市場(chǎng)擴(kuò)大了，財(cái)富也隨之增加了，同時(shí)國內(nèi)工場(chǎng)手工業(yè)也已經(jīng)有了很大的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)英國的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，但是保護(hù)它的上層階級(jí)卻不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，這成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的最大阻礙。,空想社會(huì)主義-科學(xué)社會(huì)主義以前的共產(chǎn)主義學(xué)說,歐文、圣西門和傅立葉，主張建立一個(gè)沒有資本主義弊端的理想社會(huì)。,科學(xué)社會(huì)主義,屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。,精神生產(chǎn)實(shí)踐,儒家經(jīng)典,主要指十三經(jīng)，同時(shí)也包括歷代儒家學(xué)者的評(píng)注和解說。十三經(jīng)是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，易詩書禮春秋謂之“經(jīng)”，左傳公羊傳谷梁傳屬于春秋經(jīng)之“傳”，禮記孝經(jīng)論語孟子均為“記”，爾雅則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。其中，“經(jīng)”的地位最高，“傳”“記”次之，爾雅又次之。,儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。,揭示社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀規(guī)律，但自然規(guī)律無論人類活動(dòng)是否參與都起作用，而社會(huì)規(guī)律則是通過人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來的。,從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì),實(shí)