（設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)論文）河南社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究.pdf

社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究中文摘要 中文摘要 建筑遺產(chǎn)是 人類記憶 的重要部分 并且 建筑是一切藝術(shù)的載體 它承 載了建筑裝飾藝術(shù) 所以研究建筑藝術(shù)而不了解建筑裝飾 那么這種研究則是不 全面的 過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾的研究多偏重于宮廷建筑 而往往忽視了民間建筑 其實(shí) 民間建筑裝飾藝術(shù)是極其豐富且范圍非常廣泛 在豫西南的社旗古鎮(zhèn)上 保存著一處目前全國(guó)范圍內(nèi)罕見的較為完整的清代 商業(yè)會(huì)館 社旗山陜會(huì)館 它是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 其建筑集中了河南 山西兩省民居和宮殿建筑藝術(shù)的精華 富麗堂皇 雍容華貴 風(fēng)格獨(dú)特 其建筑 裝飾藝術(shù)極其精美 特別是館內(nèi) 三絕 眾多精美的石雕 木雕 磚雕是清 代民間建筑藝術(shù)與建筑裝飾藝術(shù)的精品 建筑裝飾華麗壯觀 注重全方位 立體 式 多視角的藝術(shù)效果 其屋頂琉璃裝飾 照壁裝飾及建筑群整體的色彩搭配極 其科學(xué)且富于中國(guó)傳統(tǒng)觀念 具有深厚的文化內(nèi)涵 社旗山陜會(huì)館是我國(guó)古代民 間建筑裝飾藝術(shù)中一個(gè)彌足珍貴的文化遺產(chǎn) 它的建筑設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格顯示了民 間建筑與宮廷建筑的差異性 同時(shí)也對(duì)宮廷建筑裝飾藝術(shù)加以吸取 呈現(xiàn)出其風(fēng) 格的獨(dú)特性 突出了山陜商人的經(jīng)營(yíng)理念 也涵蓋了傳統(tǒng)文化的哲理 是當(dāng)時(shí)儒 佛 道哲學(xué)理念相互融合的典型代表 在建筑裝飾設(shè)計(jì)中處處帶有清晰的清代儒 商意識(shí)形態(tài)的印記 目前 隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速 如何保持自己民族文化的個(gè)性 是 世界各國(guó)都關(guān)心的重要問(wèn)題 因?yàn)槲幕z產(chǎn)是各民族用自己的雙手和心靈創(chuàng)造的 它是民族性格的一種直接表現(xiàn) 是民族情感 民族凝聚力的一個(gè)縮影 本文分析 研究社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù) 旨在從理論上揭示傳統(tǒng)文化的 精髓 使我們對(duì)中國(guó)古代民間建筑裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)更加深入 以加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn) 的保護(hù)意識(shí) 因?yàn)?只有民族的才是世界的 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)是一 種具有個(gè)性的文化現(xiàn)象 它豐富的人文內(nèi)涵 深厚的文化積淀以及高超的工藝技 巧都有值得我們發(fā)掘和探尋的價(jià)值 開啟社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究的意義 還在于 通過(guò)對(duì)社旗山陜會(huì)館建筑裝飾的研究 探討它的工藝文化特征和設(shè)計(jì)藝 術(shù)美學(xué)思想 從我國(guó)古代傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)入手 深入到傳統(tǒng)圖形的精神領(lǐng)域內(nèi)部進(jìn) 行領(lǐng)悟 再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上 兼收并蓄 融會(huì)貫通 設(shè)計(jì)出屬于我 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 中文摘要 們民族的同時(shí)又是世界的設(shè)計(jì)作品 也許在保留傳統(tǒng)發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)程中 這 樣不但可以更好的保護(hù)我們的傳統(tǒng)的藝術(shù)形式 還可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)增添民族 性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言 關(guān)鍵詞 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù) 作者 李波 指導(dǎo)教師 張朋1 1 i r e s e a r c ho nt h ed e c o r a t i o na r to fr e s e a r c hg u i l dh a l la ts h e q ic o u n t y a b s t r a c t r e s e a r c ho nt h ed e c o r a t i o na r t o fr e s e a r c hg u i l dh a l la ts h e q ic o u n t y a b s t r a c t c o n s t r u c t i o ni n h e r i t a n c ei st h ek e yp a r to f h u m a nm e m o r y b e s i d e s c o n s t r u c t i o n i st h ec a r r i e ro fa l lt h ea r t a n di ta l s oi n c l u d e sc o n s t r u c t i o na r t t h e r e f o r ei t sn o t c o m p r e h e n s i v e t or e s e a r c hc o n s t r u c t i o na r t o n l y w i t h o u tr e a l i z i n gc o n s t r u c t i o n d e c o r a t i o n o u rp a s tr e s e a r c ho nt r a d i t i o n a lc o n s t r u c t i o nd e c o r a t i o ne m p h a s i z ep a l a c e b u i l d i n gt of o u b u i l d i n g i nf a c t t h ef o l kc o n s t r u c t i o nd e c o r a t i o na r ti sv e r yr i c ha n d w i l d l ys p r e a d i nt h ea n c i e n tt o w na ts h e q ia tn o r t h w e s to fh e n a np r o v i n c e ar e l a t i v e l yc o m p l e t e c o m m e r c i a lg u i l dh a l la tq i n gd y n a s t yi ss t o v e d w h i c hi sq u i t er a r ei no u rc o u n t r y i t s n a m e ds h a n s h a ng u i l dh a l la ts h e q i t h i sh a l li sa l s ot h ec o u n t r yk e yc u l t u r a lr e l i c p r e s e r v a t i o no r g a n i t sc o n s t r u c t i o nc o l l e c t st h ea r t i s t i ce s s e n c eo fb o t hc o m m o np e o p l e r e s i d e n c ea n dp a l a c e s p l e n d i d e l e g a n ta n du n i q u e t h i sh a l l sc o n s t r u c t i o nd e c o r a t i o n a r ti sv e r ye x q u i s i t e e s p e c i a l l yt h e t h r e ew o n d e r 一s t o f ec a r v i n g w o o dc a r v i n ga n d b r i c kc a r v i n g t h e ya r ei nh i g hq u a l i t yi nb o t ht h ef o 收b u i l d i n ga na n dc o n s t r u c t i o na r t i nq i n gd y n a s t y t h ed e c o r a t i o ni sm a g n i f i c e n ta n ds p l e n d i d c o n c e n t r a t eo nt h ea r t i s t i c e f f e c to fo m n i d i v e c t i o n s t e r e o m e t r i cf o rm u l aa n dm u l t i a n g l e so fv i e w t h e c o l o r e dg l a c ed e c o r a t i o no ft h er o o f w a l ls c r e e n i n go r n a m e n ta n do v e r a l lm a t c h i n go f t h ea r c h i t e c t u r a lc o m p l e xi sv e r ys c i e n t i f i ca n di sr i c hi no u rc h i n e s et r a d i t i o n a lv i e w s o i th a sv e r yd e e pc u l t u r a lc o n n o t a t i o n t h es h a n s h a ng u i l dh a l li sap r e t t yp r e c i o u s c u l t u r a lh e r i t a g eo fo u ra n c i e n tf o l kc o n s t r u c t i o nd e c o r a t i o n i t sc o n s t r u c t i o nd e s i g na n d d e c o r a t i o n s t y l e s h o w st h ed i f f e r e n c e sb e t w e e n f o l k c o n s t r u c t i o na n dp a l a c e c o n s t r u c t i o n a tt h es a m et i m e i ta l s ot a k e si nt h ep a l a c ed e c o r a t i o na r t i n d i c a t e st h e s p e c i a l i t yo fi t ss t y l e s t r e s s e s t h ec o m m e r c ec o n c e p to fs h a n s h a nm e r c h a n t a n d t a o i s mm u t u a l l yi n t e g r a t e d i ni t sc o n s t r u c t i o nd e c o r a t i o nd e s i g n t h e r ea r ec l e a r c o n f u c i a nb u s i n e s s m a np r i n t se v e r y w h e r e n 1 r e s e a r c ho nt h ed e c o r a t i o na r to fr e s e a r c hg u i l dh a l la ts h e q ic o u n t y a b s t r a c t n o w a d a y s w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h eg l o b a le c o n o m y h o wt ok e e p t h e c h a r a c t e r i s t i co fe t h i c a lc u l t u r ei sai m p o r t a n ti s s u ew h i c ha l lo ft h ec o u n t r i e sc a r em o s t b e c a u s et h ec u l t u r a lh e r i t a g ei sc r e a t e db yt h ep e o p l ef r o me v e r ye t h n i cg r o u p i ti sa d i r e c tr e f l e c t i o no ft l l ee t h n i cc h a r a c t e r i s t i ca n dae p i t o m eo ft h ee t h n i ce m o t i o na n d c o h e s i o n t h i sw o r ka n a l y z e sa n de x p l o i t st h ed e c o r a t i v ea r to fs h a n x ia n ds h a a n x i c o m m e r c i a lg u i l dh a l li ns h e q i w h i c hi s d e s i g n e dt or e v e a l t h ee s s e n c eo ft h e t r a d i t i o n a lc u l t u r e a n dl e tu sg e tad e e p e ri d e aw i t ht h ed e c o r a t i v ea r ti na n c i e n tc h i n a t os t r e n g t h e no u rc o n s c i o u s n e s st op r o t e c tt h ec u l t u r a lh e r i t a g e f o r o n l yt h en a t i o n si s t h ew o r l d s t h ed e c o r a t i v ea r to fs h a n x ia n ds h a a n x ic o m m e r c i a lg u i l dh a l li ns h e q i i sat y p i c a lc u l t u r a lp h e n o m e n o n i t sa b u n d a n th u m a n i t yi m p l i c a t i o n s p r o f o u n dc u l t u r a l d e p o s i t i o na n de x c e l l e n ta r t i s a n s h i pa r tw o r t hf o ru sd i s c o v e r i n ga n de x p l o i t i n g t h e m e a n i n go fb e g i n n i n gt h er e a r c hl i e so nt h a tw ec a ne x p l o r ei t sa r t i s a n s h i pf e a t u r e sa n d e s t h e t i c so ft h ed e s i g n i n ga r t b e g i n n i n gw i t ht h er e s e a r c ho ft h ea n c i e n ta n dt r a d i t i o n a l d e c o r a t i v ea r ti no u rc o u n t r y w ec a np e n e t r a t ei n t ot h es p i r i t u a la r e ao ft h et r a d i t i o n a l f i g u r e f u r t h e r m o r e o nt h eb a s i so fm o d e r nw e s t e r nt h o u g h tt r e n d so fd e s i g n i n g t h e w o r kw h i c hb e l o n g st oo u rn a t i o na sw e l la st h ew h o l ew o r l dw i l lb ed e s i g n e d d u r i n g t h ep r o c e s so fp r e s e r v i n gt h et r a d i t i o n a ld e s i g na n dd e v e l o p i n gt h em o d e r no n e w ec a n n o to n l yb e u e rp r o t e c to u rt r a d i t i o n a la r t b u ta l s oa d dt h ee t h n i cd e s i g n i n gl a n g u a g ef o r m o d e md e s i g n i n ga r t k e y w o r d s s h a n x ia n ds h a a n x ic o m m e r c i a lg u i l dh a l li ns h e q id e c o r a t i v ea r t i v w r i t t e nb y l ib o s u p e r v i s e db y z h a n gp e n g c h u a n 蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)聲明 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明 所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下 獨(dú)立 進(jìn)行研究工作所取得的成果 除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外 本論文 不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果 也不含為獲得蘇 州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料 對(duì)本文的研究作 出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體 均己在文中以明確方式標(biāo)明 本人承擔(dān)本 聲明的法律責(zé)任 升 研究生簽名 么笙叢 日 期 壟幽f 日 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 蘇州大學(xué) 中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所 國(guó)家圖書館 清華大學(xué)論 文合作部 中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論 文的復(fù)印件和電子文檔 可以采用影印 縮印或其他復(fù)制手段保存論 文 本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致 除在保密期內(nèi)的 保密論文外 允許論文被查閱和借閱 可以公布 包括刊登 論文的 全部或部分內(nèi)容 論文的公布 包括刊登 授權(quán)蘇州大學(xué)學(xué)位辦辦理 研究生簽名 乏芝旌日期 殛緝 母 導(dǎo)師簽名 組日期力翌燃 校簸國(guó)陜會(huì)館建莰裝饞藝術(shù)研究 縫蠢 緒言 一 研究動(dòng)機(jī)與目的 建筑是一切藝術(shù)的載體 建筑遺產(chǎn)是 人類記憶 的重要部分 中國(guó)古代建 筑以木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)方式 翎造了與這一結(jié)構(gòu)相應(yīng)的空闋 外觀和裝飾形式 在世 界建筑史上具有獨(dú)特的風(fēng)格 清代中 晚期是我國(guó)古代建筑史上最后一個(gè)繁榮時(shí) 期 建造了許多規(guī)模宏大的宮苑 陵寢 其建筑及建筑裝飾日臻完美 在建筑裝 飾藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出沉雄深遠(yuǎn) 雍容華貴 細(xì)膩繁縟的時(shí)代特征 特別這期間民 間活動(dòng)擴(kuò)大和增多 還出現(xiàn)了種類繁多的民間公共建筑如宗祠 會(huì)館 公用景觀 樓閣等建筑形式 具有很強(qiáng)的民俗性 在中原社旗古鎮(zhèn)就有一座清代商業(yè)會(huì)館一 一蠢陜會(huì)館 它把富殿 廟字 民屠巧妙地結(jié)合到一起 其建筑裝飾藝術(shù)異常豪 華 華麗秀美 體現(xiàn)了清代裝飾藝術(shù)特征 浸染羞濃厚的傳統(tǒng)文化 達(dá)到了繁藤 華美的藝術(shù)境界 被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 過(guò)去我們對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)往往只局限于官方建筑裝飾方面 l t 3 n 故宮 頤和園等 很少涉及民間建筑 本文旨在對(duì)民間的建筑裝飾進(jìn)行分析研究 從而 擴(kuò)大古代建筑裝飾藝術(shù)的研究范圍 來(lái)說(shuō)明民間藝術(shù)力量的深邃與巨大 近年來(lái) 隨著經(jīng)濟(jì)全球優(yōu) 農(nóng)耕時(shí)代的文化遺產(chǎn) 文化遺跡正在迅速消亡 因此 我們必 須認(rèn)真對(duì)待文化遺產(chǎn) 這樣方斃保存民族文純 使之延續(xù) 社旗出陜會(huì)館的建筑 藝術(shù)及建筑裝飾為我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 借鑒傳統(tǒng)文化 發(fā)掘其精神內(nèi)涵無(wú)疑提供 了第一手資料 同時(shí) 對(duì)研究民間文化補(bǔ)充了詳實(shí)的內(nèi)容 二 研究方法 建筑裝飾藝術(shù)屬于精神的文化產(chǎn)品 建筑裝飾藝術(shù)大體包括幾個(gè)部分 雕塑 彩繪 陳設(shè) 楹聯(lián) 琉璃 壁黌等 社旗出陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)是一幄民俗風(fēng)憤 兩 出陜會(huì)館內(nèi)的 三絕 石雕 木雕 磚雕是清代民間建筑裝飾藝術(shù)的精 晶 成為公眾開放展示的古代建筑裝飾藝術(shù)的范例 本文是從實(shí)地考察 走訪 拍攝圖像資料 查閱歷史資料 搜集了豐富的建筑裝飾資料 運(yùn)用比較的手法 通過(guò)對(duì)宮廷建筑裝飾和民間建筑裝飾的比較 找出差異和共同點(diǎn) 分析其文化審 熒思想 同時(shí) 從山 陜民居建筑裝飾對(duì)社旗山陜會(huì)館的影響以及山陜會(huì)館建筑 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究緒言 裝飾也汲取了宮廷建筑裝飾藝術(shù)的精華等方面來(lái)研究 分析其裝飾規(guī)律 根據(jù)裝 飾內(nèi)容 裝飾材料 裝飾技法來(lái)分析其藝術(shù)特征 進(jìn)而揭示其文化內(nèi)涵 本文照 片都為作者考察時(shí)所拍攝 三 研究范圍 本文以社旗山陜會(huì)館建筑裝飾作為探討古代民間傳統(tǒng)建筑裝飾的基礎(chǔ) 對(duì)民 間建筑裝飾與官式建筑裝飾進(jìn)行比較 通過(guò)比較 探討裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展 變化規(guī)律 并找出古代與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的差異 課題之所以偏重建筑裝飾藝 術(shù) 是因?yàn)?我們把裝飾不僅理解為一種藝術(shù) 更理解為一種文化 裝飾作為 文化 是文化的符號(hào) 傳達(dá)和表述一定的文化信息和社會(huì)屬性 作為建筑裝飾藝 術(shù)的藝術(shù)樣式同樣也是如此 建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)容豐富 文化內(nèi)涵深厚 通過(guò)對(duì)建 筑裝飾藝術(shù)表層的分析研究來(lái)發(fā)掘我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的精華 四 相關(guān)文獻(xiàn)資料與研究現(xiàn)狀 關(guān)于裝飾 內(nèi)容廣泛 著述較多 歷史時(shí)空也比較久遠(yuǎn) 例如李硯祖的 裝 飾之道 該書從多方面 多角度論述了裝飾的社會(huì)作用 意義以及裝飾產(chǎn)生和發(fā) 展的過(guò)程 建構(gòu)了裝飾藝術(shù)的理論基礎(chǔ)和框架 但有關(guān)建筑裝飾的著述卻不是很 多 有一些這方面的相關(guān)史料散見于 中國(guó)工藝美術(shù)史 中國(guó)美術(shù)史 但這方 面的著作都對(duì)中國(guó)的建筑及建筑裝飾藝術(shù)給予輕描淡寫的敘述 缺乏深度和力度 即使有一些敘述 也多以宮廷建筑裝飾為主 對(duì)民間建筑裝飾論述較少 這不能 不使人感到是一種缺憾 歷史上關(guān)于建筑裝飾的文字記載也很少見 古代建筑及建筑裝飾著作主要有 宋代的 營(yíng)造法式 和清代的 清工程做法則例 現(xiàn)代較全面地介紹中國(guó)建筑及 建筑裝飾藝術(shù)的文獻(xiàn)資料有 中國(guó)建筑史 梁思成著 中國(guó)古代建筑史 劉 敦楨編 中國(guó)建筑藝術(shù)史 蕭默著 中國(guó)古代建筑之美 光復(fù)書局 建 筑裝飾設(shè)計(jì)概論 朱仁普主編 等 其中 蕭墨的 中國(guó)建筑藝術(shù)史 注重建筑 藝術(shù)的文化與藝術(shù)層面 從藝術(shù)的角度 對(duì)建筑藝術(shù)的中國(guó)特色 時(shí)代風(fēng)格 地 域風(fēng)格等的不同特征 產(chǎn)生的原因和發(fā)展過(guò)程作了重要的探討 具有很強(qiáng)的代表 性 另外 較系統(tǒng)地論述中國(guó)古代建筑裝飾藝術(shù)的著作還有 中國(guó)建筑與裝飾藝 術(shù) 朱小平 朱丹著 該書按照時(shí)代變更為順序 大量地介紹了中國(guó)古代各個(gè) 李硯祖 裝飾之道 北京 中國(guó)人民大學(xué)出版社1 9 9 3 6 p 4 2 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究緒言 時(shí)期建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn) 總結(jié)建筑裝飾演變的規(guī)律及發(fā)展變化的歷史背景 具 有重要參考價(jià)值 毽該書主要是對(duì)官方建筑裝飾給予重點(diǎn)介紹 對(duì)民聞建筑裝飾 涉及較少 具體到社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的研究 最全面 系統(tǒng)的資料則是 河南省古建文物研究所所編撰的 社旗山陜會(huì)館 中國(guó)古代建筑 一書 該書從 文物保護(hù)的角度 對(duì)由陜會(huì)館進(jìn)行了科學(xué)佬的測(cè)繪 制定了修繕的規(guī)劃方案 在 全面測(cè)繪的基礎(chǔ)上對(duì)建筑結(jié)構(gòu) 建筑特色 裝飾藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)地介紹和考證 圖文并茂 對(duì)屋頂琉璃 梁柱進(jìn)行了編號(hào) 對(duì)館內(nèi)的建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行了全面地 整理 歸納和總結(jié) 勞提出了保護(hù)方案 力后來(lái)的入研究社旗出陜會(huì)館提供了較 全面的資料 另外 黃宛峰的 留住社旗古商鎮(zhèn)的記憶 歷史與文化一書 從歷史學(xué) 的危度 分析了社旗這一中國(guó)封建晚期中娥商鎮(zhèn)的興衰及其原因 書中揭示了一 些建筑裝飾的文化內(nèi)涵和意義 黃雅峰的 留住社旗古商鎮(zhèn)的記憶 建筑與 保護(hù) 從城市規(guī)劃的角度研究古鎮(zhèn)歷史文脈的延續(xù)與保護(hù)問(wèn)題 書中涉及到不少 建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的見解 這是兩本從多個(gè)焦度研究社旗由陜會(huì)館的較全面的理 論著作 近年刊登的論文有 駱平安的 論社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)文化的傳統(tǒng)德 育內(nèi)涵 李芳菊 社旗出陜會(huì)館建筑裝飾群中的藝術(shù)文化內(nèi)涵 許檀 清代河 南賒旗鎮(zhèn)的商業(yè) 等都從不同的角度對(duì)社旗山陜會(huì)館進(jìn)行了深入地剖析 從中得 出了一些獨(dú)到的見解 這些都是值得借鑒的 3 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 一 社旗山陜會(huì)館概況 社旗山陜會(huì)館概況 一 地理與人文背景 l 社旗縣地理及建置概況 社旗山陜會(huì)館是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 館址在河南省社旗縣境內(nèi)的社旗鎮(zhèn) 中心鬧市內(nèi) 社旗位于河南省西南部南陽(yáng)盆地的東北邊緣 東 南 西 北分別 與泌陽(yáng) 唐河 南陽(yáng) 方城等縣區(qū)接壤 古鎮(zhèn)地處東經(jīng)1 1 2 0 4 67 北緯5 2 0 4 77 海拔1 1 2 米 鎮(zhèn)外從東北至西南潘河 趙河繞城而過(guò) 匯入唐河 最終流入長(zhǎng)江 社旗又名賒旗 賒店 賒旗店 社旗山陜會(huì)館 一書認(rèn)為 社旗店的前身是興隆 店 系由東南興隆店發(fā)展而來(lái) 在社旗縣博物館藏的一塊刻于明萬(wàn)歷四十年 1 6 1 2 年 十二月二十八日的 興隆店 文日 山西平陽(yáng)府解州安邑縣人段國(guó)禎 室人練氏 見在南陽(yáng)府東本鎮(zhèn)居住 暨合社人等起建白衣觀音寶閣 川 該碑原鑲 在該鎮(zhèn)河南街南閣壁上 文中 本鎮(zhèn) 即是社旗鎮(zhèn) 社旗 在明代嘉靖 萬(wàn)歷兩 部 南陽(yáng)府志 中未見記載 而康熙 南陽(yáng)府志 南陽(yáng)縣志 卷2 集鎮(zhèn) 中都 記有 賒旗店 據(jù)雍正二年 1 7 2 4 年 同行商賈公議戥秤定規(guī) 碑記言 賒旗 店四方客商雜貨興販之墟 原初碼頭賣貨行戶原有數(shù)家 年來(lái)人煙稠多 開張賣 載者二十余家 估計(jì)賒旗的興起應(yīng)是在康熙初年或者更早些 到雍正時(shí)已初具 規(guī)模 乾隆初年 地方政府在該鎮(zhèn)設(shè)營(yíng)汛 置巡檢司 派兵駐防巡哨 以加強(qiáng)管 理 光緒 南陽(yáng)府志 卷3 建置 有言 賒旗 地瀕赭水 北走汴洛 南船北 馬 總集百貨 山陜會(huì)館 創(chuàng)建春秋樓碑記 亦稱 鎮(zhèn)居荊襄上游 為中原咽喉 道出了水陸交通要道的重要地位 社旗古鎮(zhèn)面積不大 東 西 南 北方圓不過(guò)數(shù)十平方公里 卻景色古樸自 然 韻味十足 這里不僅有清代古商鎮(zhèn)的街道 店鋪 民居的歷史遺存 更有象 山陜會(huì)館這樣保存完好的古代傳統(tǒng)建筑藝術(shù)精品 它難得地保留著舊日商鎮(zhèn)的風(fēng) 貌 特別是社旗山陜會(huì)館聞名遐邇 使社旗這個(gè)小商鎮(zhèn)也為人們所熟悉 社旗鎮(zhèn) 于1 9 8 9 年被河南省人民政府命名為歷史文化名鎮(zhèn) 圖1 圖2 河南省古代建筑保護(hù)研究所 社旗縣文化局編著 社旗山陜會(huì)館 文物出版社 1 9 9 9 1 0 p l 2 o 同上 國(guó)同上 o 同上 4 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究一 社旗山陜會(huì)館概況 圖l 社旗山陜會(huì)館南面古街道圖2 社旗山陜會(huì)館大拜殿 2 社旗的人文背景 關(guān)于社旗的人文背景當(dāng)?shù)亓鱾髦簧賯髡f(shuō) 大概歸納起來(lái)有這幾種 一是東 漢開國(guó)阜帝劉秀說(shuō) 這種說(shuō)法最常見也最流行 社旗原叫 賒旗 西漢末年劉秀 為光復(fù)漢室曾在此地訪將 聚集實(shí)力 討伐王莽 最終取得政權(quán) 建立東漢 因 此 為紀(jì)念這一歷史傳說(shuō) 人們據(jù)此逐將 賒旗 定為鎮(zhèn)名 二是朱元璋說(shuō) 這 種傳說(shuō)認(rèn)為 社旗原來(lái)叫 賒家店 起于元代 發(fā)展于明代 賒家店 的店主 名叫佘老九 余老九曾支援朱元成舉旗投奔朱元璋 后來(lái)朱元成成為朱元璋手下 的一員大將 屢建戰(zhàn)功 朱元成功成名就后 為答謝佘老九援助之恩 逐將 賒 家店 改為 賒旗店 三是飯鋪賒賬說(shuō) 在此地經(jīng)營(yíng)飯鋪的店主經(jīng)營(yíng)有道 為招 攬顧客 吃飯可以賒賬 因而吸引了不少回頭客 在民風(fēng)淳樸的那個(gè)年代 誠(chéng)信 是非常重要的 人們也都非常重信譽(yù) 人們賒賬吃飯不僅沒把飯鋪拖垮 相反 來(lái)來(lái) 往往的顧客使這里飯鋪的生意越來(lái)越興旺 由此 賒店 的名聲就此傳開了 雖 然以上幾種說(shuō)法不同 但其特點(diǎn)是 一是有大人物或有一定身份的人在此活動(dòng) 二是有誠(chéng)信經(jīng)商的商業(yè)活動(dòng) 這兩種特點(diǎn) 一方面是用名人來(lái)抬高社旗鎮(zhèn)的地位 及知名度 另一方面也說(shuō)明了社旗古鎮(zhèn)自古就有誠(chéng)信經(jīng)商的良好傳統(tǒng)風(fēng)尚 社旗的稱謂充滿了傳奇的色彩 富有深厚的歷史 人文背景 概括地說(shuō) 社 旗原名賒旗店 是由興隆店 賒鎮(zhèn) 賒旗店 賒店等名稱演變而來(lái) 民間有 天 下店 數(shù)賒店 之說(shuō) 至清代稱為賒旗鎮(zhèn) 新中國(guó)成立后 1 9 6 5 年賒旗經(jīng)國(guó)務(wù)院 批準(zhǔn)建縣 由周恩來(lái)總理提議 取 賒旗 之諧音 改名為 社旗 改 賒 為 社 寓社會(huì)主義旗幟之意 黃宛峰 留住社旗古商鎮(zhèn)的記憶 中國(guó)文史出版社 2 0 0 5 6 p 1 一p 2 5 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究一 社旗山陜衾館概況 3 清代社旗與山陜商人的密切關(guān)系 朝代更迭 歷經(jīng)戰(zhàn)火 社旗數(shù)發(fā)興衰 到了明代 資本主義萌芽開始在中國(guó) 出現(xiàn) 經(jīng)商之風(fēng)日盛 社旗借水運(yùn)經(jīng)漢水直達(dá)長(zhǎng)江之利 吸引了各地客商紛紛來(lái) 此經(jīng)商 清代乾嘉年間達(dá)到鼎盛 成為 中原四大名鎮(zhèn) 之一 清代的社旗與出陜商入關(guān)系密切 清代的社旗已是商賈云集之縫 而南來(lái)北 往的商人中 以山西 陜西兩省的商人最為活躍 社旗作為 個(gè)商鎮(zhèn) 其興衰均 與山陜商人有密切的關(guān)系 出陜商人是明清時(shí)期興起最早 實(shí)力最為雄厚的地域性商幫 鏈們背并離鄉(xiāng) 闖蕩天下 獲取了巨額的財(cái)富 加之由陜商人大多有知識(shí) 他們走南闖北 見多 識(shí)廣 眼光也頗高 他們敏銳地發(fā)現(xiàn)社旗潛在的商業(yè)地位 即水陸交通便利的客 觀因素 因此 在清朝前期康熙年閹 社旗商業(yè)方興未艾之肘 商人們就看準(zhǔn)了 這塊經(jīng)商之地 準(zhǔn)備長(zhǎng)期在這里經(jīng)營(yíng) 于是他們便開始籌劃建立聚會(huì)的場(chǎng)所 經(jīng) 過(guò)多年的精心籌劃 規(guī)劃設(shè)計(jì) 他們集資興建了氣勢(shì)恢宏的春秋樓 春秋樓的落 成顯示了山陜商人的 財(cái)富與實(shí)力 標(biāo)志著社旗作為一個(gè)商鎮(zhèn)的崛起 至乾 嘉時(shí) 期 社旗鎮(zhèn)商監(jiān)發(fā)展進(jìn)入高峰 1 9 4 3 年 賒鎮(zhèn)區(qū)區(qū)長(zhǎng)曲公牖民德政碑記 文中日 清乾 嘉間 商賈輻湊 舟車喧闐者百余年斗 圓 山陜商人是社旗商業(yè)的主力軍 為了宣傳山陜本土文化 樹立商業(yè)招牌 建 立山陜商舞集團(tuán) 出陜商入繼春秋樓之后 又修建了壹陜會(huì)館 成為社旗鎮(zhèn)的重 要景觀 其修建標(biāo)志肴社旗鎮(zhèn)的商業(yè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期 社旗作為一個(gè)著名的商鎮(zhèn) 關(guān)于其商業(yè)狀況 光緒 南陽(yáng)縣志 卷3 建置 記載 該鎮(zhèn) 南船北馬 總集百 貨 尤多秦晉鹽 茶大賈 民聞亦有 拉不完的賒旗店 填不滿的北舞渡 之諺 語(yǔ) 出陜會(huì)館就是該鎮(zhèn)當(dāng)年商業(yè)繁榮的一個(gè)實(shí)證 衽旗山陜會(huì)館 一書的緒論部 分對(duì)社旗商業(yè)的描述 巔峰時(shí)期全鎮(zhèn)有7 2 條街 鎮(zhèn)內(nèi)人口達(dá)1 3 萬(wàn)之多 山貨街 專營(yíng)土特產(chǎn)品 銅器街集中經(jīng)營(yíng)網(wǎng)雜用品 騾店街則專為騾馬客商提供豳夜服 務(wù) 城南兩河交 匯處設(shè)碼頭多處 往來(lái)船只干帆競(jìng)揚(yáng) 桅桿如林 卸貨分類 再有馬幫轉(zhuǎn)發(fā)各地 通宵達(dá)旦 熙攘鼎沸 至今鎮(zhèn)南兩河沿岸尚有碼頭遺址多 處 鎮(zhèn)內(nèi)街道名稱 布局及店鋪形象仍保留原貌 隨著社旗商業(yè)的發(fā)展 南來(lái)j 藝往的商入增多 商業(yè)活動(dòng)豳益頻繁 由陜會(huì)館 福建會(huì)館 廣東會(huì)館 江西會(huì)館 湖北會(huì)館等商業(yè)會(huì)館成為聯(lián)結(jié)外地客商的紐帶 o 孛原遙大名鎮(zhèn)為 朱鈾鎮(zhèn) 闋家日鎮(zhèn) 賒旗鷹 北舞渡 引自焚窕峰 留住衽旗蠢巍鎮(zhèn)的記憶 中毽文史 窶叛檉 2 0 0 5 6 p 1 8 黃宛峰 辮住社旗吉商鎮(zhèn)的記憶 中國(guó)文史渤版社 2 0 0 5 6 p 5 西河南省古代建筑保護(hù)研究所 社旗縣文化局編著 社旗山陜會(huì)館 文物出版社 1 9 9 9 1 0 緒論 6 社旗 l j 陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 社旗l j 陜會(huì)館概況 更成為溝通社旗與全國(guó)各地商業(yè)往來(lái)的橋梁 社旗作為 個(gè)商鎮(zhèn)的特點(diǎn)越來(lái)越鮮明 二 社旗山陜會(huì)館建筑特點(diǎn) 1 社旗山陜會(huì)館的概況及建筑面貌 社旗山陜會(huì)館位于社旗鎮(zhèn)鬧市中心 坐北朝南 南對(duì)瓷器街 北靠五魁場(chǎng)街 東鄰永慶街 西伴綠布場(chǎng)街 主體建筑呈前窄后寬之勢(shì) 東西最寬6 2 米 南北長(zhǎng) 1 5 6 米 占地面積1 2 8 8 5 2 9 平方米 各式建筑j 十余座 會(huì)館建筑分前 中 后 三進(jìn)院落 建筑群自南向北依次有照壁 轅門 東 西馬棚 鐘 鼓樓 懸鑒樓 東 西廊房 大拜殿 大座殿 馬王殿 藥王殿 道坊院等 總建筑面積6 2 3 5 1 9 6 平方米 其中春秋樓及其附屬建筑于咸豐七年 1 8 5 7 年 被捻軍燒毀 現(xiàn)存建筑 懸鑒樓 東 西轅門 東 西馬棚 琉璃照壁 鐘樓 鼓樓等5 2 間 社旗山陜會(huì) 館于清乾隆二十一年 1 7 5 6 年 開始修建 歷經(jīng)六十六年至道光元年 18 2 1 年 方建成 第二次開始修建于同治八年 1 8 6 9 年 于清光緒十八年 1 8 9 2 年 建 成 現(xiàn)存大拜殿 大座殿 藥王殿 馬王殿 東 西廊房 圖3 圖4 圖3 社旗山陜會(huì)館山門及鐵旗桿圖4 社旗山陜會(huì)館懸鑒樓 社旗山陜會(huì)館興建于中國(guó)古建筑發(fā)展史上最后一個(gè)高潮期 加之會(huì)館這一建 筑類型本身就是資本主義萌芽時(shí)期商業(yè)繁榮的產(chǎn)物 客居此地的富商大賈捐獻(xiàn)了 大量的錢財(cái) 為會(huì)館的建造提供了強(qiáng)大的財(cái)力支持 會(huì)館建造之時(shí) 運(yùn)巨材于楚 北 訪名匠于天下 其選材范圍之廣 材質(zhì)之優(yōu) 延聘工匠之多 為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?建筑工程之冠 從而使山陜會(huì)館的建筑及建筑裝飾藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的巔峰狀態(tài) 據(jù)有關(guān)碑文記載 社旗山陜會(huì)館僅興建春秋樓及其附屬建筑化費(fèi)白銀7 9 1 6 0 3 兩 興建大拜殿及其附屬建筑化費(fèi)白銀8 8 7 8 8 兩 社旗山陜會(huì)館以其建筑之雄偉 建筑裝飾之精美 保存之完好 在全國(guó)8 0 多 座同類建筑中居于首位 1 9 9 8 年元月 社旗山陜會(huì)館被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文 河南省古代建筑保護(hù)研究所 社旗縣文化局編著 社旗i ij 陜會(huì)館 義物 版社 1 9 9 9 1 0p 4 5 圓 7 l i 南省古代建筑保護(hù)研究所 社旗縣文化局編著 社旗山陜會(huì)館 文物 版社 1 9 9 9 1 0p 4 5 7 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 一 社旗山陜會(huì)館概況 物保護(hù)單位 社旗山陜會(huì)館建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理 在平面布局上巧妙規(guī)劃設(shè)計(jì)了空間的次序 與層次 建筑的主次 方位 朝向 座次 遞進(jìn)等采取一系列設(shè)計(jì)手法來(lái)表現(xiàn) 建筑是三進(jìn)四合院 有一條嚴(yán)整的南北中軸線 構(gòu)成內(nèi)向封閉的特征 殿堂樓閣 疏密有間 北高南低 鱗次櫛比 建筑既雄偉壯觀 雍容華貴 又玲瓏秀麗 典 雅有致 既渲染了宮殿的氣勢(shì)和廟宇的靜穆 又充滿著柔美的色彩和詩(shī)情畫意 給人以整體美的強(qiáng)大震撼 會(huì)館建筑形象在和諧與對(duì)抗的審美形式中珠聯(lián)璧合 和諧形成了輕盈 流動(dòng) 安靜 開朗的優(yōu)美感覺 對(duì)抗形成了厚重 深遠(yuǎn) 強(qiáng)烈 深沉的壯美之舉 會(huì)館 建筑屋頂?shù)陌记旅鎸訉盈B疊 多變的曲線交錯(cuò)出現(xiàn) 以屋頂?shù)那擅罱M合構(gòu)成山 陜會(huì)館的建筑空間美 會(huì)館建筑裝飾更是繁縟精致 鋪繢列繡 富麗氣派 誠(chéng)為國(guó)內(nèi)罕見的具有重 要?dú)v史 科學(xué) 藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的古建筑群 多位全國(guó)著名古建筑權(quán)威專家對(duì)社旗 山陜會(huì)館建筑及建筑裝飾藝術(shù)給予高度評(píng)價(jià) 原國(guó)家文物局長(zhǎng)呂濟(jì)民題詞稱贊 藝術(shù)輝煌 絕無(wú)僅有 著名建筑專家羅哲文題詞 高樓杰閣 巧奪天工 精雕 細(xì)琢 錦繡裝成 公輸匠意 壯哉斯館 2 社旗山陜會(huì)館的建筑裝飾 社旗山陜會(huì)館建筑模式是集宮殿 寺廟 商業(yè)會(huì)館 民居于一身的綜合性 多功能的建筑群 其建筑設(shè)計(jì)氣勢(shì)恢宏 而其建筑裝飾更是精美絕倫 無(wú)與倫比 館內(nèi)建筑裝飾不僅有傳統(tǒng)的琉璃 彩繪 還有書法楹聯(lián) 堆塑 雕刻等 會(huì)館的 屋頂裝飾 采用了皇家宮殿的裝飾方式 額枋 柱礎(chǔ)等處則汲取了民居建筑裝飾 的精華 特別是吸收了晉中民居裝飾的特點(diǎn) 大量地對(duì)建筑施以 三雕 裝飾 三 雕一 即石雕 木雕 磚雕 館內(nèi) 三雕 裝飾精雕細(xì)琢 非常精美 不僅把會(huì)館 裝扮得雍容華麗 玲瓏剔透 而且選材多是人們喜聞樂見的傳統(tǒng)民間題材 雅俗 共賞 使人們?cè)谛蕾p建筑裝飾藝術(shù)的同時(shí) 細(xì)細(xì)品味深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富 內(nèi)涵 達(dá)到娛心娛目的效果 會(huì)館內(nèi)的建筑裝飾 既吸取了宮殿建筑裝飾的精華 又采用了民居的裝飾手法 綜合了南方 北方與中原腹地的裝飾特點(diǎn) 同時(shí)其裝 飾又與清代整體裝飾風(fēng)格相一致 從而顯示了社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格獨(dú) 特的藝術(shù)魅力 8 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 二 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾的成因 二 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾的成因 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾的形成有很多因素 主要有以下幾個(gè)方面 一 位于交通褪紐的地理位置人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展 深受環(huán)境因素靜 影響由于社旗地處中原腹地 又是南北水陸交匯的要沖 這一特定的地理位置使 其文化上得天獨(dú)厚 在文化體系及建筑裝飾風(fēng)格上 不僅受到南方的建筑裝飾風(fēng) 格的影響 同時(shí)還受到j(luò) 乏方及中原建筑裝飾風(fēng)格的影響 從箍產(chǎn)生毒交匯融合昀 局面 使社旗山陜會(huì)館建筑裝飾既有北方的雄渾大氣的特點(diǎn) 又具有南方鐘靈毓 秀 玲瓏剔透的風(fēng)尚 大量豪華的建筑群和技藝精湛的建筑裝飾藝術(shù) 使這個(gè)名 不見經(jīng)傳的社旗古鑲 在經(jīng)濟(jì)與文化兩方面聞名遐邇 二 南北商人云集的商業(yè)市場(chǎng)越到近代商業(yè)的媒介作用越明顯 社旗山 陜會(huì)館建筑裝飾南北風(fēng)格的合璧形成 與清中葉以后社旗發(fā)展成為一個(gè)重要的水 陸碼頭和經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)關(guān)系密切 由陜商人 浙汪 湖北 江蘇 安徽 福建等及河 南本省的商人云集予此 促使了本地經(jīng)濟(jì)的繁榮 經(jīng)濟(jì)的繁榮反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了文 化藝術(shù)的發(fā)展 商業(yè)所提供的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 使文化繁榮 因而使許多歷史文 化名人在此留下了足跡 經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)帶來(lái)了豐富的民間文化 這些是兼具南 北建筑工藝的建筑藝術(shù)及建筑裝飾有了存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了人 口的大量移動(dòng) 民間工藝也隨著人員的流動(dòng)而流動(dòng) 特別是南北民間藝人被山陜 商人聘請(qǐng)到此參加會(huì)館修造 促進(jìn)了民間文化的影響與互滲 三 科學(xué)技術(shù)的影響設(shè)計(jì)藝術(shù)的特性決定了其本身發(fā)展始終離不開科學(xué) 技術(shù)要素的影響 藝術(shù)品作為一種文化的載體 在一定程度上成為技術(shù)進(jìn)程與發(fā) 展的縮影 古代的藝術(shù)作品中或多或少地儲(chǔ)存了古代技術(shù)文明的信息 我們通過(guò) 藝術(shù)作品所使用的工具 材料可以窺見當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展的水平 清代中期科學(xué)技術(shù) 有了較大的發(fā)展 冶鐵技術(shù)高度發(fā)展 因此石刻工具得到了較大提高 從而使石 雕的各種技法得以實(shí)現(xiàn)成為可能 例如山陜會(huì)館中最突出的石雕技術(shù)是透雕 這 在明清以前的石雕作品中是很少見的 這正是冶鐵技術(shù)的進(jìn)步 因而使刻石鐵工 具得到發(fā)展 冶鐵鑄造技術(shù)的進(jìn)步與高度發(fā)達(dá) 使重達(dá)5 萬(wàn)公斤 高達(dá)2 8 米的鐵 旗桿鑄造成為可能 鐵旗桿歷經(jīng)幾百年麗依舊屹立于山陜會(huì)館前面不被腐蝕損壞 體現(xiàn)了古代工匠利用礦物質(zhì)材料 通過(guò)化學(xué)和物理科學(xué)手段所進(jìn)行的菲凡創(chuàng)造和 9 校簇由陜會(huì)鑲建筑裝饞筆零研究二 衽旗蠢獲會(huì)鑲建筑裝饞夔成愛 發(fā)明 所有這些意味著古代工匠全面駕馭自然材料的能力 極大地豐富了藝術(shù)設(shè) 計(jì)的表現(xiàn)形式 另外 琉璃燒制技術(shù)日益完善 工匠們控制火候 釉料的配置更 加科學(xué) 色彩更加豐富 飾面更加均勻 光潔度也更高 建筑的模數(shù)華 建筑裝 飾構(gòu)件的高度標(biāo)準(zhǔn)化 以及一些裝飾手法的程式純 都充分說(shuō)明了建筑及建筑裝 飾技術(shù)的網(wǎng)益成熟 四 時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格 文化素養(yǎng)的因素一方面 藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)期不闋 會(huì) 導(dǎo)致其藝術(shù)風(fēng)格的不同 各個(gè)時(shí)代的人們受著特定社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影 響 制約 形成那個(gè)時(shí)代審美意識(shí)支配和規(guī)范下從事美的創(chuàng)作 其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格 和審美趣味自然會(huì)出現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)來(lái) 另 方面 出資商人的文化素質(zhì) 審美 趣味和民閿?shù)窈 王匠的設(shè)計(jì)和工藝制作水平相對(duì)較高 它要求工匠不但具備嫻熟 的技術(shù) 而且還要具有較高的藝術(shù)修養(yǎng) 能夠因材施藝 在重文之風(fēng)依然昌盛的 清中時(shí) 南陽(yáng)濃郁的文佬氛盈耳濡隧染了民間藝人 也給民間藝人以熏陶和藝術(shù) 養(yǎng)分 南陽(yáng)境內(nèi)的鎮(zhèn)平石雕 鎮(zhèn)平玉雕 蒲山石雕等就非常有名 參與會(huì)館建筑 裝飾的本地工匠藝人不在少數(shù) 加之全國(guó)各地的民間藝人的參與 這些都給會(huì)館 裝飾的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 從中可以看出建筑裝飾的精巧 不僅得益于社會(huì) 生產(chǎn)力的發(fā)展與工具的不斷改進(jìn) 而且 導(dǎo)益予出資商入的文化素養(yǎng) 審美趣味 工匠的經(jīng)驗(yàn)與加工制作水平的提高 這些因素促使建筑裝飾向著不斷繁瑣精細(xì)的 方向發(fā)展 五 儒 釋 道等多元文化因素融合的結(jié)果宗教對(duì)藝術(shù)的影響十分顯著 在某種意義上講 它是一定歷史階段的文化現(xiàn)象 在社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù) 中 明顯地反映了這個(gè)因素的影響 社旗由陜會(huì)館不僅是一座集中國(guó)古代南北建 筑風(fēng)格于 體的雄偉建筑群 而且其藝術(shù)表現(xiàn)范圍廣闊 它的建筑設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng) 格 突出了山陜商入的經(jīng)營(yíng)理念 信佛 敬道 崇儒 是儒 釋 道完美結(jié)合的 典型民間藝術(shù)瑰寶 從而滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同階層 不同文化層次的人的不同心 理需求 不同的人都能在這里找到心靈的慰籍 使多元文化在這里共同和諧相處 發(fā)揮作用 這反映了我國(guó)古代先民開放融合的心理狀態(tài) 會(huì)館建筑裝飾藝術(shù) 一 方面是特定歷史時(shí)期的宗教宣傳品 另一方面它體現(xiàn)了勞動(dòng)人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造 為人類藝術(shù)寶庫(kù)留下豐厚的財(cái)富 總之 正是由予以上各種因素的影響 才使社旗出陜會(huì)館建筑藝術(shù)氣勢(shì)宏偉 建筑裝飾技藝精湛 成為寶貴的文化遺產(chǎn) 1 0 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 三 社旗山陜會(huì)餾建筑裝飾的種類和空間分布 三 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾的種類和空間分布 一 建筑裝飾的含義及主要種類 劉勰在 文心雕龍 中說(shuō) 裝者 藏也 飾者 物即成 加以文飾也 意 思是說(shuō) 裝飾是物質(zhì)產(chǎn)品完成之時(shí) 文飾美化外表的附屬物 從這個(gè)意義上說(shuō) 建筑裝飾就是對(duì)建筑物實(shí)體的外表進(jìn)行美化文饞 因此 我們可以說(shuō) 建筑裝饞 就是運(yùn)用工藝和技術(shù)手段 對(duì)建筑物進(jìn)行修飾打扮 使其更加完美 更利于人們 的使用和觀賞 事實(shí)上 建筑裝飾不僅僅是為了使其更加完美 建筑裝飾也有其 深刻的文化蠹涵 有其社會(huì)的 政治的 經(jīng)濟(jì)的 宗教的等方面的功能作用與目 的 因此 建筑裝飾藝術(shù)是建筑藝術(shù)的重要組成內(nèi)容 是建筑不可分割的一部分 它是依附于建筑實(shí)體而存在的一種表現(xiàn)形式 是建筑造型藝術(shù)的發(fā)展和深化 圓 中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑十分重視建筑裝飾 并且強(qiáng)調(diào)技術(shù)的表現(xiàn) 故裝飾范固和 表現(xiàn)形式具有廣泛性和多樣性的特點(diǎn) 不僅表現(xiàn)在宮殿 民居 而且表現(xiàn)在陵墓 建筑中 例如 殷商時(shí)代統(tǒng)治者陵墓的槨板上就有雕刻和彩畫 安陽(yáng)小屯考古發(fā) 現(xiàn)有殷代壁畫殘片 鄭州殷商遺址出土的二里岡宮殿青銅門砧飾件 是現(xiàn)知最早 的建筑金屬裝飾構(gòu)件 河南鄭州市石佛小雙橋村出土的青銅飾件是齏代建筑飾件 的代表作 瓦當(dāng)是戰(zhàn)囡保存至今最多的建筑飾懿 中國(guó)古代建筑采用的是木構(gòu) 架結(jié)構(gòu)方式 因此 建筑裝飾與木構(gòu)架形成了血肉之體 建筑裝飾有著豐富的內(nèi) 容 中疆古代傳統(tǒng)建筑裝飾部位及內(nèi)容有脊飾 瓦飾 檐廊 頂部裝飾 內(nèi)外檐 裝飾 門 窗 欄桿 柱礎(chǔ) 雕刻 彩繪等 建筑裝飾是建筑藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容 它是依附于建筑實(shí)體而存在的 種表 現(xiàn)形式 是建筑造型藝術(shù)酶發(fā)展和深化 在社旗由陜會(huì)館建筑中 無(wú)論是大門入 口 還是過(guò)廳大堂 無(wú)論是屋脊山墻 還是梁架柱枋 無(wú)論是門窗隔扇 還是檐 板欄桿 只要條件許可 都飾有精美的裝飾 它們的裝飾都充分運(yùn)用了傳統(tǒng)的石 雕 木雕 磚雕及彩繪等工藝做法 結(jié)合當(dāng)?shù)氐募妓囂厣?使會(huì)館裝飾呈現(xiàn)出風(fēng) 姿多彩的地域風(fēng)貌 從建筑結(jié)構(gòu)學(xué)和工藝美學(xué)的觀點(diǎn)上看 它的緊密性 對(duì)稱性 藝術(shù)性 及內(nèi)部的不可分割性 都具有很高的美學(xué)和民俗研究?jī)r(jià)值 楊飛 建筑 中國(guó)文化速成讀本 北京 中鑿文史出版社 2 0 0 4 1 p 5 9 朱仁蔣生編 建筑裝飾設(shè)計(jì)概論 北京 北京工業(yè)大學(xué)出版社 1 9 9 9 1 0 p 3 l l 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究 三 社旗山陜會(huì)館建筑裝飾的種類和守問(wèn)分布 社旗山陜會(huì)館建筑以石 木 磚 及琉璃為主要建筑裝飾材料 因此 社旗 山陜會(huì)館建筑的主要裝飾手法是雕刻 彩繪和琉璃 從外墻到內(nèi)部構(gòu)架 無(wú)論是 梁 枋 柱 還是門 窗 檐等都作了不遺余力的修飾 從雕刻內(nèi)容到雕刻形式 會(huì)館建筑裝飾達(dá)到了質(zhì) 形 色的審美統(tǒng)一 建筑裝飾具有一定的局限性和制約性 那就是它必須與建筑體緊密結(jié)合 雕 飾的對(duì)象既是建筑構(gòu)件 也是建筑裝飾 建筑構(gòu)件的大小 比例 位置和材料決 定雕飾采用的構(gòu)圖和手法 在局限和制約下 充分發(fā)揮制作工藝多樣性的特點(diǎn) 使限制和約束成為刺激工匠施展才華 積極創(chuàng)新的有利因素 社旗山陜會(huì)館建筑及建筑裝飾都屬于我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑體系 其建筑及建筑 裝飾既吸收了中國(guó)古代宮殿建筑及建筑裝飾的精華 同時(shí)也吸收了山西民居 陵 墓裝飾 江南園林的一些裝飾藝術(shù)手法 從而使社旗山陜會(huì)館