現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺析龔自珍的詩(shī)歌風(fēng)格.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺析龔自珍的詩(shī)歌風(fēng)格論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義雙重傾向結(jié)合互補(bǔ)論文摘要：龔自珍是首開(kāi)近代新詩(shī)風(fēng)的最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)與散文一樣，緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)政治這個(gè)中心，或批判，或抒慨，富有社會(huì)歷史內(nèi)容。同時(shí)龔詩(shī)的最大特點(diǎn)又是構(gòu)思奇特，想象豐富，氣勢(shì)飛動(dòng)，具有鮮明的浪漫主義色彩，并且以異常真摯強(qiáng)烈的感情溶化到詩(shī)的形象之中去，從而使他的詩(shī)對(duì)讀者能產(chǎn)生巨大的感染力。龔詩(shī)的語(yǔ)言璀璨瑰麗，文采斐然，詞匯豐富優(yōu)美，構(gòu)成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。龔自珍(17921841)，字瑟人，號(hào)定壺，浙江仁和(今杭州)人，是我國(guó)十九世紀(jì)上半葉一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。他的思想帶有極大的叛逆性，而他的文學(xué)極富于創(chuàng)造性，其詩(shī)文打破了清中葉以來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)的腐朽局面，首開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣。他的詩(shī)，以其先進(jìn)的思想，別開(kāi)生面，真正打破了清中葉以來(lái)詩(shī)壇的模山范水的沉寂局面。本文將試從其詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)與浪漫的雙重傾向出發(fā)來(lái)分析龔自珍的詩(shī)歌風(fēng)格。龔自珍生活的年代，正是統(tǒng)一的封建國(guó)家面臨沒(méi)落、崩潰，走向半封建、半殖民地的歷史新階段。外國(guó)資本主義侵略勢(shì)力不斷加深，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳化。在龔自珍之前的清中葉詩(shī)壇，山水詩(shī)歌占據(jù)了統(tǒng)治地位，這類詩(shī)歌，往往模山范水，單純地描寫(xiě)自然景物，與現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離。而處于時(shí)代劇烈動(dòng)蕩的龔自珍，作為一個(gè)主張改革腐朽現(xiàn)狀、抵抗帝國(guó)主義侵略的近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義啟蒙思想家，顯然是深惡這種無(wú)益的詩(shī)風(fēng)的，他的詩(shī)，絕少單純地描寫(xiě)自然景物，而總是著眼現(xiàn)實(shí)社會(huì)形勢(shì)，發(fā)抒感慨，縱橫議論。在他的思想中，詩(shī)和史的聯(lián)系是很自然的。他認(rèn)為六經(jīng)是周史的宗子；詩(shī)是由史官采集和編訂起來(lái)的；而且“詩(shī)人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流”。因此他認(rèn)為不僅選詩(shī)和作史的目的，皆在于“樂(lè)取其人而臚之，而高下之”，而且詩(shī)人作詩(shī)也必然和史官作史的目的一樣，都是為了社會(huì)歷史批評(píng)?！百F人相訊勞相護(hù)，莫作人間清議看”；“安得上言依漢制，詩(shī)成侍史佐評(píng)論”：他把自己的詩(shī)看成是“清議”或“評(píng)論”的工具，顯然他把詩(shī)與史、詩(shī)人與史官在社會(huì)作用的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了，它們的職責(zé)皆在于對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)。從這里，我們可以很明顯的發(fā)現(xiàn)，他繼承并發(fā)展了杜甫以來(lái)的詩(shī)史觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)合為事而做，這種思想，構(gòu)成了他詩(shī)歌風(fēng)格中的現(xiàn)實(shí)主義傾向，記錄現(xiàn)實(shí)，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)，是他詩(shī)歌的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。我們?cè)噥?lái)看看他的幾首詩(shī)歌，一八二五年(道光五年)寫(xiě)的詠史一律：“金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，箸書(shū)都為稻粱謀。田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯?”這首詩(shī)有力地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽面貌以及在殘酷的文字獄威脅之下，一般文士埋頭著書(shū)的庸俗狀況；結(jié)句更借田橫抗?jié)h的故事，揭穿了清王朝對(duì)文士仕宦利誘的欺騙。后來(lái)詩(shī)人看得更為深廣，在著名的己亥雜詩(shī)中，不僅指出外國(guó)資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，更重要的也看到人民的苦難，表示了深切的同情和內(nèi)疚：“只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜間邪許淚滂沱。”龔自珍以深邃的史識(shí)為詩(shī)，撕下“盛世”的面紗，把清王朝統(tǒng)治的腐朽本質(zhì)及其沒(méi)落形勢(shì)，清晰地揭示給人們，特別具有警世、醒世和驚世的力量。在重拾現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，也為后來(lái)的詩(shī)歌作者開(kāi)辟了一條正確的道路。然而，在階級(jí)矛盾尖銳化、國(guó)家民族發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)的新形勢(shì)下，清王朝及其文士官僚日益庸俗墮落，到處浸透著死氣沉沉，令人窒息的氣氛，必然與他的經(jīng)世之志、注目現(xiàn)實(shí)的的觀點(diǎn)，發(fā)生嚴(yán)重的矛盾。在庸俗的官僚士流社會(huì)的包圍中，他成為眾矢之的、“狂不可近”的人物。他只能抱著深沉的憂郁和孤獨(dú)，以及特有的清醒和自信而無(wú)可奈何。在這種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)情況之下，除了抒發(fā)感慨，縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂(lè)的過(guò)去、幻想現(xiàn)實(shí)之外美妙的境界和世界，就成了詩(shī)人思想中一種必然的發(fā)展和出路。這種發(fā)展，就構(gòu)成了他詩(shī)歌的另一特色，即浪漫主義色彩。在許多抒情詩(shī)中，他既熱情地歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪杰人物；同時(shí)又不斷地艷羨“老輩”或“乾隆朝士”、隱士和“讀書(shū)官”，留戀母愛(ài)和童年，企求純潔的愛(ài)情，美貌天真而有才藝的少女，向往湖山勝境，乃至夢(mèng)境、仙境和佛教的清凈世界。在他的能令公少年行一詩(shī)中，相當(dāng)集中地表現(xiàn)了這種矛盾?！耙皇捯粍ζ缴?，負(fù)盡狂名十五年”：“劍”和“簫”或“劍態(tài)”和“簫心”正是反映著他思想中這種矛盾的概念。在這里我們當(dāng)然不難看出有其逃向空虛的消極的因素，但更多的積極意義卻在于他對(duì)那種無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛(ài)情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)立，是反對(duì)封建束縛，要求變革現(xiàn)實(shí)和個(gè)性解放的反映。因而，我們可以將這類詩(shī)歌中所體現(xiàn)出的龔自珍的浪漫主義表現(xiàn)手法歸納如下：1、一般借助豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象，把自己的美好意愿投諸于這類形象中。例如，“西池酒罷龍慘語(yǔ)，東海潮來(lái)月怒明”；“叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮”；“畿輔千山互雄長(zhǎng)，太行一臂怒趨東”；“九重阿閣外，一脈太行飛”。這里的“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”等等，都是由于著想奇異，使習(xí)見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。他描寫(xiě)落花，“如錢塘潮夜澎湃，如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡；如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”：則使引起感傷的衰敗的景物變?yōu)闊o(wú)比壯麗的景象。更飛出尋常想象之外。這些手法是龔詩(shī)的浪漫主義精神的直接表現(xiàn)。2、強(qiáng)烈的感情噴發(fā)龔自珍的一個(gè)重要文學(xué)觀點(diǎn)就是尊情說(shuō)，他認(rèn)為，感情是人類生活的產(chǎn)物，文學(xué)則由感情而生成。因此，在他的詩(shī)歌作品中，很少壓抑自己的感情，而是跟隨思維的跳躍盡情抒發(fā)自己的感情。例如，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”、“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，我們從這些詩(shī)句中能看到作者那種浪漫的狂放之情，而諸如“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”、“詩(shī)漸凡庸人可想，側(cè)身天地我蹉跎”這些詩(shī)句又讓我們體會(huì)到作者柔情的一面。3、瑰麗的詞語(yǔ)與跳躍的句式龔自珍的詩(shī)詞語(yǔ)句，是跳躍而瑰麗的，“夜奠三十九布衣，秋燈忽吐蒼虹氣”、“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”，這些詞語(yǔ)本身并不獨(dú)特，但作者將它們組合在一起，反而形成了特殊的魅力。通過(guò)以上這三種手法，龔自珍很自然的將浪漫主義風(fēng)格溶入在詩(shī)歌中，為他的詩(shī)歌帶來(lái)了與眾不同的魅力。此外，我們不難看出龔自珍受到莊子與屈原較大的影響，他自稱“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”(自春徂秋，偶有所觸一其三)，他的詩(shī)歌所展示出來(lái)的剽悍奇麗之美，在古人詩(shī)中是少見(jiàn)的。從這一方面說(shuō)，又是對(duì)古代理想化詩(shī)歌藝術(shù)的總結(jié)與發(fā)展。但是，在我們固有的思維定勢(shì)中，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義本身就存在著不可調(diào)和的矛盾，然而從龔自珍的詩(shī)歌中我們卻看到浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的兩種傾向，卻并不是矛盾的，相較于許多前人一直為人詬病的閑適詩(shī)，他的詩(shī)歌中的這兩種傾向，是能夠緊密結(jié)合和互補(bǔ)的。龔自珍的詩(shī)存604首，其中編年詩(shī)189首，大型組詩(shī)己亥雜詩(shī)315首。這些詩(shī)大都是政治抒情詩(shī)，有著深刻的社會(huì)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治和黑暗的社會(huì)進(jìn)行有力的揭露和深刻的批判是龔詩(shī)最為突出的內(nèi)容。例如詠史對(duì)清王朝的腐敗政治作了全面的批判；夜坐已亥雜詩(shī)(“九州生氣恃風(fēng)雷”)，對(duì)人才被壓抑、政治空氣十分沉悶的局面表示極大的憤慨!而已亥雜詩(shī)(“只籌一纜十夫多”)，則對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾有所認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了作者深沉的愛(ài)國(guó)思想和早期的民主主義思想。其次，直接抒寫(xiě)詩(shī)人自己的憂憤和渴望變革，追求理想的精神是龔詩(shī)又一重要內(nèi)容。這一類詩(shī)大都塑造了抒情主人公的鮮明形象，表現(xiàn)詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和高尚情操，其中秋心是代表性的篇章。然而，我們又能從“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊痦究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人材!”這類詩(shī)歌的藝術(shù)特色中可以看到，詩(shī)句里充滿了浪漫主義色彩，但這種浪漫卻是充滿生氣，始終不忘現(xiàn)實(shí)的，因而他對(duì)浪漫主義的渴求，是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。此外龔詩(shī)的構(gòu)思奇特，想象豐富，氣勢(shì)飛動(dòng)，具有鮮明的浪漫主義色彩。其次是以異常真摯強(qiáng)烈的感情溶化到詩(shī)的形象之中去，從而使他的詩(shī)對(duì)讀者能產(chǎn)生巨大的感染力。龔詩(shī)的語(yǔ)言璀璨瑰麗，文采斐然，詞匯豐富優(yōu)美，構(gòu)成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。由此我們可以說(shuō)，龔自珍的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌中，也帶有濃厚的浪漫主義色彩，或是天馬行空的想象，或是充沛的情感噴發(fā)，或是充滿魅力的詞語(yǔ)組合。這些浪漫主義色彩，增加了詩(shī)歌的審美內(nèi)涵，拓展了詩(shī)歌的意境，卻并沒(méi)有損害展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一面。這類詩(shī)歌的最的特點(diǎn)是把政治思想和藝術(shù)概括統(tǒng)一起來(lái)。其中的許多詩(shī)，是一種“清議”即政治、社會(huì)批評(píng)的形式，他是以政論作詩(shī)的。但他并不是以議論為詩(shī)，使詩(shī)概念化，而只是以詩(shī)“箸議”。它們是這樣一些詩(shī)：飽含社會(huì)歷史內(nèi)容，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)政治意義，但作者的興趣，并不在于具體地、詳細(xì)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)政治事件，而只是把現(xiàn)實(shí)政治的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)、歷史的高度，指出問(wèn)題，發(fā)抒感慨，表示態(tài)度和愿望。四綜上所述，龔自珍的詩(shī)歌，把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的傾向，很好的結(jié)合了起來(lái)。他的詩(shī)的藝術(shù)方法，基本上是浪漫主義的，“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”；“六藝但許莊騷鄰，芳香惻悱懷義仁”：莊子、離騷對(duì)他有很大影響，是他的浪漫主義的主要源頭。他“最錄李白集”，認(rèn)為“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心。自白始”：可見(jiàn)李白對(duì)他也有一定的影響。龔自珍詩(shī)歌中的奇妙的想象，奔放豪邁、沖破約束的精神，以及瑰麗的文辭，顯然可以看出和莊子、屈原、李白有直接的批判地繼承的關(guān)系。這也是在當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下的一種無(wú)奈表現(xiàn)，社會(huì)的腐朽，氛圍的壓抑，使得他無(wú)從表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也無(wú)力施展自己的才華，他只能將滿腔豪情投入詩(shī)歌，形成了浪漫主義色彩。所以說(shuō)這種浪漫主義，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種表現(xiàn)。但是他的詩(shī)歌內(nèi)容，卻又是從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，關(guān)注社會(huì)矛盾，寄望于改造社會(huì)?？梢?jiàn)他的浪漫，不是空中樓閣般的輕飄飄，而是有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)，他的目光，始終放在國(guó)計(jì)民生上并未脫離。現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，充實(shí)了他的