海派剪紙藝術(shù)的傳承情況調(diào)研.doc

燕林的定稿海派剪紙藝術(shù)的傳承情況調(diào)研簡(jiǎn)述海派剪紙藝術(shù)早在清乾隆、嘉慶年間，上海地區(qū)就已出現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)，當(dāng)時(shí)的民間剪紙主要從江蘇、浙江兩省傳入上海。至年中英南京條約簽巧，上海開璋通商，隨著商業(yè)文明的發(fā)展，原老上海八仙橋、城陸廟等地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)的擺攤剪賣鞋花、繡花樣的剪紙藝人也更為活躍。上海民間剪紙藝人武萬恒為起始，由他的兩位弟子王子徐與萬洪成繼承其剪紙技藝并承擔(dān)傳承重任。而非遺名錄項(xiàng)目海派剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展則主要依靠王子徐、林嗦明為兩支核屯、脈絡(luò)。海派剪紙藝術(shù)傳承過程中的人物關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，存在轉(zhuǎn)益多師的過堂傳承，如市級(jí)人趙子平最先師從王子涂，之后又跟隨林犧明完成短期學(xué)習(xí)。還存在同一傳承人同時(shí)擁有家族與師徒兩種傳承形式的現(xiàn)象，如市級(jí)代表性傳承人李守白，兒時(shí)就跟隨其父李廷益學(xué)習(xí)掌握剪紙基本技藝，成年后又拜師林犧明繼續(xù)學(xué)習(xí)海派剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作。傳承困境上海民間剪紙藝人武萬恒為起始，由他的兩位弟子王子徐與萬洪成繼承其剪紙技藝并承擔(dān)傳承重任。而非遺名錄項(xiàng)目海派剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展則主要依靠王子徐、林嗦明為兩支核屯、脈絡(luò)。海派剪紙藝術(shù)傳承過程中的人物關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，存在轉(zhuǎn)益多師的過堂傳承，還存在同一傳承人同時(shí)擁有家族與師徒兩種傳承形式的現(xiàn)象。早期民間剪紙的傳承形式多數(shù)屬于血緣社會(huì)關(guān)系，即家族傳承，通過一個(gè)家族內(nèi)部職業(yè)與半職業(yè)的從藝者，將剪紙技藝代代相傳。上海地區(qū)由于剪紙發(fā)展歷史短，杜會(huì)環(huán)境與文化潮流變化快，較早進(jìn)入到血緣社會(huì)關(guān)系與能為社會(huì)關(guān)系并行的傳承階段。隨著年海派剪紙藝術(shù)非遺立項(xiàng)成功，意味著傳統(tǒng)意義上的民間技藝傳承正式進(jìn)入有體制、有組織、有規(guī)范的非遺保護(hù)與發(fā)展階段。因此目前的傳承情況由血緣社會(huì)關(guān)系、能力社會(huì)關(guān)系、體制社會(huì)關(guān)系三者共存，即家族傳承、師徒傳承、部口推選云種形式共同完成對(duì)傳承人的認(rèn)定。當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目與代表傳承人的申報(bào)流程均采取區(qū)域逐級(jí)上升的層級(jí)申報(bào)模式，從縣、鄉(xiāng)、村，到市、省、國(guó)，層層選拔推舉。體制社會(huì)關(guān)系的部口推選形式加快了對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護(hù)的速度，盡管這一傳承形式也存在著不少現(xiàn)實(shí)問題，但對(duì)于都市非遺保護(hù)所面臨的困難，以及海派剪紙藝術(shù)的傳承危機(jī)而言，地方相關(guān)部口的推選形式將成為今后海派剪紙藝術(shù)非遺文化傳承的主要發(fā)展趨勢(shì)之一?，F(xiàn)代社會(huì)中的非遺保護(hù)與傳承，尤其從技芭傳承的角度考慮，三年學(xué)年制拜師學(xué)藝幾乎無可能實(shí)現(xiàn)對(duì)瀬危民間技藝的完全掌握。首先，民間技藝在上海都市的存在形式并不以謀生為訴求，單憑剪紙技藝無法滿足現(xiàn)代都市人獨(dú)立生活的日常所需；其次，目前傳承人的學(xué)徒來源多為相關(guān)部選拔推薦，與人才分配有相似之處，能自愿拜師并堅(jiān)持終生潛必學(xué)藝的鳳毛麟角。剪紙技藝的純熟需要長(zhǎng)年累月的勤學(xué)苦練與動(dòng)腦鉆研，三年只是入口練就基本功，師傅領(lǐng)進(jìn)門，造化看自身，“以拜師起、出師終的培養(yǎng)方式不能實(shí)現(xiàn)師徒傳承的真正意圖?？傮w而言，海派剪紙藝術(shù)代表性傳承人在傳承譜系發(fā)展中的困境，主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)的家族傳承與師徒傳承面臨后續(xù)無人危機(jī)；傳承人創(chuàng)作形式多樣，較難集中體現(xiàn)某一傳承脈絡(luò)；講求技藝精湛且苦練方成的剪刀技藝失傳在即；純樣依靠剪紙為生、從藝終生的海派剪紙藝術(shù)傳人將不復(fù)存在?！昂Ｅ杉艏埶囆g(shù)的非遺保護(hù)機(jī)制多元化）記錄性保護(hù)海派剪紙藝術(shù)的記錄性保護(hù)主要指運(yùn)用傳統(tǒng)或現(xiàn)代數(shù)碼科技手段，如采訪錄音、攝影攝像等，通過搜集與整理海派剪紙藝術(shù)作品、探訪代表性傳承人、出版發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)資料等形式，將現(xiàn)存的有關(guān)海派剪紙藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源完整真實(shí)地進(jìn)行記泉，使其得以長(zhǎng)久地保存與傳承，同時(shí)擴(kuò)大地區(qū)民俗文化的影響力并獲得更多認(rèn)同感。）陳列式保護(hù)海派剪紙若術(shù)的陳列式保護(hù)形式主要指建造或運(yùn)用現(xiàn)有藝術(shù)館、博物館場(chǎng)地，將海派剪紙不同時(shí)期、不同風(fēng)格作品進(jìn)行收集與保存，使剪紙作品不易受到自然環(huán)境因素與社會(huì)人為因素的破壞。作品的保存同時(shí)也是一種陳列，讓來訪者能近距離觀賞海派剪紙藝術(shù)的藝術(shù)真品，為作品贏得更多的欣賞人雅與社會(huì)關(guān)注度。此外，利用都市陳列場(chǎng)所在信息多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化方面的優(yōu)勢(shì)，為海派剪紙藝術(shù)的非遺文化提供更精彩的呈現(xiàn)形式與更好的交互體驗(yàn)。）生活化保護(hù)生活化保護(hù)主要指通過集體努力，讓非遺民俗文化在實(shí)際的日常生活中繼續(xù)存在，使其在自然融入現(xiàn)代生活的過程中獲取新的表現(xiàn)形式，重新被賦予活力與生機(jī)，從而獲得持續(xù)的傳承與發(fā)展為量。海派剪紙藝術(shù)的生活化保護(hù)主要從兩方面促進(jìn)剪紙民俗融入現(xiàn)代都市的曰常生活。第一，成為娛樂休閑項(xiàng)目；第二，成為公眾文化元素。海派剪紙藝術(shù)成為都市現(xiàn)代生活的娛樂休閑項(xiàng)目。展覽、賽事、時(shí)尚活動(dòng)，這些都說都市生活中較為常見的文化娛樂休閑活動(dòng)，海派剪紙藝術(shù)憑借上海市民對(duì)都市文化休閑的熱衷，通過各類時(shí)尚文娛活動(dòng)融入百姓日常。由海派剪紙藝術(shù)市級(jí)代表性傳承人李守白領(lǐng)銜的海派手工技藝傳習(xí)所，自年開辦來，獲得上海都市各個(gè)層次市民群體的青睞，其中不乏時(shí)尚中青年人辭，將包括海派剪紙藝術(shù)在內(nèi)的上海傳統(tǒng)民間技藝引入現(xiàn)代都市休閑生活?yuàn)蕵返倪x擇菜單中。如年月日，守白藝術(shù)海派手工技藝傳習(xí)所聯(lián)合上海電影博物館舉辦了一項(xiàng)場(chǎng)外活動(dòng)，本次活動(dòng)項(xiàng)目的圍繞親子主題，活動(dòng)名稱為紙想對(duì)你說：麻麻，我想和你一起做蝴蝶剪紙拓印?；顒?dòng)預(yù)告與報(bào)名信息照例通過守白藝術(shù)的官方微信平臺(tái)發(fā)布?；顒?dòng)內(nèi)容以李守白海派剪紙中的兒童蝴蝶剪紙圖案為主題元素，通過拓印，將完成的剪紙蝴蝶轉(zhuǎn)印在白色恤衫或其他無紡布產(chǎn)品上?；顒?dòng)的剪紙制作雖然簡(jiǎn)單，但整個(gè)過程新鮮有趣互動(dòng)感強(qiáng)，特別適合家長(zhǎng)攜帶孩子一起參加，作為周末都市生活既時(shí)尚又健康的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。海派手工技芝傳習(xí)所近兩年來持續(xù)、穩(wěn)定地策劃與上海民間手工技藝相關(guān)的市民活動(dòng)，已成為田子坊乃至上海娛樂生活的一個(gè)地標(biāo)。海派剪紙藝術(shù)成為上海都市的公共文化元素。海派剪紙藝術(shù)市級(jí)代表性傳承人李守白，多年來積極嘗試將海派剪紙?jiān)貞?yīng)用于上海都市的公共文化空間中。如圖所示，年李守白為新天地廣場(chǎng)設(shè)計(jì)海派剪紙?jiān)氐暮孟溲b置、豎旗，及當(dāng)年的紅包信封。將海派剪紙應(yīng)用于都市公共空間，雖然在剪紙的尺寸、材質(zhì)、功能等形式上都與傳統(tǒng)剪紙不同，卻在都市環(huán)境中形成強(qiáng)烈的文化代表符號(hào)，為路人留下深刻的印象。李守白運(yùn)用剪紙的樓空原理，與燈箱光源相結(jié)合，配合主題喜慶的紅色牛形剪紙與石庫口造型，整個(gè)剪紙裝置在夜晚的新天地格外醒目。又如年李守白為大寧國(guó)際商業(yè)廣場(chǎng)創(chuàng)作海派剪紙大型裝置，所示，傳統(tǒng)民俗的剪紙形式與外環(huán)境國(guó)際商業(yè)化廣場(chǎng)互為映襯，市民穿梭于購物環(huán)境的過程也是移動(dòng)中欣賞民俗剪紙藝術(shù)的過程。）創(chuàng)意類保護(hù)李守白利用自身所處的都市文化環(huán)境與自創(chuàng)品牌的商業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在上海各個(gè)區(qū)域開設(shè)專賣分店，目前己有六家店鋪，其中專售海派剪紙芝術(shù)為創(chuàng)意基礎(chǔ)的海派衍生禮品。所有店鋪的位置都設(shè)在酒店、時(shí)尚地標(biāo)、展覽館、博物館中，地點(diǎn)與環(huán)境都體現(xiàn)出典型的現(xiàn)代都市氣息。如位于水鄉(xiāng)的采家角尚都里，已成為上海時(shí)尚水鄉(xiāng)新景觀，是傳統(tǒng)民間與現(xiàn)代都市的交匯點(diǎn)，從中可以望見上海傳統(tǒng)民俗文化的新未來。守白文化泛術(shù)有限公司近兩年更是在上海電影博物館、上海博物館等都市文化坐標(biāo)地開設(shè)品牌專賣，面向國(guó)內(nèi)外對(duì)海派都市文化、上海民俗傳承感興趣的市民與游客。陳列海派剪紙芝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的專柜同時(shí)也是展現(xiàn)海派剪紙地方特色的展柜，是海派剪紙非遺文化創(chuàng)意保護(hù)的特殊形式。） 自媒體保護(hù)自媒體平臺(tái)在今天己廣為人熟悉并使用，包括微博、微信等社交軟件，每個(gè)人都可以申請(qǐng)獲取個(gè)人賬號(hào)或經(jīng)營(yíng)個(gè)人品牌客戶端。在信息通訊技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也隨時(shí)代發(fā)展而不斷更新，海派剪紙藝術(shù)的都市傳承與保護(hù)中就包含時(shí)下應(yīng)用頻繁的自媒體保護(hù)形式。海派剪紙藝術(shù)市級(jí)代表性傳承人李守白擁有自己品牌守白藝術(shù)的微博賬號(hào)與微信公眾號(hào)，海派手工技藝傳習(xí)所的每一期活動(dòng)預(yù)告、報(bào)名，以及活動(dòng)后的報(bào)道，都在守白藝術(shù)微信公眾號(hào)上推出，且?guī)缀跞杖崭?。綜上所述，海派剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)形式呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，目前較有代表性的保護(hù)形式為：記錄性保護(hù)形式、陳列式保護(hù)形式、生活化保