2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題 理(含解析).doc

2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題 理(含解析)一、選擇題（共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。）1. 岳母刺字“精忠報(bào)國”的故事，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句等，幾乎人盡皆知，以上人物的價(jià)值觀明顯來自A. 法家思想B. 儒家思想C. 道家思想D. 墨家思想【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。儒家思想中包含了忠、孝、節(jié)、義，題干中的岳飛和文天祥的故事都體現(xiàn)了“忠君愛國”。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)程朱理學(xué)2. 董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，以下皇帝行為不屬于這一理論應(yīng)用的是A. 皇帝即位要舉行祭天儀式B. 為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相C. 皇帝要重視發(fā)生的自然災(zāi)害D. “奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語【答案】B【解析】加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相和“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”均無關(guān)系，選B是符合題意的，正確；祭天儀式體現(xiàn)了“君權(quán)神授”，選項(xiàng)A不符合題意，排除；皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”，選項(xiàng)C不符合題意，排除；“奉天承運(yùn)”體現(xiàn)了“君權(quán)神授”，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。3. 主要記錄孔子言行的一部著作是：A. 論語B. 詩經(jīng)C. 易經(jīng)D. 春秋【答案】A【解析】A選項(xiàng)是記錄孔子及其弟子及其再傳弟子的言行的語錄體散文，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)是我國第一部詩歌總集；C選項(xiàng)是記錄事物發(fā)展規(guī)律與卦象的書籍；D選項(xiàng)是我國第一部編年體史書。4. 秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者共同的根本著眼點(diǎn)是A. 壓制知識(shí)分子B. 區(qū)別對(duì)待古代文化C. 完善法治機(jī)制D. 加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治【答案】D【解析】本題考查秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者采取不同的思想文化政策，其共同的著眼點(diǎn)是都是鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確；西漢沒有壓制知識(shí)分子，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；區(qū)別對(duì)待古文化也不是根本目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都沒有完善法制機(jī)制的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住題干設(shè)問的關(guān)鍵詞“共同的著眼點(diǎn)”，學(xué)生應(yīng)該理解為共同的目的，再結(jié)合材料提及的“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，可以聯(lián)系所學(xué)知識(shí)得出鞏固統(tǒng)治的結(jié)論，據(jù)此即可正確判斷。5. “離經(jīng)叛道”反對(duì)封建思想，批判“存天理，滅人欲”說教的著名思想家是A. 李贄B. 王夫之C. 陸九淵D. 顧炎武【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，名模思想家李贄批判“存天理，滅人欲”說教，提出不以孔子是非為是非，具有反傳統(tǒng)、反封建的進(jìn)步意義，故A正確；王夫之、顧炎武的思想不符合材料“離經(jīng)叛道”，排除BD；陸九淵是南宋理學(xué)家，主張“存天理，滅人欲”，排除C。6. 顧炎武、黃宗羲、王夫之對(duì)君主專制的批判反映出封建專制制度的腐朽知識(shí)分子對(duì)國家、民族的責(zé)任感商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的產(chǎn)生A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，屬于組合型選擇題，可用排除法。明清時(shí)期封建君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，但當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)還沒有形成，排除。故選A項(xiàng)。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明末清初的思想活躍局面顧炎武、黃宗羲、王夫之對(duì)君主專制的批判7. 下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A. 探索的主題是人和人類社會(huì)B. 關(guān)注人與人之間的關(guān)系C. 以人的眼光考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題D. 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考【答案】D【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家康德鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，D符合題意，故選D；ABC都符合古希臘智者學(xué)派，不符合題意，排除。8. 提出“美德即知識(shí)”的思想家是A. 普羅泰格拉B. 蘇格拉底C. 柏拉圖D. 亞里士多德【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。蘇格拉底把全部興趣集中于人的道德哲學(xué)，提出“美德即知識(shí)”。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展蒙昧中的覺醒蘇格拉底的智慧9. 文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ錆M生機(jī)和活力。主要是由于A. 繪畫技術(shù)的發(fā)展B. 繪畫內(nèi)容的改變C. 人文主義的影響D. 宗教束縛的削弱【答案】C【解析】試題分析：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。故選C。AB兩項(xiàng)不是主要原因，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革人文主義10. 洛克在政府論中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是A. 三權(quán)分立B. 主權(quán)在民C. 民主共和D. 君主立憲【答案】B【解析】試題分析：材料表達(dá)的觀點(diǎn)是人們可以利用上帝賦予的權(quán)利推翻強(qiáng)暴統(tǒng)治，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想，故選B項(xiàng)。11. 標(biāo)志著我國古代以解決實(shí)際問題為主要內(nèi)容、以算籌為主要計(jì)算工具、以當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位記數(shù)系統(tǒng)來計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成的著作是A. 授時(shí)歷B. 石氏星表C. 九章算術(shù)D. 齊民要術(shù)【答案】C12. 被郭沫若盛贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的一部短篇小說集是A. 聊齋志異B. 水滸傳C. 西游記D. 紅樓夢(mèng)【答案】A【解析】“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這是郭沫若先生盛贊蒲松齡的一副名聯(lián)，蒲松齡的著作是聊齋志異，故A正確；水滸傳是描寫北宋末年農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說，西游記是描寫唐僧到印度取經(jīng)的長(zhǎng)篇神魔小說，紅樓夢(mèng)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)，BCD不符合“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”“短篇小說集”，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“寫鬼寫妖高人一等”，說明作者描寫鬼妖見長(zhǎng)，聯(lián)系聊齋志異描述神仙狐鬼精魅故事進(jìn)行分析解答。13. 唐代一位詩人被稱為是“詩風(fēng)壯浪縱恣，詩情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象”的“詩仙”。該詩人應(yīng)是A. 孟浩然B. 杜甫C. 白居易D. 李白【答案】D【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。盛唐大詩人李白以激情和浪漫著稱，后人稱他為“詩仙”。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化中國古典文學(xué)的時(shí)代特色唐詩14. 有人看了古代一幅著名繪畫稱：“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”，這幅風(fēng)俗畫的代表作是A. 送子天王圖B. 清明上河圖C. 貨郎圖D. 人物龍鳳圖【答案】B【解析】根據(jù)“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”可知，該畫為風(fēng)俗畫，描繪的是汴京的景象，結(jié)合所學(xué)可知，清明上河圖是北宋張擇端的作品，描繪的是北宋都成汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，B正確；送子天王圖由唐人吳道子所作，描繪的是送子天王的信息，貨郎圖主要描繪的是貨郎賣貨情形，人物龍鳳圖是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙，與材料“汴京”信息不符，排除ACD。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“恍然如入汴京”，結(jié)合所學(xué)清明上河圖的內(nèi)容信息分析解答即可。15. 人們?nèi)粘Ｉ钪械南铝鞋F(xiàn)象源于第二次科技革命的有打電話拜年乘公共汽車上班在日光燈下讀書網(wǎng)上聊天A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。屬于第二次科技革命的成果，屬于第三次科技革命的成果。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌向距離挑戰(zhàn)立體交通的誕生、穿越大洋的電波16. 林則徐和魏源在學(xué)習(xí)西方的過程中最重要的貢獻(xiàn)是A. 提出了建立新式海軍的主張B. 主張仿行西方的民主制度C. 翻譯了外國書籍D. 啟迪人們?nèi)リP(guān)注世界形勢(shì)，探索救國之路【答案】D【解析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，林則徐、魏源等主張向西方學(xué)習(xí)，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，對(duì)于當(dāng)時(shí)思想界起到了思想啟蒙的作用，是探討救國之路的表現(xiàn)，D正確；林則徐、魏源主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出并建立了建立新式海軍，排除A；二人沒有涉及到西方的民主制度，排除B；C項(xiàng)不是最重要的貢獻(xiàn)，排除。17. 在中國率先舉起社會(huì)主義旗幟的著名學(xué)者寫了下列哪篇文章A. 法俄革命之比較B. 敬告青年C. 狂人日記D. 文學(xué)改良芻議【答案】A【解析】十月革命的影響下，1918年李大釗發(fā)表法俄革命之比較庶民的勝利布爾什維主義的勝利等文章，在中國第一次舉起了社會(huì)主義大旗，A正確；敬告青年是陳獨(dú)秀的作品，狂人日記是魯迅的著作，文學(xué)改良芻議是胡適的文章，不符合題意，排除BCD。18. 孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命將其不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)防患于未然，因此他提出了A. 民族主義B. 民權(quán)主義C. 民生主義D. 民主主義【答案】C【解析】試題解析：民族主義、民權(quán)主義解決的是政治問題，民生主義解決的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，故孫中山稱其為“社會(huì)革命”。19. 馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是A. 新三民主義B. 毛澤東思想C. 新民主主義D. 鄧小平理論【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。A項(xiàng)不對(duì)，新三民主義屬于孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想；C屬于革命，不是理論；D不對(duì)，鄧小平理論是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍理論成果，故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果毛澤東思想的形成與發(fā)展毛澤東思想20. 決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入中國共產(chǎn)黨章程的會(huì)議A. 中共七大B. 中共八大C. 中共十五大D. 中共十六大【答案】C【解析】1997年9月，中共十五大召開，決定把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論命名為鄧小平理論，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想寫入中國共產(chǎn)黨章程，故選C。21. “西學(xué)東漸”過程中在中國產(chǎn)生較大影響的各種思潮的先后順序是民主與科學(xué)民主共和君主立憲馬克思主義A. B. C. D. 【答案】C.考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流順乎世界之潮流維新思想、走向共和；近代中國思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的大旗22. 1998年長(zhǎng)江發(fā)大水，解放軍官兵為保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)，奮力堵截九江大堤，這一畫面反映了“三個(gè)代表”重要思想的哪個(gè)方面的內(nèi)容A. 始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B. 始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向C. 始終代表社會(huì)主義發(fā)展方向D. 始終代表中國最廣大人民的根本利益【答案】D【解析】根據(jù)“解放軍官兵為保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)，奮力堵截九江大堤”可以看出，解放軍主要是為了保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，這最能體現(xiàn)出的是黨是中國最廣大人民的根本利益的代表，故D正確；中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求與中國先進(jìn)文化發(fā)展方向從材料中看不出來，故排除AB；社會(huì)主義發(fā)展方向并非三個(gè)代表的內(nèi)容，故排除C。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“解放軍官兵為保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)，奮力堵截九江大堤”，結(jié)合三個(gè)代表的內(nèi)容分析解答。23. xx年10月，袁隆平和另一位西非專家受到聯(lián)合國的表彰，兩人分享了25萬美元的獎(jiǎng)金。袁隆平的突出貢獻(xiàn)集中在A. 航天科技領(lǐng)域B. 水稻良種培育C. 信息網(wǎng)絡(luò)研究D. “兩彈一星”設(shè)計(jì)【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平成功培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的文化與科技科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就科研的起步與國力的展示24. 下列關(guān)于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的表述不正確的是A. 即在藝術(shù)上“百花齊放”，在學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”B. 學(xué)者在學(xué)術(shù)上有獨(dú)立思考、創(chuàng)作、批評(píng)、辯論的自由C. 主要是為了盡快把錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)傾向暴露出來D. 當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”與兩千多年前的“百家爭(zhēng)鳴”在背景上并不相似【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力?！半p百”方針提出的主要目的是調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義，迅速發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化。故選C項(xiàng)。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的文化與科技文化事業(yè)的曲折發(fā)展“雙百”方針25. 新中國人民教育的基礎(chǔ)是A. 老解放區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)B. 蘇聯(lián)的教育經(jīng)驗(yàn)C. 舊中國教育中有用的經(jīng)驗(yàn)D. 歐美發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。1949年新中國成立后，就開始探索建立符合中國國情的新中國教育體制。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的同時(shí)，對(duì)舊中國教育進(jìn)行社會(huì)主義改造，吸收老解放區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的文化與科技人民教育事業(yè)的發(fā)展社會(huì)主義教育的興辦26. 中國教育事業(yè)逐步形成比較完整的國民教育體系是在A. 過渡時(shí)期B. 十年探索時(shí)期C. “文革”十年時(shí)期D. 改革開放時(shí)期【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。1965年，中國教育事業(yè)初步形成了比較完整的國民教育體系，處于十年探索時(shí)期。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的文化與科技人民教育事業(yè)的發(fā)展社會(huì)主義教育的興辦27. 法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一部作品堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”，它是A. 巴黎圣母院B. 悲慘世界C. 人間喜劇D. 約翰克里斯朵夫【答案】C【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師巴爾扎克的人間喜劇被稱為“社會(huì)百科全書”。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)碰撞與沖突批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)28. 近代文學(xué)藝術(shù)不同派別的發(fā)展變化，從根本上反映了A. 政治經(jīng)濟(jì)生活的變化B. 作家的天賦和個(gè)人的努力C. 不同的階級(jí)利益D. 不同的地域特點(diǎn)【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的根源29. 亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A. 洛克B. 孟德斯鳩C. 伏爾泰D. 盧梭【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料闡述的是分權(quán)思想，而且將權(quán)力一分為三，這與啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說相似。A是三權(quán)兩分，C、D與分權(quán)學(xué)說無關(guān)，故本題答案選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩思想【名師點(diǎn)睛】三權(quán)分立：亦稱三權(quán)分治，是西方資本主義國家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上，即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu)，由三者互相制衡。持有此思想的主要代表人是孟德斯鳩。孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。30. 每晚19：30分大家在看完中央電視臺(tái)的新聞聯(lián)播后，又都等著看隨后的天氣預(yù)報(bào)，這種現(xiàn)象反映了電視的A. 傳播資訊功能B. 媒體功能C. 娛樂功能D. 購物功能【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。新聞聯(lián)播和天氣預(yù)報(bào)屬于電視的傳播資訊功能。因此選A項(xiàng)。考點(diǎn)：中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷大眾傳播媒介的更新廣播影視的普及本部分共2小題，其中第31題20分，第32題20分，共計(jì)40分。31. 以人文主義為核心的西方人文精神經(jīng)歷了三次演進(jìn)，也是西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一普羅塔戈拉說：“人類是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙颂乩苏f：“我自己是凡人，只追求凡人的幸福?！薄昂鲆暬蛎镆暼说谋拘浴⑷松哪康囊约叭藗兊膩硖幒蜌w宿，這對(duì)我們又有何益處呢？”材料三盧梭指出：“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物?！薄叭巳讼碛凶杂善降鹊臋?quán)利而不論其出身?！薄叭藗儜?yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家?！保?）材料一中，普羅塔戈拉把人置于什么樣的地位？（摘抄原文不得分）（2）材料二中，彼特拉克宣揚(yáng)了什么思想？（3）據(jù)材料三，歸納盧梭的思想主張。（4）材料二、三分別反映了西方人文精神發(fā)展過程中的哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？【答案】（1）地位：把人置于世界和社會(huì)的中心；人是認(rèn)識(shí)客觀世界的主體；世界的存在、真理、規(guī)律皆以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。（2）思想：人文主義。（3）主張：自由、平等；社會(huì)契約。（4）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥浚?）地位：根據(jù)“人類是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，把人置于世界和社會(huì)的中心；人是認(rèn)識(shí)客觀世界的主體；世界的存在、真理、規(guī)律皆以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。（2）思想：根據(jù)“我自己是凡人，只追求凡人的幸福?！笨芍?，體現(xiàn)了追求現(xiàn)實(shí)生活幸福的人文主義思想。（3）主張：根據(jù)“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。”“人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身?！钡贸鲋鲝堊杂?、平等；根據(jù)“人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家?！钡贸鲋鲝埳鐣?huì)契約。（4）彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表思想家，所以，材料二、三分別反映了文