（馬克思主義基本原理專業(yè)論文）福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想研究.pdf

摘要 人與自然之間的和諧相處是人類賴以生存和發(fā)展的前提。但是，隨著資本主義 的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類過(guò)分注重對(duì)自然的開(kāi)發(fā)與掠奪，嚴(yán)重忽視了對(duì) 自然的保護(hù)。結(jié)果伴隨而來(lái)的是自然對(duì)人類的“報(bào)復(fù) ，尤其是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)人 類的生存和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。在此背景下，西方馬克思主義者將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)同馬 克思主義結(jié)合起來(lái)，力圖解決資本主義面臨的各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從而創(chuàng)立了生態(tài) 馬克思主義學(xué)說(shuō)。其中，美國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義者福斯特進(jìn)一步研究和發(fā)掘了馬克 思的物質(zhì)變換理論和共產(chǎn)主義思想中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)原則，建構(gòu)了馬克思的生態(tài)學(xué)， 使生態(tài)馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。 本文對(duì)福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和研究。指出該思想 以馬克思的物質(zhì)變換理論和異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)，對(duì)資本主義制度的反生態(tài)本質(zhì)以 及新帝國(guó)主義進(jìn)行了深刻批判。他對(duì)社會(huì)主義充滿信心，堅(jiān)持馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)觀 點(diǎn)，倡導(dǎo)環(huán)保運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的主要力量。在此 基礎(chǔ)上，福斯特提出了一套解決生態(tài)危機(jī)的戰(zhàn)略構(gòu)想和構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí) 踐方案，為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、批判資本主義以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義提供了新的視 角和研究思路。 本文除緒論外分為三個(gè)部分： 第一部分，系統(tǒng)梳理了福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和理論來(lái) 源；第二部分，深入論述了福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)和基本主張；第三 部分，重點(diǎn)分析了福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的理論貢獻(xiàn)、局限性以及對(duì)中國(guó)特色社 會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的有益啟示。 關(guān)鍵詞：福斯特；生態(tài)政治哲學(xué)；生態(tài)危機(jī)；資本主義：生態(tài)社會(huì)主義 碩士學(xué)位論文 m a s t e r 。st h e s l s a b s t r a c t h 黜0 n yb e t w e e nh u m 趾 鋤dm 岫r ei st l l e p r e m i s e f o rt l l es u n r i v a l 舡l d d e v e l o p m e n t0 fh u m 趾 h o w e v e r 、啊m 1 ed e v e l o p m e n to fc 印i t a j i s m 趴d 仕圮 c o n t i 肌o u s 硫p r o v e m e n to f s c i e n c ea n dt e c l m o l o g y ，廿l eh m n a n p a i dt o om u c ha 仳e n t i o nt 0 t t l ee x p l o i t a t i o n 肌dp l 吼d e ro ft 1 1 en a t u r e ，s e r i o u s l yn e g l e c t i n gn l ep r o t e c t i o no ft t l e m m e ，a n dt l l er e s u l ta c c o m p a m e db yw 嬲t l l er e v e n g eo fm en 咖r et 0h u m a i l ，e s p e c i a l l y e c o e l i r o m e n t 越p r o b l e m sc o n s t i t u t eas e r i o 邯t l l r e a tt 0t l l es u r v i v a l 觚dd e v e l o p m e n t o fb 1 n 鋤i l lm i sc o n t e 地、e s t e mm 鋤( i s t sc o m b i n e dm o d e me c o l o g y 晰mm a i s m ， 缸y i n gt 0s o l v e 出lk i n d so fp r o b l e m so fe c o l o g i c a le n v i r 0 1 1 i l l e n to fc 印i t a l i s m ，t 1 1 u s c r e a t i i l g 廿1 et l l e o d ，o fe c o l o g i c a lm a r ) 【i s m i i lw h i c h ，t h ee c o l o g i c a lm a r x i s to f 礎(chǔ)n 耐c a f o s t i e r 觚h e rs t u d i e d 孤dd e v e l o p e dm a s 托m s f 0 r m a t i o nt 1 1 e o 巧o fm 砷：r i a la r l dt l l e p 血c i p l e so fe c o l o g yu n d e r l y i n gi i lc o m m u m s ti d e o l o g y c o r 塔仇l c t i i l gm 嗽se c o l o g y ， 鋤dm a d ee c o m 鋤x i s mt 0an e w s t a g e t h i sp a p e rm a l 【e sas y s t e m a t i cs t u d ya n dr e s e a r c ho nf o s t e r sp l l i l o s o p h yt l l o u g l 】陋 o fe c o l o g i c 2 l lp o l i t i c s np o i n t e so u tm a tn l em o u 曲t sw i mm a r x s 位m s f o m a t i o nt 1 1 e o 巧 o fm a t e r i a l 觚d 也et 1 1 e o d ro fa l i e n a t c dl a b o r i t sm e o r e t i c a lb 嬲i s ，a i l dh 鷸ap r o f o u n d c r i t i c i s mo na m i - c c o l o g i c a le s s e n c eo fc 印i t a l i s m 雒w e u 嬲t l l en e wi i i l p e r i a j i s m h ei s 矗1 1 1o fc o 砌! i d e n c et 0s o c i a l i s m ，缸i h e r i i 培t 0m 鋤sc l 嬲ss t l l j g g l et l l e o r y 趾da d v o c a t e s t l l eu m o no fe r l v i r o n m e n l mp r o t e c t i o nm o v e m e n t 趴dt l l ec l 硒s 鼬m g g l e ，e m p h 弱i so n c l 硒ss t m g g l ei st l l em a i nf o r c eo fs o c i a lc k m g e o n l i sb 懿i s ，f o s t e rp u t j sf 0 r w a r da c o m p l e t es e to fs n a t e g i cc o n c e p t i o nt 0s o l v et h ee c o l o g i c a l 嘶s i s 鋤dc o n s t r i l c t s 也e p r t i c ep r 0 伊鋤姍eo fe c o - s o c i a l i s ts o c i e 劬p r 0 v i d i n gn e wp e r s p e c t i v e sa n dr c s e 鋤c ht 0 s o l v em ep r o b l e n l so fe c o e 州r o l l i i l e 鳴鰣t i c i s mo fc a p i t a j i s m 鋤dh o wt 0 北a l i z e s o c i a l i s m i x c e p tt h e 訪廿o d u c t i o n ，m i sp a p e ri sd i v i d e di n t d 也r e ep 齜t s ： t h ef i r s tp a r t ，s y s t e m a t i cc o m b st 1 1 a tm es o c i a l 鋤d1 1 i s t o r i c a lb a c k g r o i l i l d 缸l dm e t l l e o 巧o r i g i no ff o s t e r sp m l o s o p h ym o u g h t so fe c o l o g i c a lp o l i t i c s ；t h es e c o n dp a 吒 血r t l 圮rd i s c u s s e st h a tt 1 1 et h e o r e t i c a lb 弱i s 柚dt h eb 嬲i ci d e 觴o ff o s t e r sp m l o s o p h y m o 時(shí)i t so fe c o l o g i c mp 0 1 i t i c s ；t l l e 曲dp 礬，f o c u so n 恤鋤a l y s i so f 恤也e o r e t i c a l c o n l d b u t i o na n dl i i l l i t a t i o 璐o ff o s t e r t sp h i l o s o p h ym o u 甜她o fe c o l o g i c a lp o l i t i c s ，嬲、e u 鷦m eb e n e f i c i a le 1 1 l i g h t e 姍e n tt 0t l l ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s 仇k t i o no fs o c i a l i s m w i mc m n e s ec b a l 翟c t 鰣s t i c s k e y w o r d s ：f o s t e r ；l o s o p h yo fe c o l o g i c a lp o l i t i c s ；e c o l o g i c a lc r i s i s ；c 印i t a l i s m ； e c o s o c i 出i s m ( 一) 選題的背景及意義 緒論 l 、選題的背景 自資本主義產(chǎn)生以來(lái)，人類社會(huì)取得到了前所未有的發(fā)展。然而，資本主義的 發(fā)展帶來(lái)的并不都是一片光明，同時(shí)它也給人類帶來(lái)了生存的危機(jī)。隨著科技的不 斷發(fā)展和進(jìn)步，作為自然界一部分的人，以世界的主宰者自居，把自然界當(dāng)做奴隸， 在征服自然界的過(guò)程中，過(guò)量地對(duì)自然資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與掠奪，結(jié)果伴隨而來(lái)的是自 然界對(duì)人類的“報(bào)復(fù)”。如全球氣候變暖、資源短缺、環(huán)境污染加劇、水土流失嚴(yán) 重、生物多樣性劇減等，這些已經(jīng)嚴(yán)重影響甚至威脅人類自身的生存，人類陷入了 前所未有的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難之中。因此，為了解決人類面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，無(wú)論是 各種組織，還是各種社會(huì)制度的國(guó)家以及學(xué)者都提出了各種解決方案，并采取了各 種各樣的環(huán)保措施，但是，全球生態(tài)危機(jī)不但沒(méi)有得到解決，反而更加惡化了。 在這種情況下，西方左翼學(xué)者將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)同馬克思主義結(jié)合起來(lái)，力圖解決 資本主義面臨的各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從而創(chuàng)立了激進(jìn)的生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)說(shuō)。其 中，美國(guó)的生態(tài)學(xué)馬克思主義者約翰貝拉米福斯特在繼承前人優(yōu)秀的理論研究 成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究和發(fā)掘了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和共產(chǎn)主義思想中蘊(yùn)含的 生態(tài)學(xué)原則，建構(gòu)了馬克思的生態(tài)學(xué)，使生態(tài)學(xué)馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段， 并對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了廣泛的影響。福斯特建構(gòu)的生態(tài)政治哲學(xué)思想以馬克思的物質(zhì) 變換理論和異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)，對(duì)資本主義制度的反生態(tài)本質(zhì)以及新帝國(guó)主義進(jìn) 行了深刻批判。他對(duì)社會(huì)主義充滿信心，堅(jiān)持馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，倡導(dǎo)環(huán)保運(yùn) 動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的主要力量。在此基礎(chǔ)上，福斯特 提出了一套解決生態(tài)危機(jī)的戰(zhàn)略構(gòu)想和構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐方案，這為解 決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、批判資本主義以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義提供了新的視角和研究思 路。 自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力都取得了前所未有的成績(jī)，人民生活 水平也不斷得到提高。但是，與此同時(shí)，我們也付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。趕超 型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式導(dǎo)致了一系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。那么， 應(yīng)該如何盡可能地把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的危害縮小到最低限度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與 生態(tài)環(huán)境之間的和諧發(fā)展，成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，為了 解決我國(guó)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨陸續(xù)提出了可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展 觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，并在十七大中提出要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主 義生態(tài)文明社會(huì)。本文重點(diǎn)分析和研究福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想，期望能從中得 到對(duì)認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前中國(guó)發(fā)展中面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以及建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的啟 示。 2 、選題的意義 生態(tài)政治哲學(xué)思想是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要內(nèi)容和理論結(jié)局，研究這 一課題對(duì)我們具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。 本選題的理論意義：一方面，研究福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想，有助于我們了 解當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的馬克思主義新形態(tài)、新走向，我們可以從中汲取有價(jià)值 的成果，發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。另一方面，福斯特揭露和批判了資本主義的反 生態(tài)本質(zhì)，這有利于我們從生態(tài)的角度全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義。而且他也從生態(tài)的 角度闡釋了生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)建立的必要性，這為我們堅(jiān)定走中國(guó)特色的社會(huì)主義 道路提供了新的理論支持。 本選題的實(shí)踐意義：從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，研究福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想對(duì)于中國(guó)的 生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。盡管在社會(huì)制度方面我國(guó)與西方資本主義國(guó)家 有著本質(zhì)的區(qū)別，但是，我們都處在相同的時(shí)代背景下，也都面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危 機(jī)。福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想不僅指出資本主義制度是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，而 且也深入探索了解決當(dāng)代資本主義生態(tài)危機(jī)的途徑，并提出建立生態(tài)社會(huì)主義社會(huì) 的構(gòu)想。他的這些思想對(duì)于解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題有著深刻的啟 示，它不僅加深了我們對(duì)黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀的理解，而且也使我們?cè)诳茖W(xué)發(fā) 展觀的指導(dǎo)下，通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明，走生態(tài)與資源可持續(xù)的發(fā)展道路，從而在我國(guó) 的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。 ( 二) 學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀分析 近些年來(lái)，福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，有 關(guān)福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想方面研究的論文、著作等也不斷涌現(xiàn)，并取得了較為 豐富的理論研究成果。 目前，國(guó)外學(xué)術(shù)界有關(guān)福斯特的研究主要集中在其早期的著作：馬克思的生態(tài) 學(xué)：唯物主義和自然和生態(tài)危機(jī)與資本主義，并且對(duì)他的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。 阿蘭魯?shù)险J(rèn)為，福斯特借用“物質(zhì)變換裂縫”理論來(lái)分析資本主義的生態(tài)危機(jī)， 這不僅把對(duì)生態(tài)問(wèn)題的理解簡(jiǎn)單化了，而且也把資本主義對(duì)自然環(huán)境的剝削弱化 2 了。而保羅漢普頓認(rèn)為，福斯特發(fā)掘的馬克思的“物質(zhì)變換裂縫 理論為生態(tài)學(xué) 與歷史唯物主義找到了一個(gè)新的結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)，他又認(rèn)為，福斯特要求通過(guò)革命來(lái) 推翻資本主義制度，但是他沒(méi)有制定出強(qiáng)有力的與現(xiàn)行資本主義相斗爭(zhēng)的政治策 略，因此，福斯特繪制的這一路徑流于空想。 郭劍仁是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界最早開(kāi)始對(duì)福斯特思想進(jìn)行研究的學(xué)者。在生態(tài)地批判 一書中，郭劍仁比較詳細(xì)的介紹了福斯特從生態(tài)角度對(duì)資本主義本質(zhì)進(jìn)行的批判， 他指出福斯特首先對(duì)歷史上和當(dāng)代的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了研究，然后對(duì)資本主義制 度自身解決生態(tài)危機(jī)的路徑進(jìn)行了批判，最后提出要解決生態(tài)危機(jī)只能走建立生態(tài) 社會(huì)主義社會(huì)的道路。王雨辰在生態(tài)批判與綠色烏托邦一書中認(rèn)為，福斯特詳 細(xì)分析了資本主義同生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了資本主義制度是生態(tài)危機(jī)產(chǎn) 生的根源，并提出以工人階級(jí)為基礎(chǔ)，通過(guò)社會(huì)制度革命和生態(tài)道德價(jià)值觀變革來(lái) 解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的途徑。福斯特認(rèn)為，重構(gòu)社會(huì)權(quán)力關(guān)系以及工人階級(jí)的參與對(duì) 生態(tài)危機(jī)的解決有著重要的作用。解保軍在福斯特對(duì)資本主義的生態(tài)批判一文 中認(rèn)為，福斯特通過(guò)全面了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和政治三個(gè)方面 分別對(duì)資本主義自身解決生態(tài)危機(jī)的路徑進(jìn)行了批判，在此基礎(chǔ)上，福斯特認(rèn)識(shí)到 資本主義制度是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。而康瑞華認(rèn)為，福斯特的社會(huì)革命是全方位 的，涉及到社會(huì)的各個(gè)方面。它不僅要重新建構(gòu)人與自然之間的關(guān)系，還要消除人 與人之間的不平等關(guān)系，建立一個(gè)以人為本的和諧社會(huì)。但是，當(dāng)前的資本主義仍 然有著旺盛的生命力，在這種情況下想通過(guò)全方位的社會(huì)革命解決生態(tài)危機(jī)無(wú)疑是 不現(xiàn)實(shí)的。 當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的研究已經(jīng)有了較為豐富的理 論成果，但從總體上看還存在著一些不足。一是，從目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)福 斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的研究主要集中在其早期的著作，而對(duì)其2 0 0 2 年以后新的 研究進(jìn)展和思想中的新變化關(guān)注較少。如福斯特對(duì)資本主義進(jìn)入“新帝國(guó)主義”階 段的批判。他指出“生態(tài)帝國(guó)主義”只是“帝國(guó)主義 的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)前資本 主義并沒(méi)有進(jìn)入“新帝國(guó)主義”階段。此外，福斯特希望通過(guò)全方位的社會(huì)革命來(lái) 解決資本主義生態(tài)危機(jī)，這在理論上比其早期只從生態(tài)角度來(lái)解決生態(tài)危機(jī)有了一 定的進(jìn)步。二是我國(guó)的學(xué)者對(duì)福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的研究缺乏具體的問(wèn)題意 識(shí)。他們大部分只是從理論上來(lái)分析福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想，不僅沒(méi)有把福斯 特的思想與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，而且在對(duì)深化福斯特思想研究的現(xiàn)實(shí)意義 方面也研究的不到位。 ( 三) 論文的研究方法及創(chuàng)新之處 1 、論文的研究方法： ( 1 ) 文獻(xiàn)研究法：筆者將利用華中師范大學(xué)圖書館和國(guó)家圖書館提供的各種 圖書資料以及數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)目前研究福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的國(guó)內(nèi)外文章、著作以及 關(guān)于福斯特近幾年思想發(fā)展的資料和相關(guān)文章進(jìn)行收集和整理，作為自己研究的基 礎(chǔ)根據(jù)，力求發(fā)現(xiàn)與本選題相關(guān)的有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。 ( 2 ) 歸納演繹研究法：對(duì)于自己收集和整理的這些資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和歸 納，去粗取精，并且根據(jù)這些材料完善自己研究的具體方案。 ( 3 ) 分析綜合研究方法：在分析福斯特對(duì)資本主義反生態(tài)本質(zhì)的批判以及尋 求解決生態(tài)危機(jī)的途徑等生態(tài)政治哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐的不同角度分 析其對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示。 2 、論文的創(chuàng)新之處 第一，從目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)福斯特2 0 0 2 年以后生態(tài)政治哲學(xué)思想新 的研究進(jìn)展和思想中的新變化關(guān)注較少。因此，本文試圖在分析福斯特新的研究進(jìn) 展和思想變化的基礎(chǔ)上，正確把握福斯特對(duì)資本主義反生態(tài)本質(zhì)的批判以及其探索 生態(tài)危機(jī)解決途徑的生態(tài)政治哲學(xué)思想。 第二，本文在分析福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的理論貢獻(xiàn)及其局限性的基礎(chǔ)上， 根據(jù)當(dāng)前中國(guó)生態(tài)環(huán)境存在的問(wèn)題，揭示福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)特色社 會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的有益啟示。 4 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 一、福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景 福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想是對(duì)生態(tài)危機(jī)解決途徑的探索和對(duì)其前景的展望， 大致包括兩部分內(nèi)容：一是生態(tài)政治戰(zhàn)略，主要探索如何解決資本主義的生態(tài)危機(jī)： 二是生態(tài)社會(huì)主義理論構(gòu)想，這是福斯特所追求的最終社會(huì)目標(biāo)。福斯特的生態(tài)政 治哲學(xué)思想以馬克思的物質(zhì)變換理論和異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)，對(duì)資本主義制度的反 生態(tài)本質(zhì)以及新帝國(guó)主義進(jìn)行了揭露和批判，指出了資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根 源，倡導(dǎo)把環(huán)保運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的主要力量。 在此基礎(chǔ)上，福斯特提出了一套解決生態(tài)危機(jī)的戰(zhàn)略構(gòu)想和構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義社會(huì) 的實(shí)踐方案。生態(tài)政治哲學(xué)思想是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要內(nèi)容和理論結(jié) 局，福斯特沒(méi)有停留于抽象的理論說(shuō)教，而是提出了一套解決生態(tài)危機(jī)的生態(tài)政治 戰(zhàn)略和生態(tài)社會(huì)主義理論構(gòu)想，這為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、批判資本主義以及如何實(shí) 現(xiàn)社會(huì)主義提供了新的視角和研究思路。 ( 一) 福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的社會(huì)背景 福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的社會(huì)背景，它不是偶然的， 而是在以下三個(gè)社會(huì)條件的相互作用下產(chǎn)生并迅速發(fā)展的。 l 、資本主義生態(tài)危機(jī)的加劇 福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展與資本主義生態(tài)危機(jī)的加劇有著直接 的關(guān)系。二戰(zhàn)后，由于新科技革命的迅速發(fā)展和資本主義國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整， 西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，這種經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展 需要不斷地對(duì)生態(tài)和資源進(jìn)行肆意掠奪來(lái)實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的 同時(shí)，也加快了人類對(duì)自然資源開(kāi)發(fā)和掠奪的速度，排放廢棄物過(guò)多，嚴(yán)重污染和 破壞了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。另外，資本主義國(guó)家由于大量使用有毒化學(xué)物質(zhì)， 進(jìn)一步加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化，同時(shí)嚴(yán)重威脅著人類的生存和健康。這些日益嚴(yán)重 的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)使人類面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)此，人們開(kāi)始思考：如果人類 賴以生存的生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化，人類是否能夠置身事外? 造成生態(tài)危機(jī)的根源到底 是什么? 人類如何才能真正的解決生態(tài)危機(jī)? 資本主義生態(tài)危機(jī)的加劇迫使人們思考生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根源并尋求解決生態(tài) 問(wèn)題、拯救地球和人類的方法。而西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人與自然 之間的關(guān)系不斷惡化，產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這使資本主義國(guó)家越來(lái)越多的 人對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度產(chǎn)生不滿，要求通過(guò)變革社會(huì)制度來(lái)解決資本主義生態(tài)環(huán)境問(wèn) 題。順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，一些西方左翼學(xué)者通過(guò)深刻地反思人與自然之間的關(guān)系以 及理性的批判資本主義制度，把生態(tài)問(wèn)題與馬克思主義結(jié)合在一起進(jìn)行思考，并指 出資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源。福斯特正是在對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)日益加 劇進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己的生態(tài)政治哲學(xué)思想。 2 、綠色革命運(yùn)動(dòng)的高漲 資本主義生態(tài)危機(jī)的日益加劇，增強(qiáng)了人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。而在西方資本主 義世界興起的生態(tài)運(yùn)動(dòng)和綠色政治運(yùn)動(dòng)則為福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā) 展提供了不可缺少的現(xiàn)實(shí)條件。福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想就是伴隨著綠色革命運(yùn) 動(dòng)的不斷高漲而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。 2 0 世紀(jì)5 0 年代后期，“新左派運(yùn)動(dòng)”思潮在西方資本主義世界興起，它對(duì)資本 主義現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面存在的問(wèn)題都進(jìn)行了批判。伴隨著 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家廣大群眾的 生態(tài)環(huán)保意識(shí)逐漸萌發(fā)并進(jìn)一步地加強(qiáng)。為了能夠在良好的生態(tài)環(huán)境中健康地生 活，他們自發(fā)地掀起了聲勢(shì)浩大的生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)。到了7 0 年代，西方資本主義國(guó)家 興起的“新社會(huì)運(yùn)動(dòng) 又與環(huán)保運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng) 等相匯合，逐漸發(fā)展成為全球性的生態(tài)政治運(yùn)動(dòng)，這為綠黨的建立奠定了基礎(chǔ)。綠 黨十分關(guān)心人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境的狀況，并把生態(tài)問(wèn)題同經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)聯(lián)系 在一起，這一政治理念使它獲得了廣大群眾的支持。9 0 年代初，綠色環(huán)境事業(yè)走向 全面政治化，而綠黨在資本主義國(guó)家政治生活中的地位和影響力也日益增強(qiáng)，并逐 漸發(fā)展成為一種世界性的政治力量。然而，隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)和綠色政治的不斷發(fā)展壯 大綠黨內(nèi)部逐漸出現(xiàn)分歧。綠黨中以馬克思主義為指導(dǎo)的左派運(yùn)用馬克思主義來(lái)分 析和研究資本主義的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，他們認(rèn)為資本主義制度是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根 源，只有用生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義制度才能解決生態(tài)危機(jī)。生態(tài)學(xué)馬克思 主義是在對(duì)綠黨及其理論的批判過(guò)程中逐步從生態(tài)運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)的。福斯特的生 態(tài)政治哲學(xué)思想就是在此背景中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。 3 、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的反思 由于資本主義嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，因此，人們希望社會(huì)主義社會(huì)能夠徹底解 決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。但是，由于以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家只重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而 不關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，結(jié)果使得社會(huì)主義國(guó)家也存在著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。與 6 此同時(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的諸多弊端也逐漸在社會(huì)主義實(shí)踐中暴露出來(lái)，最終導(dǎo) 致蘇東劇變。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)狀況，西方馬克思主義者開(kāi)始重新思考馬克思主義和社 會(huì)主義，他們提出要把建立社會(huì)主義社會(huì)同解決資本主義的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題結(jié)合起 來(lái)。 傳統(tǒng)社會(huì)主義模式即蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義模式，它的基本特征是權(quán)力高度集 中，這一特征在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等社會(huì)的各個(gè)方面均有體現(xiàn)。這種社會(huì)主 義模式在社會(huì)主義建設(shè)的初期取得了巨大的成就，并被推廣到歐亞十幾個(gè)社會(huì)主義 國(guó)家。它既克服了資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府性，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，也使社會(huì)主義 國(guó)家在早期取得了較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，這種權(quán)力高度集中的社會(huì)主義模式以經(jīng) 濟(jì)發(fā)展為核心，為了追求經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，大肆掠奪和使用自然資源，結(jié)果不僅沒(méi) 有提高人民群眾的生活水平，而且還產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。蘇東劇變使世界 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了困境，對(duì)此，西方馬克思主義者深刻的分析了傳統(tǒng)社會(huì)主義模 式的得失并且積極探索了社會(huì)主義的發(fā)展道路等問(wèn)題。他們?cè)诜治霰容^傳統(tǒng)社會(huì)主 義模式與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，批判了高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制、片 面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及不重視人與自然之間關(guān)系的發(fā)展模式。他們認(rèn)為，蘇東劇變并 不是宣告了社會(huì)主義的死亡或者整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗，而只是意味著一種不好 的社會(huì)主義模式的結(jié)束。因此，有一些西方馬克思主義學(xué)者結(jié)合當(dāng)代生態(tài)學(xué)的思想， 重新審視和思考了馬克思主義，他們?cè)噲D尋找一條不但能解決資本主義生態(tài)危機(jī)， 而且也能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑。福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想便在此背景下應(yīng)運(yùn)而 生。 ( 二) 福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的理論淵源 福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的產(chǎn)生與前人的思想、理論有著密切的關(guān)系，其理論 淵源主要有三個(gè)。 1 、馬克思生態(tài)學(xué)思想的影響 馬克思一直都非常重視人與自然、社會(huì)與自然之間的關(guān)系，并提出了豐富的生 態(tài)思想，這為當(dāng)代生態(tài)觀奠定了核心理論基礎(chǔ)。馬克思辯證地探討了人與自然、社 會(huì)與自然之間的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)要按照自然規(guī)律來(lái)改造和利用自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自 然、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。馬克思的生態(tài)學(xué)思想奠定了福斯特解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題 的基本理論，他關(guān)于人和自然、社會(huì)和自然的辯證法為福斯特所繼承，并成為其革 命性的武器。 7 首先，人與自然之間是內(nèi)在統(tǒng)一的、不可分割的整體。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)是 人與自然的完整統(tǒng)一體 ，人是自然界發(fā)展的歷史產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi) 自然界，自然界為人類提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境。同時(shí)，人既能“通過(guò)自 己的勞動(dòng)占有外部自然 ，又能“通過(guò)自己的勞動(dòng)使自然界受自己支配 回。但是， 人必須承認(rèn)和遵循自然規(guī)律，如果人們不按照自然規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)，那么必然會(huì)威脅 和損害人類自身的活動(dòng)。因此，人類應(yīng)該珍惜和愛(ài)護(hù)自然，自覺(jué)維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng) 的平衡。 其次，馬克思從勞動(dòng)的角度分析了人與自然之間的關(guān)系，并指出勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人 與自然辯證統(tǒng)一的中介。馬克思認(rèn)為，人是通過(guò)勞動(dòng)與自然聯(lián)系起來(lái)的，人在勞動(dòng) 過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自然的人化，并不斷推動(dòng)“原始自然”向“人化自然 的轉(zhuǎn)變。與此 同時(shí)，人類在勞動(dòng)過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了人的自然化，他特別強(qiáng)調(diào)人化自然與人的自然化 之間的統(tǒng)一。此外，馬克思在1 8 4 4 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中首次提出了“異化勞動(dòng)” 的概念，他指出，在資本主義私有制條件下出現(xiàn)的異化勞動(dòng)不僅引發(fā)了自然的異化， 扭曲了人與自然之間的關(guān)系，而且也把人的生活異化成維持人類生存的手段，并由 此導(dǎo)致“異化消費(fèi)”的產(chǎn)生，引發(fā)了資本主義的生態(tài)危機(jī)。 最后，馬克思把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題同社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考察。在資本論中，馬 克思就把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題同當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的矛盾聯(lián)系起來(lái)，并深刻的分析了資 本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然狀況。馬克思認(rèn)為，人對(duì)自然的“支配 并不是征服 與破壞，它是人類對(duì)自身與自然之間關(guān)系的有意識(shí)的控制。它不是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的 根源，生態(tài)危機(jī)是由人類對(duì)待自然的特殊方式所造成的，資本主義制度才是造成生 態(tài)環(huán)境不斷惡化的根源。在馬克思看來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展同人與自然的雙重解放緊 密聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人們才能擺脫私有制和異化勞動(dòng)，才 能對(duì)人與人之間、人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解以 及人類本身的和解 。 2 、法蘭克福學(xué)派生態(tài)危機(jī)理論的影響 面對(duì)資本主義社會(huì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，法蘭克福學(xué)派在分析生態(tài)危機(jī)以 及批判資本主義制度的基礎(chǔ)上，形成了對(duì)福斯特的生態(tài)政治哲學(xué)思想有借鑒意義的 生態(tài)危機(jī)理論。 法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人霍克海默和阿多爾諾用異化分析手法去批判資本主義 的“自然異化 現(xiàn)象，特別揭露了消費(fèi)異化是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。 o 馬克思恩格斯全集 第4 2 卷人民出版社，1 9 7 9 年版。第9 8 頁(yè) 8 同時(shí)，他們還提出，人類應(yīng)該拋棄讓自然服從于人的不良企圖，實(shí)現(xiàn)人與自然的和 解。作為法蘭克福學(xué)派的重要人物，馬爾庫(kù)塞較為系統(tǒng)的論述了資本主義的生態(tài)環(huán) 境問(wèn)題以及人與自然之間的關(guān)系。馬爾庫(kù)塞認(rèn)識(shí)到自然的壓抑同資本主義制度有著 內(nèi)在的聯(lián)系，他在論解放一書中提出：資本主義社會(huì)制度不僅壓抑著人，而且 也壓抑著自然；它不僅造成人的異化，而且也造成了自然的異化。生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上 是資本主義經(jīng)濟(jì)、政治以及人的本能結(jié)構(gòu)危機(jī)的集中表現(xiàn)。因此，從根本上說(shuō)，生 態(tài)危機(jī)是由資本主義制度造成的。此外，馬爾庫(kù)塞還積極的探索了克服人與自然之 間關(guān)系異化以及資本主義生態(tài)危機(jī)解決的途徑。馬爾庫(kù)塞把自然的解放和人的解放 聯(lián)系在一起，認(rèn)為“自然的解放乃是人的解放的手段?！蓖瑫r(shí)，他又指出，造成資 本主義社會(huì)中人與自然之間關(guān)系異化的根源不是科學(xué)技術(shù)，而是技術(shù)的資本主義使 用。因此，資本主義制度自身是不可能克服生態(tài)危機(jī)的，只能對(duì)其取而代之。 3 、當(dāng)代新興自然科學(xué)理論成果的影響 二戰(zhàn)后，生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論及未來(lái)學(xué)等新興綜合性學(xué)科在西方資本主義世界迅速 發(fā)展，其理論成果在當(dāng)代的形成與發(fā)展增強(qiáng)了人們的生態(tài)意識(shí)。人們開(kāi)始運(yùn)用生態(tài) 學(xué)、系統(tǒng)論以及未來(lái)學(xué)的理論成果來(lái)研究生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，探尋解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的 途徑。這不僅為福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了學(xué)科支持和重要的思 想來(lái)源，而且也擴(kuò)展了福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的理論視野和深度。 生態(tài)學(xué)的思想是福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件。生態(tài)學(xué)及其 深生態(tài)學(xué)把人類與自然環(huán)境作為一個(gè)整體來(lái)考察，它們的產(chǎn)生與發(fā)展為人們研究人 與自然的關(guān)系、探尋生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決途徑提供了新視角、新方法和新觀點(diǎn)。福 斯特正是通過(guò)把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與生態(tài)學(xué)思想結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，并對(duì)深生態(tài)學(xué)進(jìn)行 反思與批評(píng)而逐步形成自己的生態(tài)政治哲學(xué)思想的。系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整 體觀念，即把要研究的對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)分析該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究它 與要素、環(huán)境之間的關(guān)系以及系統(tǒng)的變化規(guī)律，達(dá)到優(yōu)化系統(tǒng)的目的。系統(tǒng)論認(rèn)為， 在整個(gè)自然界生態(tài)系統(tǒng)中，人類只是其中的一部分，人與自然之間的關(guān)系需要重新 定位。這種對(duì)人與自然之間關(guān)系的看法，不僅促使福斯特從整個(gè)自然界生態(tài)系統(tǒng)的 角度來(lái)思考生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，而且也促使他重新思考人與自然之間的關(guān)系以及 資本主義社會(huì)中存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。由于生態(tài)環(huán)境不斷惡化，未來(lái)學(xué)逐漸把研究的重 點(diǎn)從資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)向資本主義的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。未來(lái)學(xué)認(rèn)為，生態(tài)危 機(jī)具有全球性和普遍性的特點(diǎn)，應(yīng)該把生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起，從根本上改變 。馬爾庫(kù)塞。反革命與造反 ，商務(wù)印書館。1 9 8 2 年版。第1 2 7 頁(yè) 9 人類的言行，從而保證人類能夠繼續(xù)的生存和發(fā)展。未來(lái)學(xué)為人類研究自身的未來(lái) 發(fā)展提供了新視角和新方法，這為福斯特分析當(dāng)代資本主義生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)，探尋 生態(tài)危機(jī)解決的途徑以及構(gòu)建未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖提供了有益的啟示。 1 0 二、福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的基本主張 福斯特從生態(tài)、制度等方面批判的分析了資本主義和生態(tài)的關(guān)系。他認(rèn)為資本 主義制度下把自然資源納入市場(chǎng)和價(jià)格調(diào)節(jié)之下、技術(shù)的資本主義使用等措施都不 能真正地解決人類面對(duì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。福斯特指出，資本主義制度是解決生態(tài)危 機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的最大障礙。因此，只有進(jìn)行社會(huì)制度革命并樹(shù)立新的 生態(tài)道德價(jià)值觀，建立生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)，才能真正地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展以 及人類社會(huì)內(nèi)部的人人自由。 ( 一) 福斯特生態(tài)政治哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ) 福斯特在深入研究馬克思著作的基礎(chǔ)上，意識(shí)到可以把生態(tài)問(wèn)題作為馬克思的 主要思想來(lái)解釋馬克思主義，并認(rèn)為馬克思的唯物主義世界觀是一種真正系統(tǒng)的生 態(tài)世界觀。從福斯特的著作中，我們可以看出馬克思對(duì)他的影響，他不僅深化了馬 克思的生態(tài)思想，而且還通過(guò)研究馬克思的物質(zhì)變換理論和異化理論提出了自己的 物質(zhì)變換裂縫理論。 1 、馬克思的物質(zhì)變換理論 馬克思在資本論闡述勞動(dòng)的過(guò)程中，使用了“物質(zhì)變換 這一概念。物質(zhì) 變換概念的自然內(nèi)涵指自然界內(nèi)部之間以及自然與社會(huì)之間的物質(zhì)交換。自然界內(nèi) 部之間的物質(zhì)交換是有規(guī)律的，人們必須遵守這些規(guī)律。但是，馬克思認(rèn)為在自然 內(nèi)涵中自然與社會(huì)之間的物質(zhì)變換更為重要。馬克思物質(zhì)變換概念的社會(huì)內(nèi)涵以其 自然內(nèi)涵為前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，它揭示了以物質(zhì)生產(chǎn)及其具體的勞動(dòng)組織為基礎(chǔ) 的物質(zhì)的交換。福斯特認(rèn)為，馬克思的物質(zhì)變換概念既強(qiáng)調(diào)自然的客觀規(guī)律性，又 強(qiáng)調(diào)人類在自然界面前的自由和能動(dòng)性。在資本主義條件下，自然的客觀規(guī)律性同 人的能動(dòng)性之間是相互矛盾的，而正是這種矛盾才導(dǎo)致了自然與社會(huì)之間物質(zhì)交換 的異化以及自然界內(nèi)部之間物質(zhì)變換的異化。 由于物質(zhì)交換的異化，使得資本主義社會(huì)出現(xiàn)了“一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫 ，即 “物質(zhì)變換裂縫 。福斯特認(rèn)為，物質(zhì)變換理論貫穿于整個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)，它是全面 理解馬克思生態(tài)學(xué)思想的關(guān)鍵。通過(guò)分析和研究馬克思的相關(guān)論述，福斯特指出， 資本主義社會(huì)中城鄉(xiāng)之間的分離以及產(chǎn)品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易是物質(zhì)變換裂縫產(chǎn)生的現(xiàn) 實(shí)原因，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中的城市人口越來(lái)越多，而農(nóng)村人口越來(lái)越少，城市的 排泄物、廢物以及不合理的排污系統(tǒng)導(dǎo)致土壤中營(yíng)養(yǎng)成分不斷流失，使得土地日益 貧瘠。福斯特認(rèn)為，正是資本主義的生產(chǎn)方式和大土地私有制造成了物質(zhì)變換裂縫 理論的產(chǎn)生。因?yàn)橘Y本主義的生產(chǎn)以追求利潤(rùn)為最高目的，而不是服務(wù)于真正的、 普遍的、自然的需要，而這一目的得以實(shí)現(xiàn)的最必要條件是大土地私有制。正是由 大土地私有制造成了城鄉(xiāng)人口的分離、資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者的分離以及人與土地的異 化，從而使得人與自然、人與土地之間的物質(zhì)變換發(fā)生斷裂。通過(guò)研究馬克思的物 質(zhì)變換裂縫理論，福斯特指出，物質(zhì)變換裂縫的實(shí)質(zhì)是自然界內(nèi)部之間以及自然與 社會(huì)之間關(guān)系的異化，而在資本主義社會(huì)，自然界內(nèi)部之間關(guān)系的異化普遍表現(xiàn)為 人們面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。 2 、馬克思的異化理論 異化理論是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，馬克思通過(guò)異化理論對(duì)資本主義 社會(huì)制度的本質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。他認(rèn)為，資本主義社會(huì)中存在的各種不合理現(xiàn) 象，歸根到底就在于資本主義制度所造成的異化現(xiàn)象，在于人的本質(zhì)、人的自主性 和能動(dòng)性的喪失。 馬克思在1 8 4 4 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中第一次提出了“異化 和“異化勞動(dòng) 的概念。他指出，人類自覺(jué)的有目的的社會(huì)活動(dòng)即勞動(dòng)總是超出人的主觀意志的預(yù) 料和控制，成為凌駕在人類社會(huì)之上的敵對(duì)力量，而這種社會(huì)現(xiàn)象就叫做異化。在 這里，馬克思把“異化 視為自己的基本概念，他不僅認(rèn)為人類社會(huì)的歷史是被異 化的歷史，而且還將異化與反異化之間的矛盾看作是人類社會(huì)的基本矛盾。馬克思 認(rèn)為，“異化勞動(dòng)”包括人類對(duì)自身勞動(dòng)的異化以及人與自然之間關(guān)系的異化。此 外，馬克思指出，人類如果想要解決人與自然之間關(guān)系的異化，就必須拒絕從純哲 學(xué)角度來(lái)考慮解決異化問(wèn)題的方法，因?yàn)橹挥性诓粩嗟厣鐣?huì)實(shí)踐中，在人類社會(huì)歷 史的發(fā)展過(guò)程中，人們才會(huì)找到解決人與自然之間關(guān)系異化的方法。馬克思關(guān)于未 來(lái)社會(huì)的設(shè)想就是建立在對(duì)資本主義社會(huì)異化現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判的基礎(chǔ)之上的， 他希望通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)異化的否定，來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的真正解放。馬克思認(rèn)為， 資本主義社會(huì)制度及其生產(chǎn)方式不是為滿足廣大人民群眾的真正的、普遍的需要服 務(wù)的，它把追求利潤(rùn)的無(wú)限增長(zhǎng)作為自己的最高目的。福斯特指出這必然會(huì)引起兩 極分化，即少數(shù)人的富有與大多數(shù)人的貧窮。此外，在資本論等著作中，馬克 思也在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上闡明了異化的本質(zhì)，他認(rèn)為異化的本質(zhì)在于 揭示了人類所創(chuàng)造的整個(gè)社會(huì)都變成了異己的、與人類相對(duì)立的東西。福斯特通過(guò) 分析和研究馬克思的異化理論，得出資本主義社會(huì)必然會(huì)導(dǎo)致人與自然之間物質(zhì)變 換的斷裂，產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)。 1 2 3 、辯證唯物主義自然觀和歷史觀 福斯特明確指出，馬克思的歷史唯物主義的本質(zhì)就是生態(tài)唯物主義，唯物史觀 內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)的思維方式和思想。他認(rèn)為，馬克思的辯證唯物主義自然觀和 歷史觀的形成與達(dá)爾文的進(jìn)化論、摩爾根的人類學(xué)以及李比希的農(nóng)業(yè)化學(xué)的發(fā)展密 切相關(guān)。 達(dá)爾文主張所有的物種都是可變的，物種進(jìn)化是自然選擇的最終結(jié)果。達(dá)爾文 的進(jìn)化論不僅在自然歷史中沉重打擊了神學(xué)目的論以及認(rèn)為各個(gè)物種之間存在著 明確界限的觀點(diǎn)，而且也使唯物主義自然觀和歷史觀有了更為密切的聯(lián)系。馬克思 通過(guò)研究達(dá)爾文的進(jìn)化論，指出勞動(dòng)在人類和社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程中起著決定性的作 用。他認(rèn)為，人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人不但會(huì)使用工具，而且也能把工具以及人 類因使用工具而開(kāi)拓的自然界作為人體的延伸。馬克思的這些努力為其建立基于勞 動(dòng)基礎(chǔ)之上的物質(zhì)變換理論奠定了基礎(chǔ)。另外，馬克思還認(rèn)真研究了摩爾根的人類 學(xué)。他認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中生態(tài)環(huán)境問(wèn)題將一直都存在，只有變革資本主義制 度，才能真正的解決資本主義社會(huì)中存在的人與自然物質(zhì)變換的矛盾，這促使了馬 克思對(duì)人類社會(huì)的起源以及人與自然之間關(guān)系的探討。福斯特認(rèn)為，馬克思對(duì)生態(tài) 學(xué)的建構(gòu)開(kāi)始于他對(duì)李比希的農(nóng)業(yè)化學(xué)的關(guān)注。德國(guó)生理學(xué)家希格瓦特于1 8 1 5 年 第一次提出了物質(zhì)變換概念，它是指生命有機(jī)體為了維持生命，必須在其內(nèi)部進(jìn)行 物質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化。李比希在賦予物質(zhì)變換概念以農(nóng)業(yè)化學(xué)和生理學(xué)的內(nèi)涵的基 礎(chǔ)上，闡釋了自然界無(wú)機(jī)物與有機(jī)物之間的物質(zhì)交換關(guān)系。馬克思不僅繼承了李比 希的物質(zhì)變換概念的內(nèi)涵，而且還把這一概念納入了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，并 融合勞動(dòng)概念揭露和批判了資本主義大工業(yè)和農(nóng)業(yè)對(duì)人類和土地自然力的破壞，這 深化了馬克思早期關(guān)于人與自然之間關(guān)系的思想以及異化理論。福斯特就是在研究 和借鑒馬克思的辯證唯物主義自然觀和歷史觀的基礎(chǔ)上建構(gòu)了自己的生態(tài)政治哲 學(xué)思想。 ( 二) 資本主義反生態(tài)本質(zhì)的批判 面對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從聯(lián)合國(guó)的相關(guān)機(jī)構(gòu)到各國(guó)政府，從各種非政 府環(huán)保組織到獨(dú)立的學(xué)者，都在努力尋找解決生態(tài)危機(jī)的方案。資本主義自身解決 生態(tài)危機(jī)的途徑主要有兩種：一是自然資本化；二是技術(shù)的良性改進(jìn)。但是，在福 斯特看來(lái)，資本主義與生態(tài)在本質(zhì)上是相互矛盾、相互對(duì)立的，資本主義制度及其 的生產(chǎn)方式才是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源。福斯特正是從分析自然資本化的悖論、技術(shù) 的資本主義使用陷阱、資本主義反生態(tài)法則以及生態(tài)帝國(guó)主義政策這幾個(gè)方面來(lái)完 成對(duì)資本主義的生態(tài)批判的。福斯特強(qiáng)調(diào)，在資本主義制度條件下，生態(tài)危機(jī)不可 能從根本上得到解決。 1 、生態(tài)危機(jī)的時(shí)間尺度 福斯特深刻地認(rèn)識(shí)到要在界定生態(tài)危機(jī)的時(shí)間尺度這一復(fù)雜問(wèn)題上多加思考， 因?yàn)樗欠治鲑Y本主義生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵問(wèn)題之一。 福斯特認(rèn)為，我們應(yīng)該用人的歷史時(shí)間尺度來(lái)衡量人類的活動(dòng)對(duì)人居環(huán)境的影 響或者討論人類面臨的生態(tài)危機(jī)，而不能用地質(zhì)時(shí)間尺度來(lái)衡量和討論。只有認(rèn)識(shí) 到人類是生活在歷史時(shí)間尺度中的，才能看到人類擁有改變自身生存環(huán)境的強(qiáng)大能 力。福斯特指出，在人類歷史時(shí)間尺度范圍內(nèi)，如果人類不能正確地對(duì)待支持其生 存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，那么可能會(huì)導(dǎo)致人類以及其他物種的消失。資本主義生態(tài)危 機(jī)是對(duì)于人類來(lái)說(shuō)的，不是大自然的危機(jī)，而是人類自身能否繼續(xù)生存和發(fā)展的問(wèn) 題。同時(shí)，福斯特借用歷史時(shí)間尺度來(lái)描繪人類歷史進(jìn)程加速的現(xiàn)象，揭示了生態(tài) 環(huán)境變化的加快以及日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。人類歷史的進(jìn)程加速意味著人類改變自 身居住環(huán)境的速度會(huì)越來(lái)越快、規(guī)模會(huì)越來(lái)越大，人類與自然環(huán)境之間的矛盾沖突 也在不斷的加速擴(kuò)大。福斯特通過(guò)描述人類歷史的加速發(fā)展以及近代以來(lái)資本主義 生態(tài)環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，向人們勾畫出資本主義生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性以及拯救地球 生態(tài)的迫切性。福斯特正是通過(guò)界定生態(tài)危機(jī)的時(shí)間尺度，指出資本主義的發(fā)展具 有不可持續(xù)性，在此基礎(chǔ)上揭示了資本主義制度是生態(tài)危機(jī)必然產(chǎn)生的根源，并積 極探索了生態(tài)危機(jī)的解決途徑。 2 、自然資本化的悖論 隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始相信市場(chǎng)擁有可以解決一切問(wèn)題的力量。 但是，在這個(gè)人們編織的市場(chǎng)神話的背后，人類所賴以生存和發(fā)展的自然家園正面 臨著日益惡化的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。然而，一些資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，資本主義 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)恰好表明了市場(chǎng)的失職，因?yàn)樵谫Y本主義市場(chǎng)中環(huán)境資源沒(méi)有 轉(zhuǎn)化成為可以被銷售的商品，因而在市場(chǎng)中環(huán)境資源就不可能被高效的利用。但是， 如果在資本主義經(jīng)濟(jì)決策中賦予環(huán)境資源以適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)價(jià)值，那么生態(tài)環(huán)境問(wèn)題就 可以迎刃而解了。因此，為了解決資本主義生態(tài)危機(jī)，這些環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了“自 然資本化”的解決方案。他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)賦予自然資源以適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)價(jià)值，并把它納 入市場(chǎng)體系之中，將自然資源轉(zhuǎn)化成可以進(jìn)行分析的商品。然而，由于自然資源是 不可能按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)行的，所以它不可能成為商品。對(duì)此，福斯特在對(duì)“自然資 1 4 本化”進(jìn)行了細(xì)致的分析和批判的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)這種方法不僅不可能解決資本主義 生態(tài)問(wèn)題，而且還會(huì)進(jìn)一步惡化生態(tài)問(wèn)題，造成更加嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。 第一，福斯特認(rèn)為，自然資源不可能被分割成碎片納入相關(guān)的價(jià)格體系和市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體系的循環(huán)之中，它的內(nèi)在價(jià)值也不可能被簡(jiǎn)化成單一的市場(chǎng)價(jià)值。自然界中 的部分環(huán)境資源具備的價(jià)值，如空氣質(zhì)量、風(fēng)景等，這些既無(wú)法用市場(chǎng)價(jià)格來(lái)衡量， 也不能用于成本效益的分析。福斯特指出，自然環(huán)境資源不是可以在市場(chǎng)上出售的 商品，同時(shí)它也不是可以根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)人喜好來(lái)建立的市場(chǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如 果想通過(guò)內(nèi)化自然資源的方式來(lái)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是不可能的，因?yàn)樗豢赡茉诙?期內(nèi)起到緩解生態(tài)危機(jī)的作用，這種方式“最終還是會(huì)加劇所有矛盾，既破壞生活 條件，也破壞生產(chǎn)條件”。因此，福斯特認(rèn)為，資本主義生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生是因?yàn)?自然界中的大部分資源被簡(jiǎn)化為單一的金錢關(guān)系。 第二，福斯特認(rèn)為，資本主義生態(tài)環(huán)境不斷惡化的原因在于沒(méi)有按照更多和更 廣泛的生態(tài)原則來(lái)對(duì)待自然資源。資本主義生態(tài)系統(tǒng)面臨嚴(yán)重威脅不是因?yàn)樽匀毁Y 源沒(méi)有被成功地納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，而是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)體制。自然環(huán)境雖然可 以被看作是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種“生產(chǎn)條件”，但是很多社會(huì)道德要求我們，必須擺脫 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不良影響來(lái)保護(hù)自然環(huán)境中對(duì)人類生存和發(fā)展至關(guān)重要的部分。福斯特 認(rèn)為，“自然資本化”的方案忽視了資本主義生產(chǎn)方式具有追求利潤(rùn)無(wú)限增長(zhǎng)的本 性，“其本質(zhì)不接受自身以外的任何阻