高中政治 242文化在繼承中發(fā)展同步練習(xí) 新人教版必修3.doc

第2單元 第四課 第二框文化在繼承中發(fā)展 一、選擇題1在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()a文化繼承是發(fā)展的前提b傳統(tǒng)文化能提升城市品位c傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展d傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性答案a解析材料中揚(yáng)州人“古城復(fù)興”、“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，a項(xiàng)符合題意。b項(xiàng)的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確。c、d兩項(xiàng)與題意無關(guān)。2“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯源自漢代史學(xué)家班固所撰的漢書，毛澤東引用漢書里“實(shí)事求是”一詞，并推陳出新，賦予其新的時(shí)代意義。這說明 ()a傳統(tǒng)文化已不再適合現(xiàn)代生活b我們在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)拋棄所有的東西c對傳統(tǒng)文化要批判地繼承，不斷推陳出新，革故鼎新d我們要成為文化的傳承者和享用者答案c解析材料通過毛澤東對實(shí)事求是的新的解釋說明對待傳統(tǒng)文化應(yīng)持的態(tài)度是批判地繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。c符合題意。a說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，能夠因時(shí)而變。d項(xiàng)不能體現(xiàn)出“推陳出新”。3封建社會韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明 ()傳統(tǒng)文化具有民族性對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 傳統(tǒng)文化會因時(shí)而變a bc d答案d解析從上述材料可以看出，黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則是對歷史上封建社會推行法治的繼承和發(fā)展，符合題意，表明傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性符合題意。文化的民族性是指文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是相對于其他民族的文化而言的，與材料無關(guān)。42011年1月14日，中共中央、國務(wù)院在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤等出席大會，并為師昌緒、王振義等獲獎(jiǎng)代表頒獎(jiǎng)。我國重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，是因?yàn)?()科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都會推動人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展科學(xué)技術(shù)決定著文化發(fā)展的方向發(fā)展科技是我們工作的中心a bc d答案a解析表明科技的作用，符合題意。說法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定文化發(fā)展的方向，說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們工作的中心。5(2011年濱海高二檢測)禪武合一的少林功夫是中國佛教乃至中國優(yōu)秀文化走向世界、促進(jìn)人類理解與和平的方便法門。為了推動傳統(tǒng)少林功夫的繼承和弘揚(yáng)，適應(yīng)國內(nèi)外對少林功夫的熱情向往，少林寺1979年成立了少林武術(shù)隊(duì)，1989年少林寺武術(shù)隊(duì)正式更名為少林寺武僧團(tuán)，仿照歷史上僧兵體制，職能變?yōu)橥ㄟ^傳播少林功夫，弘揚(yáng)禪武合一的少林文化，讓獨(dú)具中國特色的“和合”文化走向全世界、深入人心。少林寺取得了巨大成功，其原因主要在于()a廣泛運(yùn)用了大眾傳媒手段b充分尊重了文化的多樣性c大量吸收了民間資源d正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 答案d解析依照歷史上僧兵體制，職能變?yōu)橥ㄟ^傳播少林功夫，弘揚(yáng)禪武合一的少林文化，正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，d符合題意，a、b、c與材料無關(guān)6中國傳統(tǒng)戲劇因難以吸引年輕人的目光而進(jìn)行了改革，如新版牡丹亭對服飾、動作、舞臺、背景進(jìn)行了重大修改；紅色娘子軍大量增加芭蕾舞的動作表演。對此認(rèn)識正確的是()a中國傳統(tǒng)戲劇具有“世界文化遺產(chǎn)”的地位，不應(yīng)改動b中國傳統(tǒng)戲劇應(yīng)進(jìn)行大膽改革，只要能吸引觀眾就能 修改c中國傳統(tǒng)戲劇應(yīng)在保持自己成熟藝術(shù)的同時(shí)，大膽改進(jìn)發(fā)展d中國傳統(tǒng)戲劇難以適應(yīng)現(xiàn)代社會，應(yīng)被歷史淘汰答案c解析本題主要考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，a項(xiàng)只注重繼承，不重視發(fā)展，b項(xiàng)對繼承和發(fā)展都沒有正確對待，d項(xiàng)對傳統(tǒng)文化全盤否定，因此a、b、d三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。c項(xiàng)正確表達(dá)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，符合題意。7文藝復(fù)興運(yùn)動復(fù)興了古希臘和羅馬古典文化，擺脫了黑暗的中世紀(jì)對文化的摧殘和人性的束縛，更新了人對世界和宇宙的看法。啟蒙運(yùn)動改變了人對自然的理解、對自身理解，改變了西方人的價(jià)值觀。人的心智的解放，也使科學(xué)從神學(xué)中解放了出來。歷史事實(shí)說明 ()a社會要發(fā)展就必須復(fù)興古代文化b科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的關(guān)鍵因素c思想運(yùn)動是影響文化發(fā)展的重要因素d社會制度的變革能帶來文化的巨變答案c解析 文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動都是預(yù)示著社會大變革的著名思想運(yùn)動，它們催生著社會變革，促進(jìn)了文化的發(fā)展，故c項(xiàng)正確。社會發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展傳統(tǒng)文化，故a項(xiàng)錯(cuò)誤。b、d兩項(xiàng)分別講科學(xué)技術(shù)和社會制度的變革對文化的影響，與題意不符。82011年1月16日新華網(wǎng)報(bào)道，在中國兔年春節(jié)來臨之際，海外中國留學(xué)生和孔子學(xué)院師生們紛紛舉辦各種形式的活動，喜迎新春佳節(jié)。近年來儒家思想在世界影響深遠(yuǎn)，與孔子學(xué)院的設(shè)立有關(guān)。這告訴我們 ()儒家文化是世界上最優(yōu)秀的文化教育具有傳遞文化的特定功能教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑教育是文化傳播最重要的途徑a bc d答案c解析本題考查教育在文化傳承中的作用。說法錯(cuò)誤，儒家文化既有精華，也有糟粕，不能說是世界上最優(yōu)秀的文化。我國通過舉辦孔子學(xué)院弘揚(yáng)儒家思想，體現(xiàn)了教育傳遞文化的特定功能，也說明教育是文化傳播的重要途徑，符合題意。不能說教育是文化傳播最重要的途徑，說法錯(cuò)誤。9(2011年臨沂高二檢測)19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種，電腦的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時(shí)，這主要說明 ()a文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動力b科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展c科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素d文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn) 答案c解析本題考查影響文化發(fā)展的重要因素二、非選擇題102011年9月30日，第九屆青島動漫藝術(shù)節(jié)開幕式暨動漫藝術(shù)演出晚會在青島國際動漫游戲產(chǎn)業(yè)園開幕。活動中現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，吸引了大眾的眼球，動漫產(chǎn)品的展示、cosplay巡游表演、電子游戲競技大賽等活動，使全民一起參與到動漫藝術(shù)節(jié)中，得到全方位、多角度的體驗(yàn)。結(jié)合以上材料分析現(xiàn)代科技對文化發(fā)展的重要作用。答案(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。青島動漫藝術(shù)節(jié)通過現(xiàn)代電子藝術(shù)品的展示和表演，為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)載體。(2)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。 一、選擇題1(2011北京市東城區(qū)模擬)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)啟動第二輪征求民意工作以來，社會各界反響熱烈、參與踴躍。廣大人民群眾對教育的真切關(guān)注和強(qiáng)烈期盼是基于 ()a教育對人的教化與培育有重要作用b教育決定著文化的發(fā)展方向c教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)d教育是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)答案a解析本題考查教育在文化傳承中的作用。b、c、d表述都錯(cuò)誤。22011年7月有20日，北京故宮博物院啟動暑期游客接待應(yīng)急方案。近年來故宮博物院為保擴(kuò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險(xiǎn)。這一措施說明()科技、教育決定著文化發(fā)展的方向 利技是推動文化發(fā)展的重要因素 教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展a bc d答案a解析通過科技保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)了科技在文化發(fā)展中的作用。中“決定”一詞夸大了科技、教育的作用，是錯(cuò)誤的；的說法均正確反映了題意。3近幾年，“韓風(fēng)”吹遍世界，在我國也有大量的“哈韓族”。韓國電視劇普遍表現(xiàn)出對本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等思想的宣揚(yáng)，這正是我國的一些電視劇所缺少的。這啟迪我們()傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代精神 我國的電視劇要盡量模仿韓劇的情節(jié)a bc d答案a解析本題考查考生對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展以及文化創(chuàng)新的理解。文化要不斷創(chuàng)新才能發(fā)展，靠模仿是沒有出路的，表述錯(cuò)誤。均正確且符合題意。4我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()a社會制度的更替影響文化發(fā)展b科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展c思想運(yùn)動促進(jìn)文化發(fā)展d教育活動影響文化傳承答案c解析本題考查考生對影響文化發(fā)展的因素的理解。材料強(qiáng)調(diào)“百家爭鳴”對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，而“百家爭鳴”屬于思想運(yùn)動，故選c；其他選項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。5百家講壇引發(fā)了傳統(tǒng)文化熱，但是有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，必然會對現(xiàn)代文化產(chǎn)生沖擊，此觀點(diǎn)()a割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系b明確了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度c合理地處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系d堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“推陳出新，革故鼎新”答案a解析觀點(diǎn)只看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對立，沒有看到二者的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化，特別是民族傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，現(xiàn)代文化應(yīng)該充分繼承傳統(tǒng)文化的精華，故選a項(xiàng)。6馬克思、恩格斯在德意志意識形態(tài)中指出：“歷史不外是各個(gè)時(shí)代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件。”這段話體現(xiàn)出的文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是()a繼承就是承襲傳統(tǒng) b發(fā)展就是創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化c在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展d在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承答案d解析a、b割裂了繼承與發(fā)展的關(guān)系，“繼承就是承襲傳統(tǒng)”沒有認(rèn)識到繼承要有所淘汰，要批判地繼承；“發(fā)展就是創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化”沒有認(rèn)識到發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。c錯(cuò)誤。本題選d。7下表中的變化說明()古代當(dāng)代法治封建社會的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位德治儒家思想認(rèn)為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護(hù)尊卑等級秩序?yàn)槟康牡摹叭省蔽覀凕h和政府堅(jiān)持以德治國的原則，根本目的是通過加強(qiáng)道德建設(shè)，把提高人的道德素質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族振興的一個(gè)重要環(huán)節(jié)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時(shí)而變a bc d答案b解析材料沒有涉及不同民族文化之間的比較，不符合題意；當(dāng)代法治和德治思想是對古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，正確。8韓國教育科學(xué)技術(shù)部確定從2011年開始，韓國中小學(xué)課堂將采用以光盤為載體的電子教科書，與紙質(zhì)教科書配套使用。對此，下列理解正確的是()科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素對于傳統(tǒng)的文化，必須自覺地加以改造或剔除采用電子教科書有利于推動文化交流采用電子教科書會使文化資源傳遞、溝通、共享方式發(fā)生變化a bc d答案b解析對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，故表述錯(cuò)誤。9伴隨社會的變革，古老的剪紙，煥發(fā)出時(shí)代的神韻，這說明()文化具有相對穩(wěn)定性文化具有傳承性文化具有多樣性社會變革推動文化的發(fā)展abcd答案d解析文化多樣性主要指民族文化的個(gè)性，材料沒有體現(xiàn)，排除，故選d項(xiàng)。二、非選擇題10第二屆浙江文化藝術(shù)節(jié)于2011年6月24日至7月21日舉行，越劇陸游與唐琬等經(jīng)典劇目為市民送上了一道文化大餐。越劇曾經(jīng)紅遍全國，但近年來面臨困境。浙江省文化廳副廳長來穎杰認(rèn)為，越劇既要堅(jiān)持本體，也要適應(yīng)新時(shí)代和新形勢。“例如走年輕路線，在舞美、唱詞、燈光等方面加入新元素，這樣的創(chuàng)新劇目就能受到大學(xué)生們的歡迎。”“戲曲文化傳承，要有專業(yè)教育”江蘇省戲劇學(xué)校校長何華平認(rèn)為，沒有專業(yè)教育就培養(yǎng)不出優(yōu)秀的演員，而沒有普及教育，就無