廣東省梅州市某重點(diǎn)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版.doc

2012年下期高二級(jí)期中考試歷史一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分，在給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）12孟子曾批判某家學(xué)說：“是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”。司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖牵?）a儒家的“仁政”思想 b墨家的“兼愛”思想c法家的“刑不避大夫”思想 d荀子的“性惡論”思想13馮天瑜中華文化史對(duì)董仲舒學(xué)說的評(píng)價(jià)有這樣一段描述：“董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！币韵履囊粚W(xué)說對(duì)上述的影響最大（ ） a“大一統(tǒng)” b“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” c“天人感應(yīng)”、“天人合一” d“三綱五?！?4南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。書院的指導(dǎo)思想是反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”，“學(xué)思并進(jìn)、“慎思審擇”等原則，由此可知（ ）a該書院的理念傾向朱熹的理學(xué) b該書院受陸九淵的影響最大c該書院的宗旨有與朝廷對(duì)抗的內(nèi)容 d該書院的教學(xué)方法完全獨(dú)創(chuàng)15柳宗元封建論指出：秦始皇建立帝國(guó)，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。黃宗羲明夷待訪錄批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。以下對(duì)柳、黃二人的觀點(diǎn)，理解正確的是（ ）柳宗元的目的是肯定帝制的合理性黃宗羲對(duì)帝制的批判符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)二人所處時(shí)代不同，批判的內(nèi)涵不同，都有其合理性兩種觀點(diǎn)恰好相反，所以其中應(yīng)該有一個(gè)是錯(cuò)誤的 a. b. c. d.162011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評(píng)論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對(duì)生命的尊重，是對(duì)民意的呼應(yīng)，是現(xiàn)代社會(huì)的理性選擇。下列與此觀點(diǎn)所體現(xiàn)的精神類似的是 a“人是會(huì)說話的工具” b“存天理，滅人欲” c“人是萬(wàn)物的尺度” d“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”17啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎 ?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外,不依賴任何別的東西,這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是（ ）a權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡” b自由平等，天賦人權(quán) c主權(quán)在于人民 d人非工具181521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因?yàn)椤笆ソ?jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于( )a教會(huì)是否腐敗 b信仰是否必要c信徒能否僅僅依靠信仰得救 d圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)19下表是中國(guó)的世界記錄收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況，形成表格所示這種局面的原因有（ ）項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持 發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科 科舉取士的促進(jìn)a b c d20從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是（ ） a逐漸平民化 b逐漸貴族化 c逐漸規(guī)范化 d逐漸虛擬化21書法顯現(xiàn)了東方審美情趣，圖4是2008年北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，融入了中國(guó)書法藝術(shù)。其構(gòu)思取材于（ ）a草書 b篆書c楷書 d行書22每年中秋前后，前往錢塘江觀潮的游客絡(luò)繹不絕，最能科學(xué)解釋錢塘江大潮成因的科學(xué)家是（ ）a伽利略 b牛頓 c愛因斯坦 d普朗克23“隨著19世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分到它為久已建立的工業(yè)作出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)?！毕铝心苷f明這一觀點(diǎn)的是（ ）a伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué) b達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化論c牛頓的萬(wàn)有引力定律和力學(xué)三定律 d法拉第電磁感應(yīng)理論二、材料題（本大題共2小題，其中第38題24分，第39題28分，共52分）38閱讀下列材料，回答有關(guān)問題（本題共24分）材料一：我國(guó)宋元明清時(shí)期的科學(xué)文化成果傳播到歐洲，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。17世 紀(jì)末至18世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國(guó)熱”，許多思想家將中國(guó) 作為參照，探討歐洲的諸多問題。在官僚制度方面，他們對(duì)中國(guó)科舉制度發(fā)生了濃厚的興趣，認(rèn)為這種制度提供了這樣一種保障，即政府將以個(gè)人的才能為基礎(chǔ)，而非歐洲那樣，為世襲權(quán)力所支配，故科舉制不失為一種民主和平等的制度。材料二：英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”科學(xué)史上把這個(gè)問題稱為“李約瑟難題”。材料三：請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概述我國(guó)宋元明清時(shí)期傳播到歐洲的文化成果及其對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響。（9分）（2）結(jié)合16世紀(jì)以后中國(guó)的時(shí)代特征分析出現(xiàn)材料二中“李約瑟難題”的原因。（9分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三中人物的發(fā)明對(duì)人類生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用。（6分）39.閱讀下列材料,回答問題：（28分）古往今來，不少思想家對(duì)人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料并回答問題：（13分）材料一：人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟軻孟子告予上材料二：若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人為之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。荀況荀子性惡材料三：知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。王陽(yáng)明傳習(xí)錄材料四：因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個(gè)人都能看到只有知識(shí)是由教育而來的呢?蘇格拉底材料五：如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。人總是要追求其個(gè)人私利的。要改變?nèi)诵裕拖褚钃蹩窳饕粯永щy。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對(duì)其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。 美國(guó)政治家漢密爾頓請(qǐng)回答： （1）綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較荀子與孟子的人性觀和政治主張的不同點(diǎn)，（6分）二人政治主張的共同目的是什么?(3分) （2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，王陽(yáng)明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)?(3分)（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（6分）（4）根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(3分) （5）據(jù)材料五分析，漢密爾頓主張對(duì)政府進(jìn)行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)1787年憲法對(duì)政府進(jìn)行了怎樣的“內(nèi)在的限制”?(2分)綜合上述材料，與其他思想家相比，漢密爾頓主張如何對(duì)人性進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)?(3分)歷史答題卡一、 選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）題號(hào)121314151617181920212223答案二、 材料題（本大題共2小題，第38題24分，第39題28分，共52分）38 請(qǐng)?jiān)谥付▍^(qū)域內(nèi)答題39 請(qǐng)?jiān)谥付▍^(qū)域內(nèi)答題歷史參考答案一、選擇題：1216：bdadc 1723：bcaab bd二、材料題：38（1）成果及影響：指南針，為新航路的開辟創(chuàng)造了條件；印刷術(shù)，推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，有利于思想解放和社會(huì)進(jìn)步；火藥，成為新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族和進(jìn)行殖民擴(kuò)張的有力武器；科舉制度，成為啟蒙思想家反對(duì)封建等級(jí)制度的思想武器。（任意回答3點(diǎn)即可得9分）。（2）政治上，封建專制空前加強(qiáng)，封建制度走向沒落；經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治的地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，中國(guó)的科技發(fā)展缺乏動(dòng)力；思想上，傳統(tǒng)文化束縛了人們的思想；對(duì)外交流上，海禁和閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了中外科技的交流。（任意3點(diǎn)即可得9分）（3）瓦特的改良蒸汽機(jī)帶人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象帶人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。39（1）異：孟子：人性善；荀子：人性惡（2分）；孟子要實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性，荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。(4分)共同