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證券其它相關(guān)論文-論紙幣流通規(guī)律是金幣流通規(guī)律的顛倒馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和資本論第1卷第1篇研究的對(duì)象是相同的。關(guān)于這兩者的關(guān)系，他除了指出“前書的內(nèi)容已經(jīng)概述在這一卷的第一章”外，還指出“前書已經(jīng)詳細(xì)闡述的內(nèi)容，這里只略略提到?！闭呛笠惶崾?，使我不時(shí)研讀在資本論中只略為提到、或不曾提到，而在批判中不僅詳細(xì)闡述、而且在我看來(lái)十分精辟的論點(diǎn)。現(xiàn)在提出來(lái)的就是馬克思關(guān)于紙幣流通規(guī)律是金幣（包括銀幣，即以貴金屬為材料的貨幣）流通規(guī)律的顛倒的論點(diǎn)。他特別指出，由于這種顛倒，那些片面地根據(jù)強(qiáng)制通用的紙幣流通來(lái)研究貨幣流通現(xiàn)象的觀察家，就必然對(duì)貨幣流通的一切內(nèi)在規(guī)律發(fā)生誤解。他將這種顛倒分為6個(gè)方面。我研讀之后深深感到，不僅現(xiàn)在流傳極廣的貨幣數(shù)量說(shuō)與這種顛倒有直接的密切的關(guān)系，而且貨幣名目論和貨幣金屬論也與此有關(guān)。本文就從這一角度進(jìn)行論述。當(dāng)然，只以“顛倒”為中心，此外也兼論馬克思某些重要的有關(guān)論點(diǎn)。一金幣有價(jià)值才流通，紙幣流通才有價(jià)值第一個(gè)顛倒是：金幣的流通是因?yàn)榻鹩袃r(jià)值，與此相反，紙票的有價(jià)值是因?yàn)榧垘诺牧魍?。要了解這個(gè)命題，就要了解馬克思的貨幣理論的精髓。就這個(gè)問(wèn)題而言就是：貨幣是由于要解決商品生產(chǎn)的基本矛盾，而從商品界中分離出來(lái)的一種商品；貴金屬的自然性質(zhì)使其最適合于執(zhí)行貨幣直接是社會(huì)勞動(dòng)這一社會(huì)職能；紙幣是從貨幣的流通手段這一職能中產(chǎn)生出來(lái)的貨幣符號(hào)或價(jià)值符號(hào)。認(rèn)為貨幣是商品中的一種，這固然正確，但這并不是馬克思的貨幣理論的精髓。馬克思指出，還在17世紀(jì)最后幾十年，人們已經(jīng)知道貨幣是商品。古典派在這基礎(chǔ)上，還認(rèn)為貨幣和商品一樣，其價(jià)值由生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定（李嘉圖的理論有些不同，留待下述）。但他們并不了解貨幣是生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)要實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)這一矛盾的產(chǎn)物。由于要解決這一矛盾，生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)，首先，其具體勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值對(duì)他人就必須是有用的，即私人勞動(dòng)的質(zhì)為社會(huì)所承認(rèn)，然后才有可能實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，亦即使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者；其次，在上述基礎(chǔ)上，私人勞動(dòng)耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，就要轉(zhuǎn)化為平均的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這是從生產(chǎn)一個(gè)使用價(jià)值來(lái)看的，同時(shí)，生產(chǎn)同樣的使用價(jià)值的生產(chǎn)者，其生產(chǎn)總量就要符合在社會(huì)分工條件下各種使用價(jià)值所結(jié)成的比例，就是說(shuō)，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的總和要等于符合比例的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這同樣是使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，它指的是有用性的基礎(chǔ)上的適量性。很顯然，這兩層含義的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從發(fā)展觀點(diǎn)看是一致的。直接代表社會(huì)勞動(dòng)，對(duì)生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)進(jìn)行質(zhì)的承認(rèn)，以此為前提，再對(duì)私人勞動(dòng)按照兩層含義必要?jiǎng)趧?dòng)的要求進(jìn)行量的計(jì)算，這合起來(lái)就是執(zhí)行外在的、社會(huì)的或真正的價(jià)值尺度的職能；然后最終將私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，即執(zhí)行流通手段的職能：執(zhí)行上述全部職能的社會(huì)勞動(dòng)依以凝結(jié)的實(shí)體即商品，就是貨幣。這就是說(shuō)，貨幣雖是商品，但它和商品不同，生產(chǎn)它的私人勞動(dòng)，無(wú)需經(jīng)過(guò)交換，直接就是社會(huì)勞動(dòng)。這里要指出的是，從比例分配社會(huì)勞動(dòng)角度看的生產(chǎn)一種使用價(jià)值總量的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是馬克思提出的決定商品價(jià)值的另一層含義的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。資本論第1卷對(duì)其論述不多。馬克思身后才出版的第3卷和剩余價(jià)值理論對(duì)其論述甚多。我想由于第1卷沒(méi)有充分論述這問(wèn)題，才使馬克思在該書譯成俄文出版時(shí)，建議譯者將“每一碼的價(jià)值也只是同種人類勞動(dòng)的同一的社會(huì)規(guī)定的量的化身”，改為“每一碼的價(jià)值也只是耗費(fèi)在麻布總量上的社會(huì)勞動(dòng)量的一部分的化身”。這應(yīng)引起我們重視。馬克思科學(xué)地說(shuō)明，貴金屬尤其是黃金其所以是最理想的貨幣材料，是因?yàn)辄S金的質(zhì)地最純，這種自然性質(zhì)最適合于執(zhí)行代表無(wú)差別的、抽象的社會(huì)勞動(dòng)的社會(huì)職能。此外，黃金的價(jià)值較大，可分可合，不會(huì)銹爛，也適合充當(dāng)貨幣。這就是馬克思所說(shuō)的：貨幣天然是金銀。紙幣是從貨幣的流通手段職能中產(chǎn)生的。流通中的貨幣，本來(lái)是按重量計(jì)算的金銀。這必然妨礙商品流通。于是有一定成色、重量和形狀的貴金屬即鑄幣取代了它。作為貨幣單位的鑄幣是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，例如1金美元、1金英鎊、1銀元等等，它們分別有相應(yīng)的含金量和含銀量。鑄幣在流通中必有磨損。重量減輕后，它實(shí)質(zhì)上就變成貨幣的符號(hào)或價(jià)值的符號(hào)。但在流通中它仍可使用。因?yàn)樽鳛榱魍ㄊ侄?，它是轉(zhuǎn)手不停的。這就產(chǎn)生一種可能，就是用較賤的銅和鎳作為輔幣，甚至用紙票作為貨幣即紙幣。紙幣是價(jià)值符號(hào)的完成形態(tài)。很明顯，金成為貨幣之前就是有價(jià)值的，并且由于這樣才成為貨幣進(jìn)入流通。成為貨幣后，不管是流通、貯藏，在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外，同樣是有價(jià)值的。紙幣與此不同，它只有在流通中代表金幣才有價(jià)值；它貯藏起來(lái)，或流到國(guó)外，就沒(méi)有價(jià)值了。由于這種不同，如果根據(jù)紙幣只有在流通中才有價(jià)值這一點(diǎn)來(lái)推論金幣，那就必然發(fā)生錯(cuò)誤。二金幣量取決于其價(jià)值，紙幣價(jià)值取決于其量第二個(gè)顛倒是：已知商品價(jià)值總額和商品形態(tài)變化的平均速度，流通的金幣量取決于金本身的價(jià)值，與此相反，紙幣的價(jià)值取決于流通中的紙幣數(shù)量。這個(gè)命題最初是李嘉圖提出來(lái)的，但他后來(lái)又認(rèn)為金幣的價(jià)值也要受流通的金幣數(shù)量所調(diào)節(jié)。馬克思揚(yáng)棄了季嘉圖的理論。李嘉圖說(shuō)：谷物和黃金、白銀等等東西一樣，也是一種商品，其價(jià)值只與其生產(chǎn)以及運(yùn)上市場(chǎng)所必需的勞動(dòng)量成比例，這里正確地說(shuō)明，金幣流通量取決于金自己的價(jià)值。李嘉圖也理解紙幣的價(jià)值取決于紙幣的流通量。但是，李嘉圖后來(lái)又錯(cuò)誤地認(rèn)為金幣的價(jià)值和紙幣的價(jià)值一樣，都由其流通數(shù)量決定。他說(shuō)：如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)金礦，金幣的價(jià)值就因其流通量增加而降低；這和設(shè)立一個(gè)有權(quán)發(fā)行紙幣的銀行而多發(fā)行紙幣，紙幣的價(jià)值也因其流通量增加而降低一樣。這里關(guān)于金幣價(jià)值的說(shuō)明，同以前的說(shuō)明完全相反，因而是錯(cuò)誤的。馬克思對(duì)李嘉圖理論中的正確部分加以發(fā)展。他首先區(qū)分了銀行券和紙幣。銀行券是從貨幣的支付手段職能中產(chǎn)生的，它能隨時(shí)兌換金幣，和金幣同時(shí)流通，因此其流通規(guī)律和金幣的流通規(guī)律相同。從貨幣的流通手段職能中產(chǎn)生的紙幣與此不同，它不能兌換金幣，是由國(guó)家強(qiáng)制流通的。由于紙幣是強(qiáng)制流通的，所以誰(shuí)也不能阻止國(guó)家任意把大量紙幣硬塞到流通中去，并在它們上面印上任意的鑄幣名稱，如1鎊、5鎊、20鎊。這樣，表面看來(lái)，國(guó)家可以通過(guò)印記的魔術(shù)，把紙變成金了；國(guó)家這種行為，似乎可以改變了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。事賣當(dāng)然不是這樣。馬克思指出，紙幣的流通規(guī)律是：紙幣的量決定于它們?cè)诹魍ㄖ兴淼慕饚诺牧?，因?yàn)樗鼈冎挥性诖斫饚诺南薅葍?nèi)才成為價(jià)值符號(hào)，所以它們的價(jià)值簡(jiǎn)單地決定于它們的量。馬克思對(duì)于用算術(shù)的方法來(lái)說(shuō)明紙幣的價(jià)值取決于它的流通量的做法，并不滿足。他要用理論來(lái)說(shuō)明。他說(shuō)，價(jià)值符號(hào)（包括紙幣和成色、重量降低的金銀鑄幣）按什么比例代表接造幣局價(jià)格計(jì)算的金銀重量，不是決定于這些符號(hào)本身的物質(zhì)，而是取決于它們存在于流通中的數(shù)量。這個(gè)比例難于理解之點(diǎn)，就在于貨幣在當(dāng)作價(jià)值尺度和當(dāng)作流通手段這兩個(gè)職能上，不僅受相反的規(guī)律所支配，而且這些規(guī)律似乎是同這兩個(gè)職能的對(duì)立性質(zhì)相矛盾的。作為價(jià)值尺度，貨幣只當(dāng)作計(jì)算貨幣來(lái)用，金只當(dāng)作觀念上的金來(lái)用；對(duì)于這個(gè)職能，貨幣的自然物質(zhì)有決定的意義；對(duì)于價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，其重量是X磅金，還是X磅銀，由此表現(xiàn)的商品價(jià)格當(dāng)然是不同的。作為流通手段，貨幣必須作為當(dāng)作一件實(shí)在的東西而與其他商品并存；對(duì)于這個(gè)職能，貨幣的自然物質(zhì)倒變得無(wú)關(guān)重要，一切都取決于它的數(shù)量；只要它的數(shù)量和由它代表的具有一定自然物質(zhì)的貨幣的流通量不相等，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)生變化，由此表現(xiàn)的商品價(jià)格也發(fā)生變化，而不論它本身的自然物質(zhì)究竟是什么。馬克思強(qiáng)調(diào)說(shuō)：就只是想象中存在的貨幣而論，一切決定于其物質(zhì)實(shí)體；就感受上存在的貨幣而論，一切決定于觀念上的數(shù)的比例，這一點(diǎn)，是與人類的常識(shí)相矛盾的。對(duì)于李嘉圖原來(lái)的正確理論后來(lái)發(fā)生錯(cuò)誤，即最終認(rèn)為金幣的價(jià)值也要由金幣數(shù)量來(lái)調(diào)節(jié)，猶如商品的價(jià)格由商品的數(shù)量來(lái)調(diào)節(jié)一樣，馬克思認(rèn)為這錯(cuò)誤的根源那就是由于從紙幣流通規(guī)律去論述金幣流通規(guī)律。這是貨幣數(shù)量說(shuō)者的思想路線。由于這兩種規(guī)律是顛倒的，因此必然發(fā)生錯(cuò)誤。李嘉圖于19世紀(jì)初研究貨幣理論，當(dāng)時(shí)英國(guó)因?qū)Ψ▏?guó)作戰(zhàn)，濫發(fā)的銀行券不能兌現(xiàn)，即成為紙幣。馬克思指出，李嘉圖完全受因數(shù)量過(guò)多而貶值的價(jià)值符號(hào)現(xiàn)象所支配；和其前輩一樣，把銀行券（等同金幣）的流通和單純的價(jià)值符號(hào)（紙幣）流通混為一談，這就終于認(rèn)為金幣的價(jià)值受其數(shù)量調(diào)節(jié)，墮入貨幣數(shù)量說(shuō)。三價(jià)格漲跌使金幣量增減，紙幣增減使價(jià)格漲跌第三個(gè)顛倒是：流通中的金幣量隨商品價(jià)格的漲跌而增減，與此相反，商品價(jià)格似乎隨流通中的紙幣量增減而漲跌。這個(gè)命題在我看來(lái)，全部是和貨幣數(shù)量說(shuō)對(duì)立的。因?yàn)榻饚偶热皇怯袃r(jià)值的，在商品價(jià)值已定時(shí)，金幣流通量要取決于金本身的價(jià)值，那么，在金的價(jià)值不變，商品價(jià)值增減時(shí)，金幣流通量就要隨之增減；紙幣既然要在流通中才有價(jià)值，其價(jià)值取決于它的流通量，那么，在商品價(jià)值不變，紙幣流通量增減時(shí)，其代表的金量即價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就隨之減增，由于這樣，商品價(jià)格就相反地上漲或下跌。但是，貨幣數(shù)量說(shuō)者卻認(rèn)為，這命題的前半不對(duì)，應(yīng)改為商品價(jià)格隨金幣流通量增減而漲跌，后半應(yīng)去掉“似乎”，即紙幣數(shù)量增減，無(wú)須經(jīng)過(guò)中介，直接與價(jià)格構(gòu)成正比關(guān)系。在18世紀(jì)，休謨是貨幣數(shù)量說(shuō)的代表。馬克思將其理論概括如下：（1）一國(guó)中商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量（既可以是紙幣，又可以是金幣）；（2）一國(guó)中流通著的貨幣，代表著國(guó)內(nèi)存在的一切商品。每一代表者各得被代表物多少，同代表者即貨幣的數(shù)量構(gòu)成反比例；（3）如果商品增加，商品的價(jià)格就降落，或貨幣的價(jià)值就增大。如果貨幣增加，商品的價(jià)格就提高，或貨幣的價(jià)值就降落。這種理論，正如馬克思所指出的，認(rèn)為進(jìn)入流通之前，貨幣和商品都是沒(méi)有價(jià)值的；它們只是兩堆東西，價(jià)格就是它們的商數(shù)。這從金幣看當(dāng)然是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗耆鲆暽a(chǎn)金幣和商品都是耗費(fèi)了勞動(dòng)的，它們進(jìn)入流通前已有價(jià)值和待實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，在一般情況下，商品所有者和貨幣所有者，不可能以40個(gè)小時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的商品，和80小時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的貨幣相交換。當(dāng)然，這里有一個(gè)供求是否均衡的問(wèn)題，如果不均衡，就不能按等量勞動(dòng)即按價(jià)值交換。但這只適用于商品，而不適用于貨幣（金幣）。這是因?yàn)榻饚诺馁A藏職能，能調(diào)節(jié)它的流通量，使其與必需流通量相適應(yīng)。這恰恰是貨幣不同于一般商品的地方。即使從紙幣流通的角度看，貨幣數(shù)量說(shuō)也同樣是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)?，商品和紙幣不是兩堆東西，價(jià)格不是它們的商數(shù)；商品和流通中的紙幣是有價(jià)值的，紙幣代表的金量就是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，它和紙幣流通量成反比，和價(jià)格也成反比。換句話說(shuō)就是，紙幣流通量通過(guò)價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)格成正比。16、17世紀(jì)歐洲物價(jià)上漲和金幣流通量之間的關(guān)系是：前者為因，后者是果。馬克思指出，由于美洲的便宜金銀流入歐洲，金幣價(jià)值下降，物價(jià)就上漲；物價(jià)上漲了，該貨幣流通速度不變，所需的金幣流通量就增加。這和紙幣流通量增加，從而價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)縮小是原因，導(dǎo)致的物價(jià)上漲是結(jié)果，兩者是不同的。開采豐饒金礦，使金幣價(jià)值下降；印發(fā)更多紙幣，使價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)縮?。簝烧叨际刮飪r(jià)上漲，但經(jīng)濟(jì)內(nèi)容完全不同。四金幣過(guò)多過(guò)少自身調(diào)節(jié)，紙幣自身無(wú)過(guò)多過(guò)少第四個(gè)顛倒是：商品流通所能吸收的金鑄幣有一定的數(shù)量，因而流通中的貨幣量交替地發(fā)生緊縮與擴(kuò)張乃是必然的規(guī)律，與此相反。似乎紙幣不論多少都可以納入流通。在馬克思看來(lái)，在流通中的商品總價(jià)值可因商品量增減、單位商品價(jià)值增減而增減，反映總價(jià)值的總價(jià)格則因貨幣的價(jià)值減增而增減，在這條件下，如果貨幣流通速度不變，所需的金幣流通量就要相應(yīng)地增減。這樣，如果原來(lái)的金幣流通量與新的所需流通量不符合，就要有金幣進(jìn)入流通或退出流通，以便和所需流通量相適合。就是說(shuō)，金幣要有個(gè)蓄水池，以便調(diào)節(jié)其流通量使之適合需要量。馬克思認(rèn)為，金幣由于進(jìn)入通流前就有價(jià)值，所以能進(jìn)入貯藏，它的貯藏手段職能，能調(diào)節(jié)其流通量以適合其需要量。與此相反，紙票沒(méi)有價(jià)值，只有在流通中代表金幣時(shí)才有價(jià)值，因此不能執(zhí)行貯藏手段職能，不能調(diào)節(jié)流通量使之適合于所需要的金幣流通量。但是，不論其流通量多少，全部都能為流通所容納，因?yàn)樗臄?shù)量與所需的金幣流通量不符合時(shí)，它代表的金量即價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)生變化，單位商品價(jià)格（不是價(jià)值）就發(fā)生變化，一個(gè)變化了的商品總價(jià)格就形成，它與紙幣流通量總是相一致的。正是根據(jù)這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)，該有多少令紙切成紙票當(dāng)作貨幣來(lái)流通呢？問(wèn)題的這樣提法是不合理的。如果離開金幣來(lái)考察紙幣，由于它永遠(yuǎn)并只能在流通中，就不會(huì)過(guò)多或過(guò)少，總能被流通所容納。這樣，如果從紙幣流通去推論金幣流通，就必然發(fā)生錯(cuò)誤。貨幣數(shù)量說(shuō)的思路就是這樣。貨幣數(shù)量說(shuō)的主張者都認(rèn)為，金幣和紙幣一樣，全部在流通中并被流通容納。他們認(rèn)為金幣對(duì)于商品處于供過(guò)于求的狀態(tài)下，也不可能部分退出流通，進(jìn)入貯藏，在相反的情況下，同樣不可能從貯藏進(jìn)入流通，以調(diào)節(jié)其流量，總之，他們否認(rèn)金幣的貯藏手段職能，將它等同于紙幣，這是錯(cuò)誤的。在主張貨幣數(shù)量說(shuō)時(shí)，李嘉圖的理論的特點(diǎn)僅在于：金幣的價(jià)值由勞動(dòng)決定，金幣流通量的過(guò)多或過(guò)少，從國(guó)內(nèi)看，可以調(diào)節(jié)其生產(chǎn)，從國(guó)際看，可以調(diào)節(jié)其流通，這兩者都可以使金幣流通量適合其需要量。適應(yīng)時(shí)，金幣的價(jià)值就等于由其生產(chǎn)所需的勞動(dòng)決定的價(jià)值，不適應(yīng)時(shí)，金幣會(huì)有一個(gè)不等于其價(jià)值的“價(jià)格”。其偏離程度，由它的流通量調(diào)節(jié)。換言之，金幣和商品一樣，其價(jià)格因供求關(guān)系不均衡而環(huán)繞著價(jià)值波動(dòng)。這還是把貨幣等同于商品，因而是錯(cuò)誤的。五貶值的鑄幣有礙流通，無(wú)金的紙幣正常流通第五個(gè)顛倒是：國(guó)家發(fā)行的鑄幣只要低于名義內(nèi)容15喱，就已經(jīng)是貶低了金銀鑄幣和損壞了它當(dāng)作流通手段的職能，與此相反，國(guó)家發(fā)行那種