從圖像傳播看今天視覺設計的倫理問題的論文

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技術(shù)生成和復制并借助各種傳媒傳播的圖像，它的廣泛性與穿透力是前所未有的，更因為作為視覺設計的產(chǎn)物，它關(guān)乎到我們的現(xiàn)實生活，具有強烈的功利性，人們對其的接受與評判是多維的，綜合的和社會性的。如何協(xié)調(diào)好功利性、審美性、倫理性三者之間的關(guān)系，使視覺設計超越現(xiàn)實的功利境界和審美性境界，實現(xiàn)功利、審美、倫理和諧統(tǒng)一的至高倫理境界，是視覺設計必須擔當?shù)牟豢赏菩兜呢熑巍５裉斓囊曈X設計在面對資本關(guān)系和市場運作時，卻存在著道德失范，精神墮落和價值混亂的倫理缺憾，只有加強倫理維度的批判力度，構(gòu)建更為合理的視覺設計價值體系，才能更好地應對挑戰(zhàn)，有所擔當。 一、視覺設計倫理問題的主要成因 如果說倫理表現(xiàn)為維護人類生存與健康 發(fā)展 的基本準則，那么，視覺設計倫理就是力求創(chuàng)建一個健康的視覺生態(tài)環(huán)境，但是，今天的圖像霸權(quán)，圖像話語的失實與誤導等現(xiàn)象透視出視覺設計的倫理問題。產(chǎn)生視覺設計的倫理問題的原因主要可歸納為以下幾個方面。 1.創(chuàng)作范式的消遣娛樂化 2004年國際廣告雜志刊登了一則名為“龍篇”的立邦漆廣告作品。畫面上一個 二、從倫理的維度重新思考視覺設計中的幾個問題 從以上分析我們可以看到視覺設計的倫理問題不能簡單地由視覺設計來承擔，一方面是由于大眾文化與消費時代的來臨，打破了傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，人們還沒有真正具備應對市場 經(jīng)濟 變化和新的社會文化現(xiàn)象的能力。另一方面整個社會沒有真正建立起一種適應新形勢下倫理要求的游戲規(guī)則，也就是目前倫 理學 界時常提起的所謂“結(jié)構(gòu)倫理”和“制度倫理”。況且，設計也會有 法律 法規(guī)無法觸及的死角，所以視覺設計不能將責任全然推卸給經(jīng)濟利益體、監(jiān)管機構(gòu)、強勢媒體和受眾的欲望。雖然設計體現(xiàn)的是它的工具性，但操縱這一工具的是處在各種關(guān)系中有欲望的人。所以有必要從倫理的維度探討我們需要什么樣的視覺設計，針對設計中的幾個問題進行重新的思考。 1.視覺設計的人性化問題 人性化設計是我們一直倡導的，什么是人性化設計，盡管我們提得很多，但概念始終是模糊的。人性化設計突出了“以人為本”的設計觀念，也就是說設計必須以滿足人類生存的需要為宗旨，并在此宗旨下繁衍出具體的生理與心理的各種需求。但誅不知這種人性化的設計倫理觀已經(jīng)單向度地 發(fā)展 成為“人類中心論”的危險境地，人類將滿足自身的需求視為天經(jīng)地義的同時卻忽視了生存的真正含義，生存應是保證與 自然 共生的前提下才能成立的存在法則。應在與自然平等對話的基礎(chǔ)上才能建立起來的人類最根本的倫理。可見人的欲望并非都是合理的，這正如為什么色情暴力的圖像泛濫是因為存在看的需求一樣，設計只有創(chuàng)造“合理的生存方式”才是真正意義上的人性化，但今天所謂的人性化設計已造成致命的倫理危機。為了滿足人的視覺欲望，視覺設計不但借助于高技術(shù)媒介制造出大量的人為的視覺符號，同時也在改造原有的自然形象。五光十色的影像，無處不在的廣告向我們傳輸著虛幻的圖景，城市化的不斷擴大，使自然景象逐漸從我們的視野中消失。今天視覺形象的過度生產(chǎn)與消費，使我們身陷富裕甚至過剩的視覺文化中，但又感到某種視覺要求的匱乏與丟失，以至于人們試圖到未經(jīng)人化的自然和野外去尋求天然本原的視覺體驗，逃避刻意的人為的形象世界的逼促，需要平淡自然的視覺關(guān)懷，這種視覺悖論正是所謂人性化設計的結(jié)果，遺憾的是今天可給予我們視覺自由的形象空間已越來越小，人為符號對自然符號空間的擠壓，已對我們的生存質(zhì)量造成了威脅。所以視覺設計的人性化必須具有更大的倫理視野，必須消解傳統(tǒng)設計學理論中對主、客體之間二元對立的認識，擯棄人類中心論，才能使設計可持續(xù)健康地發(fā)展，才能構(gòu)建起良好的視覺生態(tài)環(huán)境。 2.視覺設計的和諧化問題 視覺設計的和諧突出表現(xiàn)在處理好功能與審美、感性與理性、功利與責任等關(guān)系問題上。但和諧化只表現(xiàn)為事物彼此之間的存在形式，它所隱含的深層的問題便是對設計“度”的把握?！岸取奔慈藗兺ǔＫf的“一定事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量”。 對事物的質(zhì)與量的規(guī)定性的探討，只是對同一事物的兩個方面的分別考察， 科學 方法論要求我們上升到“度”來認識和把握事物的發(fā)展 規(guī)律 ，才能真正解決和諧問題。強調(diào)通過事物之度的把握以獲得人與人，人與物之間關(guān)系的和諧。因此視覺設計應確立和強化“度”的意識，學會用“度”的辯證法指導實踐，全面地、辯證地認識問題。視覺設計的“度”有三個向度，一是物質(zhì)的構(gòu)成定律；二是法律的道德規(guī)范；三是主體的“自覺”與“自控”。對物質(zhì)構(gòu)成定律的把握，需要我們依靠科學技術(shù)的進步與發(fā)展加深對事物本質(zhì)規(guī)律的認識。對法律道德規(guī)范的把握，可通過強化 教育 ，來提高人們的法律道德規(guī)范意識，而主體的“自覺”與“自控”則是“度”的能動的表現(xiàn)，具體的實踐，是度的最高形式。在物欲橫流的今天，只有設計主體在道德修養(yǎng)中節(jié)制，克服貪欲，對今天及未來有自覺的倫理約束，在尋求視覺感觀滿足的同時不忘社會性的批判精神，以健全的人格堅守設計的適中、適度原則，才能真正協(xié)調(diào)好功能與審美、感性與理性、功利與責任等多重關(guān)系，實現(xiàn)真正意義上的視覺設計的和諧。 3.視覺設計的審美化問題 視覺設計雖然以功能性為前提，但同樣不能忽視設計審美的價值以及對其進行倫理的闡釋。今天圖像的廣泛傳播，使文化產(chǎn)生了“視覺轉(zhuǎn)向”，視覺文化對當代審美文化的影響巨大，直接表現(xiàn)在視覺設計中審美的嬗變，這種嬗變突出體現(xiàn)在三個方面。一是審美的庸俗化。今天視覺文化消解了精 英文 化和大眾文化之間的隔閡，力求使原有高高在上的由少數(shù)人擁有的審美活動通過通俗化的方式，廣泛普遍地滲透到人們的日常生活當中，使蕓蕓眾生得以共享，并在此過程中逐漸提高大眾的審美和文明意識。通俗不等于庸俗，但圖像時代的“眼球經(jīng)濟”、“快感經(jīng)濟”促使視覺設計偏離了通俗的本意，走向了庸俗化，造成今天大量低俗的視覺產(chǎn)品充斥于各類媒體，不但沒有使大眾的審美能力因視覺文化的到來得以提升反而銳減了。二是審美的感性化。“寫讀”時代，人們更多地通過“文字語言”的方式把握世界，通過“文字語言”這一媒介來想象和理解腦子中的形象，今天的視覺文化一方面使我們的感知經(jīng)驗得到全面的提升，形象有了直觀的闡釋，審美的體驗得到極大的豐富，另一方面又由于視覺設計過于關(guān)注感官欲望的開發(fā)與滿足，拉近了審美客體與人的本能欲望之間的距離，由于審美距離的消失，審美由“沉入式”向“投入式轉(zhuǎn)變，依重于當下的感觀刺激，失去了意蘊，深度感和終極關(guān)懷也隨之消失。三是審美的大眾化。今天是一個追求個性化的時代，個性的張揚成為一種生活的時尚，但現(xiàn)實并非都如我們所愿。由于強大的技術(shù)與媒體的支持，圖像的大量復制與傳播已經(jīng)泛濫，人們接受的大多是復制品而非原創(chuàng)之作，導致審美實踐與審美觀念的千篇一律。特別是廣告的審美消費示范不但沒有讓我們的個性得到張揚，反使我們更加地平庸和大眾化。我們失去了自己的視角，常常用他人的眼光去看世界，失去了主體的自由意識，審美個性也在潛移默化中被消解了。因此當下視覺設計的審美問題，迫使我們對其審美價值進行重新審視，呼吁設計要給視覺以更多的審美關(guān)懷。 4.視覺設計的教化問題 視覺設計所造成的負面影響已被越來越多的人所認識，我們應該意識到今天的圖像特別是經(jīng)媒介傳播的視覺符號廣泛地制約著我們的觀念、價值和意識形態(tài)，潛移默化地改變著我們的視覺品味，審美價值判斷，進而改變我們的生活方式。比如大量動畫影像中的暴力行為的耳聞目染使孩子們不再對血腥和痛苦感到震驚，反而視殘忍為娛樂，將暴力視為解決問題的有效方法。長期接受物質(zhì)至上的膚淺廣告，不但鈍化了主體的審美能力，并在其引導和教化下追求奢華的生活方式，這樣的例子比比皆是。今天的視覺設計將其教化功能應用在激發(fā)人們的潛在欲望，引導非理性的消費行為上發(fā)揮到極至，已嚴重偏離了社會的倫理規(guī)范。視覺設計固然是以追求經(jīng)濟效益為目的，但并非是唯一的目的，用積極健康的人類文明去教化、規(guī)范和約束人類的行為是視覺設計必須實現(xiàn)的社會效益。設計不僅僅是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益的技術(shù)，更應該是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，它體現(xiàn)的是一種責任倫理。因此可以看出視覺設計如果只是對商業(yè)利潤負責的話，實是一種違背倫理準則的行為，設計必須拿起教化的武器，對 現(xiàn)代 視覺設計文化進行反撥與修正，使視覺倫理得以回歸。 視覺設計從一開始就不同于個人化的純 藝術(shù) 創(chuàng)作，其創(chuàng)造成果的最終形式是直接與經(jīng)濟利益和日常生活相結(jié)合的。隨著圖像 工業(yè) 化時代的到來，圖像對人們社會生活的普遍介入，所產(chǎn)生的影響面之大，對社會的價值觀念乃至整個意識形態(tài)的滲入程度之深是純視覺藝術(shù)作品無法比擬的。遺憾的是我們對圖像工業(yè)化時代到來并沒有充分的思想準備，人類在享受前所未有的視覺盛宴的同時，在急功近利中忽視了從整體的角度看待人類生存發(fā)展的設計倫理。因此我們必須著眼于技術(shù)背后的視覺關(guān)懷，注重視覺帶給人理性的反思和 歷史 文化感，關(guān)注技術(shù)圖景化背后理性的期待，并將這種期待轉(zhuǎn)化為責任與擔當。在滿足碎片式的欲望狂歡的同時，重視人的精神向度和社會責任感。主張以有節(jié)制、審慎的態(tài)度對待視覺設計，將視覺設計準則從無具體指向的抽象價值轉(zhuǎn)向切實地為自己的行為后果負責的倫理價值觀。今天的視覺設計并非被設計行業(yè)所壟斷，隨著技術(shù)的普及和簡單化，我們每一個人都可能即是視覺設計者又是消費者，設計的自律不僅是對設計師而言，也是對每個人的要求，我們都應該樹立起為自己負責，為他人負責，甚至是為人類將來負責的責任意識。 視覺設計的倫理問題今天已經(jīng)引起了人們的高度關(guān)注，但更多地只是停留在倫理的追問，具體的行動卻處在滯后的狀態(tài)。在理論探索的同時，應積極地將其應用到實踐的指導，并在設計實踐中不斷地完善。應將設計倫理作為應用性的倫理納入視覺設計教育課程體系中，使全社會都具有強烈的規(guī)范意識，才能實現(xiàn)視覺的和諧，進而促進整個社會的和諧，實現(xiàn)人與自然的和諧。 注釋： 孟建主編：圖像時代：視覺文化傳播的理論詮釋復旦大學出版社 2005年10月,第210頁,第60頁。 周憲：視覺文化與現(xiàn)代性，載文化研究第一輯，轉(zhuǎn)引自mark poster,ed.,jean baudrilla