高考?xì)v史一輪考試 第12課 探索生命起源之謎練習(xí).doc

第12課探索生命起源之謎練習(xí)一、選擇題（在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，從而產(chǎn)生了不同的文化，各種文化都毫無(wú)例外地留下了關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)。右圖是伊甸園里的生活想象圖，回答12題1.下列敘述與下圖相符合的是a.如來(lái)佛創(chuàng)造了人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃b.盤(pán)古開(kāi)天地創(chuàng)造了人類(lèi)c.上帝用泥土創(chuàng)造了人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃d.女?huà)z用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造了自己的兒女2.上圖表達(dá)的思想在中世紀(jì)a.作為人文主義思想的標(biāo)志b.作為生物學(xué)家解釋人類(lèi)起源的標(biāo)志c.作為神學(xué)關(guān)于人類(lèi)起源的經(jīng)典解釋d.成為進(jìn)化論挑戰(zhàn)神學(xué)教義的佐證3、受中世紀(jì)神學(xué)束縛最大的學(xué)科是a、天文學(xué) b、生物學(xué) c、地理學(xué) d、物理學(xué)4.啟蒙思想家狄德羅說(shuō)“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”。下列生物學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)與狄德羅的話(huà)具有較高的一致性a.胡克 b.拉馬克 c.赫胥黎 d.玻爾5、認(rèn)為動(dòng)物器官用進(jìn)廢退，獲得性可以遺傳的科學(xué)家是a、達(dá)爾文 b、拉馬克 c、施萊登 d、施旺6.下列觀(guān)點(diǎn)不可能屬于法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的是a.生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化 b.環(huán)境對(duì)物種變化有影響c.用進(jìn)廢退和獲得性遺存 d.生物現(xiàn)存物種具有共同的原始起源7、為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)的是a、能量守恒定律 b、神創(chuàng)說(shuō) c、細(xì)胞學(xué)說(shuō) d、生物進(jìn)化論8.下列與生物進(jìn)化論誕生的社會(huì)條件不符的是a.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 b.電氣時(shí)代的到來(lái)c.啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 d.資本主義制度的確立9、生物學(xué)領(lǐng)域迎來(lái)革命性變化的背景有西方思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲工業(yè)革命的發(fā)生科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立a、 b、 c、 d、10、在生物學(xué)中，首次將“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是a、能量守恒定律 b、神創(chuàng)說(shuō) c、細(xì)胞學(xué)說(shuō) d、生物進(jìn)化論11、曾引起生物學(xué)上的重大革命，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生的著作為a、創(chuàng)世紀(jì) b、物種起源 c、人類(lèi)的起源 d、天演論12、敢于向基督教神學(xué)挑戰(zhàn)，被后人稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的是a、拉馬克 b、達(dá)爾文 c、施萊登 d、施旺13.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論創(chuàng)立于a.18世紀(jì)末 b.19世紀(jì)初期 c.19世紀(jì)中期 d.19世紀(jì)晚期14、達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)是a、生存競(jìng)爭(zhēng) b、自然選擇 c、細(xì)胞變異 d、自然演化15、達(dá)爾文認(rèn)為自然界進(jìn)化的規(guī)則是a、用進(jìn)廢退b、物種不斷進(jìn)化c、環(huán)境決定物種進(jìn)化d、物競(jìng)天擇，適者生存16.依據(jù)達(dá)爾文的觀(guān)點(diǎn)，生物進(jìn)化的機(jī)制最具核心意義的表述應(yīng)該是a.適者生存 b.人猿同祖 c.物競(jìng)天擇 d.自然選擇17、下列不屬于基督教神學(xué)觀(guān)點(diǎn)的為a、上帝創(chuàng)造了世界上的一切，包括光、日月星辰、陸地、植物b、人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃都是上帝創(chuàng)造的c、生物競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律d、動(dòng)物、植物物種是無(wú)聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西18、下列屬于達(dá)爾文生物進(jìn)化論的有生物是不斷進(jìn)化的生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的生物有著共同的祖先自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)a、 b、 c、 d、19.達(dá)爾文在1871年發(fā)表的人類(lèi)的起源一書(shū)中使用了下面這幅圖片，這只雄猴濃密的毛發(fā)顯出了非凡的雄性吸引力。達(dá)爾文使用此圖旨在說(shuō)明優(yōu)勝劣汰的道理動(dòng)物的“獲得性遺存”原則適者生存規(guī)律自然選擇規(guī)律a. b. c. d.20、“我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書(shū)。它為我們的觀(guān)點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！倍鞲袼箤?duì)馬克思所說(shuō)的“我們的觀(guān)點(diǎn)”指的是a、社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律 b、歷史唯物主義c、辨證唯物主義 d、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)21.達(dá)爾文個(gè)人在科學(xué)史上的地位是由下列哪種說(shuō)法來(lái)確定的a.第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上b.以細(xì)胞說(shuō)為生命科學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)c.在歷史上第一個(gè)提出進(jìn)化理論d.打破封建教會(huì)的精神禁錮22、下列敘述不正確的為a、基督教神學(xué)宣揚(yáng)上帝用泥土按自己的形象造出了人b、19世紀(jì)前期，德意志人施萊登和施旺相繼提出和確立了細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說(shuō)，為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)c、英國(guó)生物學(xué)家拉馬克認(rèn)為生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳d、達(dá)爾文于1871年發(fā)表了人類(lèi)的起源論證了以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)23、曾被譽(yù)為19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的為細(xì)胞說(shuō)進(jìn)化論能量守恒定律相對(duì)論a、 b、 c、 d、24.下列表述能說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論的提出具有人類(lèi)思想史上的劃時(shí)代的意義有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放奠定了現(xiàn)代進(jìn)化論的生物學(xué)基礎(chǔ)提供了馬克思主義唯物辯證法的自然史依據(jù)a.b.c.d.25、生物進(jìn)化論對(duì)下列哪個(gè)國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響a、法國(guó) b、日本 c、中國(guó) d、英國(guó)26、將西方達(dá)爾文的生物進(jìn)化論傳入中國(guó)并引用到社會(huì)領(lǐng)域中的進(jìn)步人士為a、林則徐 b、嚴(yán)復(fù) c、孫中山 d、梁?jiǎn)⒊?7、從根本上動(dòng)搖封建神學(xué)基礎(chǔ)的是a、文藝復(fù)興 b、宗教改革 c、啟蒙運(yùn)動(dòng) d、自然科學(xué)二、非選擇題28.閱讀下列材料：材料一：在神學(xué)統(tǒng)治的夾縫中，生物學(xué)研究在靜靜地積累和穩(wěn)步地發(fā)展。隨著西方思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲和科學(xué)技術(shù)革命的進(jìn)展，19世紀(jì)中葉后，生物學(xué)領(lǐng)域迎來(lái)了革命性變化。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在南美洲和太平洋島嶼調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些地方雖然在地理上隔絕，但許多動(dòng)植物品種十分相像，他把在化石中發(fā)現(xiàn)的古生物和現(xiàn)存的物種加以比較，認(rèn)為“像這樣一些事實(shí)，顯然只能用這樣的假說(shuō)來(lái)說(shuō)明，物種逐漸起了變化”。材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，使東方老大帝國(guó)的羸弱暴露無(wú)遺。甲午海戰(zhàn)的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的天演論，并于1897年12月在天津出版的國(guó)聞匯編刊出。該書(shū)問(wèn)世產(chǎn)生了嚴(yán)復(fù)始料未及的巨大社會(huì)反響，維新派領(lǐng)袖康有為見(jiàn)此譯稿后，發(fā)出眼中未見(jiàn)有此等人的贊嘆，稱(chēng)嚴(yán)復(fù)“譯天演論為中國(guó)西學(xué)第一者也”。請(qǐng)回答：（1）摘引材料一概述達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的諸多條件。（2）據(jù)材料二回答，達(dá)爾文進(jìn)化論通過(guò)什么事件傳入中國(guó)？（3）“眼中未見(jiàn)有此等人”的贊嘆表明了康有為的什么思想立場(chǎng)？（4）怎樣理解“嚴(yán)復(fù)始料未及的巨大社會(huì)反響”？29.閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：材料一：1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的物種起源剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：“我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿(mǎn)足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥啊！”科學(xué)的歷程材料二：達(dá)爾文的物種起源出版后，宗教勢(shì)力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集會(huì)大造聲勢(shì)，叫囂“打倒進(jìn)化論”，“拯救心靈”，“粉碎達(dá)爾文”，他們不準(zhǔn)把物種起源放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書(shū)館內(nèi)。1864年，竟有30位皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)達(dá)爾文。赫胥黎在當(dāng)時(shí)的處境也很艱難，正如他自己所說(shuō)：若干年間，批評(píng)指責(zé)的北風(fēng)刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風(fēng)，甚至把我說(shuō)成是一個(gè)邪惡的人?？茖W(xué)蒙難集請(qǐng)回答：（1）上述兩則材料集中反映了什么樣的沖突？這一沖突的最終結(jié)果會(huì)是什么？這一結(jié)果說(shuō)明了什么？（2）赫胥黎認(rèn)為的真正羞恥的事情是什么？（3）你對(duì)兩段材料所反映的現(xiàn)象有何看法？30.有人說(shuō)17世紀(jì)的牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，這種說(shuō)法對(duì)嗎？你的依據(jù)是什么？31.閱讀下列材料并回答問(wèn)題：材料一：物種起源的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，”有失人類(lèi)尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。指出：進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。材料二：1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。材料三：對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.715 7.0個(gè)人不相信（%）52.7 6872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8請(qǐng)回答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析物種起源的出版，為什么從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了？上述材料給你哪些啟示？32閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：材料一：自然界的生物不是萬(wàn)古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競(jìng)天擇”，“物競(jìng)”就是生存競(jìng)爭(zhēng)，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類(lèi)，不過(guò)人類(lèi)文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。天演論的基本觀(guān)點(diǎn)材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，使東方老大帝國(guó)的羸弱暴露無(wú)遺。甲午海戰(zhàn)的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。