新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)組織新模式的推廣和實(shí)施[文檔資料]

新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)組織新模式的推廣和實(shí)施 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 語(yǔ)文新課標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，是語(yǔ)文教學(xué)的航標(biāo)燈，它將直接影響著語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)發(fā)展，它對(duì)語(yǔ)文教師今后的工作更是提出了新的要求。在迎接課改挑戰(zhàn)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？除了要認(rèn)真解讀、領(lǐng)悟新課程體系中蘊(yùn)含的思想，樹(shù)立新的教育理念，接受各類教師培訓(xùn)外，還應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)的要求，積極轉(zhuǎn)變觀念，改變自身的教學(xué)行為。語(yǔ)文教師要完成五個(gè)改變：由 “ 功利 ” 變 “ 人文 ” 、由“ 傳授 ” 變 “ 體驗(yàn) ” 、 由 “ 灌輸 ” 變 “ 對(duì)話 ” 、由 “ 居安 ”變 “ 思危 ” 、由 “ 語(yǔ)文教師 ” 變 “ 語(yǔ)文人 ” ?，F(xiàn)結(jié)合對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析論述如下： 一、由 “ 功利 ” 變 “ 人文 ” 過(guò)去，在功利主義的驅(qū)使下，我們的語(yǔ)文教育總是在以同樣的教材、同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案、同樣的分析模式、同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生加以模式化的訓(xùn)練、規(guī)范，逼使語(yǔ)文學(xué)科成為壓制個(gè)性、生產(chǎn)統(tǒng)一模子 “ 產(chǎn)品 ” 的學(xué)科，從課堂教學(xué)的 “ 程序化 ” ，到課文解讀的 “ 統(tǒng)一化 ” ，到學(xué)生作文的“ 公式化 ” ，再到考試題型的 “ 標(biāo)準(zhǔn)化 ” ，無(wú)不是在做著扼殺人的靈性的事情。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生 思想感情熏陶感染的文化功能，突出以育人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的理念。要求我們 “ 在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)個(gè)性發(fā)展。 ” 重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格，再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，突出了 “ 人文性 ” 。因此，我們語(yǔ)文教師就要突破現(xiàn)有的思想框框，樹(shù)立一個(gè)新的、重要的語(yǔ)文教育理念，即 “ 用我們民族與全人類最美好的精神食品來(lái)滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ) ” 。 二、由 “ 肢解分析 ” 變 “ 感悟體驗(yàn) ” 長(zhǎng)期以來(lái) ，我們已經(jīng)習(xí)慣了許多教學(xué)模式和教學(xué)方式方法，這些模式、這些方式方法簡(jiǎn)單易行，很容易操作。比如串講法，沿著寫作背景、作者簡(jiǎn)介、詞句分析、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)等依次講來(lái)，娓娓而談。這些我們?cè)S多語(yǔ)文老師日常操作的、駕輕就熟的教學(xué) “ 模式 ” ，打破了文章的整體美感，留在學(xué)生心目中的只有零碎的字詞、割離的句子、機(jī)械的段意、刻意總結(jié)出來(lái)的中心思想。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感性層面，重視培養(yǎng)語(yǔ)感，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。所以，要改變語(yǔ)文教師的教學(xué)習(xí)慣，改變?cè)劫薮业闹笇?dǎo)與規(guī)范，改變繁瑣復(fù)雜的肢解與分析，改變只傳授 標(biāo)準(zhǔn)答案而無(wú)視學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的狀況，讓學(xué)生有較多的參與機(jī)會(huì)與參與行為；要改變學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中能自主體驗(yàn)、自主感悟、自主質(zhì)疑問(wèn)難、自主發(fā)表見(jiàn)解，能在教師的幫助下獨(dú)立地感知、學(xué)習(xí)、理解、提高，把書本知識(shí)變成自己的精神財(cái)富，能通過(guò)主觀努力，實(shí)現(xiàn)主體對(duì)外在世界與自我的超越。這樣，學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚(yáng)和提升。 三、由 “ 灌輸 ” 變 “ 對(duì)話 ” 在舊有的教學(xué)模式和教學(xué)方式方法之下，教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和接受知識(shí)的方式都被封閉、被限制、被約束，教師從課程目標(biāo)到課程內(nèi) 容均事先進(jìn)行規(guī)定而無(wú)需任何修正；學(xué)生則只能按照教師的灌輸被動(dòng)地接受而無(wú)法選擇。現(xiàn)在，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。課堂上，語(yǔ)文教師就應(yīng)以對(duì)話人的身份尊重同樣作為對(duì)話人的學(xué)生個(gè)體，尊重他們對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上對(duì)教師的作用和地位的認(rèn)識(shí)，不能再把自己看作知識(shí)權(quán)威，不能再把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目標(biāo)，不能再把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生的 “ 學(xué) ” 上， 語(yǔ)文課的教學(xué)應(yīng)由 “ 灌輸 ”轉(zhuǎn)向 “ 對(duì)話 ” 。教師根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題或?qū)W習(xí)活動(dòng)中遇到的困難，或者提供示范，或者指點(diǎn)閱讀資料，或者引導(dǎo)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn) “ 教是為了不教 ” 。 四、由 “ 居安 ” 變 “ 思危 ” 我們的教育要培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)的人的必備素質(zhì)。概括起來(lái)應(yīng)是：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身發(fā)展；人格完善、能動(dòng)發(fā)展；勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展。其中任何一種素質(zhì)的養(yǎng)成都與人文素質(zhì)的培養(yǎng)相關(guān)，而一個(gè)人的人文素質(zhì)又與一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)相關(guān)。所以可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著育人的重要職責(zé)，從事著天下最崇高的事業(yè)，隨 之油然而生的使命感、責(zé)任感和危機(jī)感使語(yǔ)文老師由 “ 居安 ” 向 “ 思危 ” 的轉(zhuǎn)變成了必然選擇。一個(gè)好的語(yǔ)文教師應(yīng)該給學(xué)生的精神發(fā)展以真正的幫助，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。 五、由 “ 語(yǔ)文教師 ” 變 “ 語(yǔ)文人 ” 新課程標(biāo)準(zhǔn)特別注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師起著至關(guān)重要的作用。只有個(gè)性化的語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教學(xué)才能真正打動(dòng)學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能真正完成語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。個(gè)性化的 語(yǔ)文教學(xué)來(lái)自有個(gè)性的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文教師的個(gè)性既是他個(gè)人的一種魅力，又是他的教學(xué)素質(zhì)、教學(xué)境界的一種必然要求。它包括的具體內(nèi)容有：對(duì)語(yǔ)言文字的獨(dú)特感覺(jué)，即語(yǔ)感；對(duì)人生的獨(dú)特感悟；在語(yǔ)文方面有特長(zhǎng)。因此，語(yǔ)文教師首先得是個(gè) “ 語(yǔ)文人 ” ，他應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)和文化有著異乎常人的激情。語(yǔ)文教學(xué)的道路是無(wú)止境的，語(yǔ)文教學(xué)的思想是在我們的教學(xué)實(shí)踐中無(wú)限發(fā)展、無(wú)限豐富的。作為語(yǔ)文教師，我們須在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷去領(lǐng)悟、去研究、去發(fā)展、去完善，不斷求新、求變。 教師教學(xué)行為的變化必將促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的變化。而且在師 生互動(dòng)中，學(xué)生獲得全面的發(fā)展，教師的個(gè)人特征和教學(xué)智慧得到充分的體現(xiàn)，標(biāo)志著教師專業(yè)發(fā)展的重要進(jìn)步，意味著教師開(kāi)始了自己個(gè)人特征的專業(yè)知