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新課標(biāo)下語文教學(xué)組織新模式的推廣和實(shí)施 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 語文新課標(biāo)是語文教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng),是語文教學(xué)的航標(biāo)燈,它將直接影響著語文教學(xué)的未來發(fā)展,它對(duì)語文教師今后的工作更是提出了新的要求。在迎接課改挑戰(zhàn)時(shí),語文教師應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢?除了要認(rèn)真解讀、領(lǐng)悟新課程體系中蘊(yùn)含的思想,樹立新的教育理念,接受各類教師培訓(xùn)外,還應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)的要求,積極轉(zhuǎn)變觀念,改變自身的教學(xué)行為。語文教師要完成五個(gè)改變:由 “ 功利 ” 變 “ 人文 ” 、由“ 傳授 ” 變 “ 體驗(yàn) ” 、 由 “ 灌輸 ” 變 “ 對(duì)話 ” 、由 “ 居安 ”變 “ 思危 ” 、由 “ 語文教師 ” 變 “ 語文人 ” ?,F(xiàn)結(jié)合對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析論述如下: 一、由 “ 功利 ” 變 “ 人文 ” 過去,在功利主義的驅(qū)使下,我們的語文教育總是在以同樣的教材、同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案、同樣的分析模式、同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生加以模式化的訓(xùn)練、規(guī)范,逼使語文學(xué)科成為壓制個(gè)性、生產(chǎn)統(tǒng)一模子 “ 產(chǎn)品 ” 的學(xué)科,從課堂教學(xué)的 “ 程序化 ” ,到課文解讀的 “ 統(tǒng)一化 ” ,到學(xué)生作文的“ 公式化 ” ,再到考試題型的 “ 標(biāo)準(zhǔn)化 ” ,無不是在做著扼殺人的靈性的事情。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于語文課程對(duì)學(xué)生 思想感情熏陶感染的文化功能,突出以育人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的理念。要求我們 “ 在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)個(gè)性發(fā)展。 ” 重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格,再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,突出了 “ 人文性 ” 。因此,我們語文教師就要突破現(xiàn)有的思想框框,樹立一個(gè)新的、重要的語文教育理念,即 “ 用我們民族與全人類最美好的精神食品來滋養(yǎng)我們的孩子,讓他們的身心得到健全的發(fā)展,為他們的終生學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ) ” 。 二、由 “ 肢解分析 ” 變 “ 感悟體驗(yàn) ” 長期以來 ,我們已經(jīng)習(xí)慣了許多教學(xué)模式和教學(xué)方式方法,這些模式、這些方式方法簡單易行,很容易操作。比如串講法,沿著寫作背景、作者簡介、詞句分析、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)等依次講來,娓娓而談。這些我們許多語文老師日常操作的、駕輕就熟的教學(xué) “ 模式 ” ,打破了文章的整體美感,留在學(xué)生心目中的只有零碎的字詞、割離的句子、機(jī)械的段意、刻意總結(jié)出來的中心思想。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感性層面,重視培養(yǎng)語感,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。所以,要改變語文教師的教學(xué)習(xí)慣,改變越俎代庖的指導(dǎo)與規(guī)范,改變繁瑣復(fù)雜的肢解與分析,改變只傳授 標(biāo)準(zhǔn)答案而無視學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的狀況,讓學(xué)生有較多的參與機(jī)會(huì)與參與行為;要改變學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在學(xué)習(xí)中能自主體驗(yàn)、自主感悟、自主質(zhì)疑問難、自主發(fā)表見解,能在教師的幫助下獨(dú)立地感知、學(xué)習(xí)、理解、提高,把書本知識(shí)變成自己的精神財(cái)富,能通過主觀努力,實(shí)現(xiàn)主體對(duì)外在世界與自我的超越。這樣,學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚(yáng)和提升。 三、由 “ 灌輸 ” 變 “ 對(duì)話 ” 在舊有的教學(xué)模式和教學(xué)方式方法之下,教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和接受知識(shí)的方式都被封閉、被限制、被約束,教師從課程目標(biāo)到課程內(nèi) 容均事先進(jìn)行規(guī)定而無需任何修正;學(xué)生則只能按照教師的灌輸被動(dòng)地接受而無法選擇?,F(xiàn)在,語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。課堂上,語文教師就應(yīng)以對(duì)話人的身份尊重同樣作為對(duì)話人的學(xué)生個(gè)體,尊重他們對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇,自覺放棄傳統(tǒng)意義上對(duì)教師的作用和地位的認(rèn)識(shí),不能再把自己看作知識(shí)權(quán)威,不能再把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目標(biāo),不能再把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上,而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者,把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生的 “ 學(xué) ” 上, 語文課的教學(xué)應(yīng)由 “ 灌輸 ”轉(zhuǎn)向 “ 對(duì)話 ” 。教師根據(jù)學(xué)生提出的問題或?qū)W習(xí)活動(dòng)中遇到的困難,或者提供示范,或者指點(diǎn)閱讀資料,或者引導(dǎo)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)。只有這樣,才能真正實(shí)現(xiàn) “ 教是為了不教 ” 。 四、由 “ 居安 ” 變 “ 思危 ” 我們的教育要培養(yǎng)適應(yīng)未來的人的必備素質(zhì)。概括起來應(yīng)是:學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身發(fā)展;人格完善、能動(dòng)發(fā)展;勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展。其中任何一種素質(zhì)的養(yǎng)成都與人文素質(zhì)的培養(yǎng)相關(guān),而一個(gè)人的人文素質(zhì)又與一個(gè)人的語文素質(zhì)相關(guān)。所以可以這樣說,語文教師擔(dān)負(fù)著育人的重要職責(zé),從事著天下最崇高的事業(yè),隨 之油然而生的使命感、責(zé)任感和危機(jī)感使語文老師由 “ 居安 ” 向 “ 思危 ” 的轉(zhuǎn)變成了必然選擇。一個(gè)好的語文教師應(yīng)該給學(xué)生的精神發(fā)展以真正的幫助,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。 五、由 “ 語文教師 ” 變 “ 語文人 ” 新課程標(biāo)準(zhǔn)特別注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中,語文教師起著至關(guān)重要的作用。只有個(gè)性化的語文教師和語文教學(xué)才能真正打動(dòng)學(xué)生的心靈,才能啟發(fā)學(xué)生的智慧,才能真正完成語文教學(xué)的任務(wù)。個(gè)性化的 語文教學(xué)來自有個(gè)性的語文教師,語文教師的個(gè)性既是他個(gè)人的一種魅力,又是他的教學(xué)素質(zhì)、教學(xué)境界的一種必然要求。它包括的具體內(nèi)容有:對(duì)語言文字的獨(dú)特感覺,即語感;對(duì)人生的獨(dú)特感悟;在語文方面有特長。因此,語文教師首先得是個(gè) “ 語文人 ” ,他應(yīng)該對(duì)語言、文學(xué)和文化有著異乎常人的激情。語文教學(xué)的道路是無止境的,語文教學(xué)的思想是在我們的教學(xué)實(shí)踐中無限發(fā)展、無限豐富的。作為語文教師,我們須在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷去領(lǐng)悟、去研究、去發(fā)展、去完善,不斷求新、求變。 教師教學(xué)行為的變化必將促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的變化。而且在師 生互動(dòng)中,學(xué)生獲得全面的發(fā)展,教師的個(gè)人特征和教學(xué)智慧得到充分的體現(xiàn),標(biāo)志著教師專業(yè)發(fā)展的重要進(jìn)步,意味著教師開始了自己個(gè)人特征的專業(yè)知
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