江蘇省泰興市第一高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期初考試試題.doc

泰興市第一高級(jí)中學(xué)2014年秋學(xué)期期初考試高 三 語(yǔ) 文 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15 分)1. 在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)（ ） 最使我艷羨的還是園林藝術(shù)家化平淡為神奇的_。某些樹(shù)木當(dāng)植當(dāng)伐；某些花卉當(dāng)疏當(dāng)密；何處須巧借地形，順勢(shì)筑坡；何處又宜少見(jiàn)軒敞，_：所有這一切都煞費(fèi)心血，但又不露慘淡經(jīng)營(yíng)的痕跡，正像一幀名作脫稿前畫(huà)師那奇絕而_的點(diǎn)睛之筆。a. 用心 別樹(shù)一幟 渾成 b. 匠心 別樹(shù)一幟 飽滿 c. 用心 別有洞天 飽滿 d. 匠心 別有洞天 渾成2. 下列詩(shī)句與“墻頭雨細(xì)垂纖草”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是(3 分)（ ） a. 數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng) b. 水面風(fēng)回聚落花c. 樓上春容帶雨來(lái) d. 蟬曳殘聲過(guò)別枝3. 下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3 分)（ ）a.欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！b.涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙賜正，小子不勝感激！c.吉日良辰，花好月圓，恭祝一對(duì)璧人并蒂同心、白首偕老！d.家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！4. 在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)（ ） 遙遠(yuǎn)的箕山，漸漸化成了一幢巨影，遮斷了我的視線。_我在那個(gè)遺址上發(fā)掘了很久，但一無(wú)所獲。如果是冬日晴空，從那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的輪廓。箕頂寬敞平坦，煙樹(shù)素淡，悄寂無(wú)聲。而遺址都在下面的河邊，那低伏的王城崗上。山勢(shì)平緩，從山腳慢慢上坡，一陣工夫就可以到達(dá)箕頂。如此空曠，讓人略感凄涼。a. b. c. d. 5. 閱讀右邊這幅漫畫(huà)，對(duì)它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)是（3分）（ ）a.人如果不用眼睛看，而只用耳朵聽(tīng)，肯定會(huì)受騙上當(dāng)。b.人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。c.我們不僅希望我們自己幸福，而且也希望他人幸福。d.我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁?。二、文言文閱讀(18 分)閱讀下面的文言文，完成69 題。答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū) 柳宗元嚴(yán)生足下：得生書(shū)，言為師之說(shuō)，怪仆所作師友箴與答韋中立書(shū)，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見(jiàn)迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此。吾子所云仲尼之說(shuō)，豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？ 馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂(lè)而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見(jiàn)有同異，吾子無(wú)以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來(lái)問(wèn)我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車(chē)，肥其馬，長(zhǎng)其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來(lái)，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無(wú)世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (選自柳宗元集,有刪節(jié))6. 對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (3 分) （ ）a. 行且求中以益己益：充實(shí) b. 攻其車(chē)，肥其馬，長(zhǎng)其策 攻：加固c. 吾子無(wú)以韓責(zé)我 責(zé)：指責(zé) d. 不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆 愛(ài)：吝嗇7. 下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 (3 分) （ ）a. 仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也b. 吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此c. 今世固不少章句師，仆幸非其人d. 仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) (8 分)(1)若乃名者,方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。_(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。_9. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因 (4 分) _ 三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）10閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。感皇恩出京門(mén)有感李俊民忍淚出門(mén)來(lái)，楊花如雪。惆悵天涯又離別。碧云西畔，舉目亂山重疊。據(jù)鞍歸去也，情凄切！一日三秋，寸腸千結(jié)。敢向青天問(wèn)明月。算應(yīng)無(wú)恨，安用暫圓還缺？愿人長(zhǎng)似，月圓時(shí)節(jié)。 （1）“楊花如雪”這一寫(xiě)景句在詞中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）_ （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詞上闋的行文思路。（4分）_ （3）“一日三秋，寸腸千結(jié)”句運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？（4分）_四、名句名篇默寫(xiě)(8 分)11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(1) _ _，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(論語(yǔ))(2)二人同心， 。（周易）(3)蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人， 。（詩(shī)經(jīng)蒹葭）(4)清榮峻茂， 。（酈道元三峽）(5) ，一豆羹，得之則生，弗得則死。（孟子魚(yú)我所欲也）(6)土地平曠，屋舍儼然，。（陶淵明桃花源記）(7) _,來(lái)者猶可追 (論語(yǔ)微子)(8)水至清則無(wú)魚(yú), _ (漢書(shū)東方朔傳) 五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）閱讀下面的作品，完成12一15題。生死之間雷抒雁突然有一天，你發(fā)現(xiàn)那一個(gè)把你帶到這個(gè)世界上來(lái)的人走了，沒(méi)有了，就像水被蒸發(fā)了，永遠(yuǎn)地永遠(yuǎn)地從你的身邊消失了，消失了。那叫你乳名時(shí)親切柔軟的聲音；那撫摸你面頰時(shí)，一雙枯瘦的手；那在你出門(mén)遠(yuǎn)行時(shí)，久久注視著你，充滿關(guān)愛(ài)和囑咐的目光，都消失了?？墒牵洃洓](méi)有隨著死亡消失。每天，一進(jìn)房門(mén)，你就尋找那張讓你思念、惦記，或者讓你習(xí)慣了的熟悉面孔。沒(méi)有出現(xiàn)，你會(huì)不自禁地喊一聲：“媽媽?zhuān)　比缓?，一個(gè)房間一個(gè)房間去找，看她是在休息，還是在操勞：洗那些永遠(yuǎn)洗不完的衣物？為孩子們?cè)谧鐾盹?？或者?zhuān)注地看一幕有趣的電視？可是，這一回，你的聲音沒(méi)有響應(yīng)。每一間房子都是空的，她不在。我不能再走進(jìn)母親常年居住的房間，我不愿觸動(dòng)她老人家遺留下的衣物，就讓它原樣留存著，一任灰塵去封存。唉，那每一件遺物，都會(huì)是一把刀子，動(dòng)一動(dòng)就會(huì)割傷你的神經(jīng)。生命怎幺會(huì)如此奇異？只是因?yàn)檠墕?？像通常所說(shuō)的，我是那個(gè)生命體上掉下的一塊肉，便血脈相通，情感相連，有了一種切割不斷的聯(lián)結(jié)。有形的，以及無(wú)形的；可以解釋的，以及神秘得難以解釋的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)結(jié)。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記2001年9月6日下午5時(shí)。在中國(guó)作協(xié)十樓會(huì)議室的學(xué)習(xí)討論中，我以一種近乎失態(tài)的焦灼，希望會(huì)議結(jié)束，然后，迫不及待地“打的”回到母親的住處。快到家時(shí)，我又打電話過(guò)去，想盡快和母親說(shuō)話。鈴聲空響，我希望她是到樓下散步去了。推開(kāi)門(mén)，像住常一樣，我喊了一聲“媽媽”，無(wú)人應(yīng)聲。我急忙走進(jìn)后邊一個(gè)房間。媽媽呻吟著躺在地上。我看著床上被撕扯的被單，看著母親揉皺了的衣服，知道她掙扎過(guò)。一切掙扎都無(wú)用。左邊身子已經(jīng)癱了，無(wú)法坐住。她痛苦、無(wú)奈、無(wú)助得像個(gè)孩子。這個(gè)曾經(jīng)十分剛強(qiáng)的生命，怎么突然會(huì)變得如此脆弱！ 我明了那個(gè)下午我焦灼、急切、不安的全部原因。一根無(wú)形的線，生命之線牽扯著我的心，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)媽媽的呼喊聲，可我的心卻如紊亂的鐘擺，失去平衡，以從未有過(guò)的急切，想回到媽媽的身邊去。僅僅兩天之后，當(dāng)媽媽咽下最后一口氣，永遠(yuǎn)地告別了她生活了81年的這個(gè)世界的時(shí)候，我覺(jué)得，我生命的很大一部分走了，隨著她，被帶走了。沒(méi)有醫(yī)藥可以醫(yī)治心靈的傷痛。也許只有“忘記”?？墒?，對(duì)于親人，要忘記又何其難！只好尋求書(shū)籍、尋求哲人，讓理性的棉紗，一點(diǎn)一點(diǎn)吸干情感傷口上的血流。那些關(guān)于生與死的說(shuō)教，曾經(jīng)讓我厭惡過(guò)，現(xiàn)在卻像必不可少的藥物。有一則關(guān)于死亡的宗教故事。說(shuō)有一位母親，抱著病逝的兒子去找佛陀，希望能拯救她的兒子。佛說(shuō)，只有一種方法可讓你的兒子死而復(fù)生，解除你的痛苦：你到城里去，向任何一戶(hù)沒(méi)有親人死過(guò)的人家要回一粒芥菜子給我。那被痛苦折磨愚鈍了的婦人去了。找遍了全城，竟然沒(méi)有找回一粒芥菜子。因?yàn)?，塵世上沒(méi)有沒(méi)失去過(guò)親人的家庭。佛說(shuō)，你要準(zhǔn)備學(xué)習(xí)痛苦。 痛苦，需要學(xué)習(xí)嗎？是的。快樂(lè)，像鮮花，任你怎么呵護(hù)，不經(jīng)意間就調(diào)零了。痛苦，卻如野草，隨你怎么刈割，鏟除，終會(huì)頑強(qiáng)地滋生。你得準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)迎接痛苦、醫(yī)治痛苦、化解痛苦。讓痛苦“鈣化”，成為你堅(jiān)強(qiáng)生命的一部分。不過(guò)，你得忍住淚水。（有刪改）12文章第一段有何表達(dá)特色及其效果，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）_13從文章看，作者的哪些敘述可以體現(xiàn)作者與母親“一種切割不斷的聯(lián)結(jié)”？（4分）_14文章第段敘述了一個(gè)宗教故事，請(qǐng)談?wù)勥@段文字的作用。（6分）_15文章題為“生死之間”，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本探究作者面對(duì)親人去世的深刻感悟。（6分）_六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分） 閱讀下面的文字，回答16-18題。我看文化熱王小波 我們已經(jīng)有了好幾次文化熱：第一次好像是在八五年，我正在海外留學(xué)，有朋友告訴我說(shuō)，國(guó)內(nèi)正在熱著。到八八年我回國(guó)時(shí)，又趕上了第二次熱。這兩年又來(lái)了一次文化批評(píng)熱，又名“人文精神的討論”?？磥?lái)文化熱這種現(xiàn)象，和流行性感冒有某種近似之處。前兩次熱還有點(diǎn)正經(jīng)，起碼介紹了些國(guó)外社會(huì)科學(xué)的成果，最近這次很不行，主要是在發(fā)些牢騷：說(shuō)社會(huì)對(duì)人文知識(shí)分子的態(tài)度不端正，知識(shí)分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于義，小人喻于利，我們要向君子看齊可能還說(shuō)了些別的。但我以為，以上所述，就是文化批評(píng)熱中多數(shù)議論的要點(diǎn)。在文化批評(píng)熱里王朔被人臭罵，正如水滸傳里鄆城縣都頭插翅虎雷橫在勾欄里遭人奚落：你這廝若識(shí)得子弟門(mén)庭時(shí)，狗頭上生角！文化就是這種子弟門(mén)庭，決不容痞子插足。如此看來(lái)，文化是一種以自我為中心的價(jià)值觀，還有點(diǎn)黨同伐異的意思；但我不愿把別人想得太壞，所以就說(shuō)，這次熱的文化，乃是一種操守，要求大家潔身自好，不要受物欲的玷污。我們文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一個(gè)母蝎子精，我們可不要受她的勾引像這樣熱下去，我就要不知道文化是什么了。 我知道一種文化的定義是這樣的：文化是一個(gè)社會(huì)里精神財(cái)富的積累，通過(guò)物質(zhì)媒介（書(shū)籍、藝術(shù)品等等）傳諸后世或向周?chē)鷤鞑?。根?jù)這種觀點(diǎn)，文化是創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果?，F(xiàn)在正熱著的觀點(diǎn)卻說(shuō)，文化是種操守，是端正的態(tài)度，屬倫理學(xué)范疇。我也不便說(shuō)哪種觀點(diǎn)更對(duì)。但就現(xiàn)在人們呼吁的“人文精神的回歸”，我倒知道一個(gè)例子：文藝復(fù)興。這雖是個(gè)歷史時(shí)期，但現(xiàn)在還看得見(jiàn)、摸得著。為此我們可以前往佛羅倫薩，那里滿街都是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，這種建筑是種人文的成果。佛羅倫薩還有無(wú)數(shù)的畫(huà)廊、博物館，走進(jìn)去就可以看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的作品精妙絕倫，前無(wú)古人。由于這些人文的成果，才可以說(shuō)有人文精神。倘若沒(méi)有這些成果，佛羅倫薩的人空口說(shuō)白話道：“我們這里有過(guò)一種人文精神”，別人不但不信，還要說(shuō)他們是騙子?？偠灾?，所謂人文精神，應(yīng)當(dāng)是對(duì)某個(gè)時(shí)期全部人文成果的概括。 現(xiàn)在可以回過(guò)頭去看看，為什么在中國(guó)，一說(shuō)到文化，人們就往倫理道德方面去理解。我以為這是種歷史的誤會(huì)。眾所周知，中國(guó)文化的最大成就，乃是孔孟開(kāi)創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當(dāng)然是種了不得的大成果，如其不然，別人也不會(huì)承認(rèn)有我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會(huì)，以為文化即倫理道德，根本就忘了文化應(yīng)該是多方面的成果這是個(gè)很大的錯(cuò)誤。不管怎么說(shuō)，只有這么一種成果，文化顯得單薄乏味。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，文化好比是蔬菜，倫理道德是胡蘿卜。說(shuō)胡蘿卜是蔬菜沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)蔬菜是胡蘿卜就有點(diǎn)不對(duì)頭這次文化熱正說(shuō)到這個(gè)地步，下一次就要說(shuō)蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒(méi)菜吃。所以，我希望別再熱了。 （選自沉默的大多數(shù)，有刪節(jié)）16作者批判的觀點(diǎn)是什么？他針?shù)h相對(duì)提出的觀點(diǎn)又是什么？（6分）_17請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）_18文末畫(huà)線句子表達(dá)了作者怎樣的看法？（6分）_七 寫(xiě)作 70分19.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。高三語(yǔ)文期初檢測(cè)參考答案1.【答案】d.【解析】用心，指集中注意力；使用心力；專(zhuān)心。匠心，工巧的心思。多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。第一空處是講“園林藝術(shù)家”的，選擇“匠心”最為恰當(dāng)。別樹(shù)一幟，樹(shù)：立；幟：旗幟。比喻另創(chuàng)一家或另創(chuàng)局面。別有洞天，洞中另有一個(gè)天地。形容風(fēng)景奇特，引人入勝。第二空處是表現(xiàn)“少見(jiàn)軒敞”的，所以應(yīng)當(dāng)選擇“別有洞天”。渾成，天然生成。常形容文學(xué)藝術(shù)作品等自然，渾然一體，不見(jiàn)雕鑿的痕跡。飽滿，指豐滿；充實(shí)；充足；充滿感情的。與前文“不露慘淡經(jīng)營(yíng)的痕跡”相照應(yīng)，當(dāng)選“渾成”。2.【答案】b.【解析】對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)?！皦︻^雨細(xì)垂纖草”出自唐代詩(shī)人張蠙的七律夏日題老將林亭，可先分析能與“墻頭”相對(duì)的詞，從“詞性一致”的角度分析，只有“水面”、“樓上”可與之相對(duì)，故排除a、d兩項(xiàng)；再?gòu)摹捌截葡鄬?duì)”的角度分析，“墻頭”音為“平平”，須對(duì)“仄仄”，只有“水面”符合。所以此類(lèi)題采用比較分析和排除法最為便宜。3.【答案】a【解析】此題主要考查謙敬辭的用法，謙辭，表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。敬辭，表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”，用于對(duì)方及他人。本題中的謙詞主要有：“涂鴉之作”、“小子”、“敝校”、“忝為”、“家母”、“略備”；本題中的敬辭主要有“先生”、“賜正”、“躬臨”、“恭?！?、“璧人”、“光臨”、“敬答”。很顯然a項(xiàng)中的“敝?！焙汀肮R”使用不得體。4.【答案】c【解析】做排序題的基本思路是：通讀全題語(yǔ)句，明確題目要求；試著排小組的句子或相連最緊密的句子，再把小組句子連成大組句段；把連好的語(yǔ)段速讀一遍，把不連貫的地方再略微調(diào)整。簡(jiǎn)述為通讀試排連讀微調(diào)。其中“試排”環(huán)節(jié)的解題思路有：確保話題一致性，把同一話題語(yǔ)句排起來(lái)；確定句子間的合理順序性，或按時(shí)間，或按空間，或按邏輯推理；確證句子代詞指代的內(nèi)容，或兩句有重復(fù)的詞語(yǔ)。確切抓總領(lǐng)句、起始句、總結(jié)句、結(jié)尾句等，注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和總括性的詞語(yǔ)；確保內(nèi)容上的前后照應(yīng)。本題語(yǔ)段空缺處前寫(xiě)“箕山”，后寫(xiě)“遺址”，而選項(xiàng)中的句敘寫(xiě)由“山腳”到“箕頂”，句描寫(xiě)“箕頂”，與“箕山”關(guān)系最為緊密，應(yīng)緊排其后；選項(xiàng)中的句說(shuō)明“遺址”位置，與“遺址”關(guān)系最為緊密，應(yīng)緊排其前。再用排除法就很容易確定正確的選項(xiàng)。5.【答案】d【解析】漫畫(huà)類(lèi)題型在本質(zhì)上是現(xiàn)象類(lèi)題的變形版，因此其答題結(jié)構(gòu)和思路基本一致。此類(lèi)題型一般利用簡(jiǎn)單，夸張的手法來(lái)描繪生活或者社會(huì)上的圖畫(huà)，通常會(huì)用到變形、比擬、象征、暗示、影射的手法來(lái)做到贊揚(yáng)或諷刺的作用，社會(huì)氣息比較強(qiáng)。 可根據(jù)不同類(lèi)型采用不同的解題思路?，F(xiàn)象類(lèi)：現(xiàn)象類(lèi)漫畫(huà)題可以轉(zhuǎn)化成文字型的綜合分析，社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)題目可以采用綜合分析社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)題目的思路來(lái)作答。聯(lián)想類(lèi)：大家可以聯(lián)想一下生活和社會(huì)實(shí)際，把握諷刺對(duì)象或行為。故事類(lèi)：可以根據(jù)故事的發(fā)展，來(lái)推測(cè)出故事想要表達(dá)的信息。價(jià)值觀類(lèi)：漫畫(huà)中寓意體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀，可以參考綜合分析觀點(diǎn)類(lèi)題目的思路來(lái)作答。辨析漫畫(huà)寓意一定要細(xì)心觀察畫(huà)面的構(gòu)成要素，以及各構(gòu)成要素間的相互關(guān)系，并發(fā)揮想象，選擇題采用排除法，先排除不合理的想象，可使答題事半功倍。本題中的漫畫(huà)十分抽象，但大體可分辨出三個(gè)構(gòu)成要素，中間的要素最明顯，是個(gè)人的簡(jiǎn)化，左邊像是一根藤上垂著一片葉子，有邊像是一根藤上長(zhǎng)著四片葉子，中間的人右手拿著長(zhǎng)著四片葉子的藤，卻扭頭望著左邊的那片葉子，似乎還想伸手去夠。圖中的小人已簡(jiǎn)化掉了耳朵，據(jù)此可排除a項(xiàng)；圖中未出現(xiàn)其他人物形象,據(jù)此可排除c項(xiàng);圖中的小人表現(xiàn)出明顯的傾向性，據(jù)此可排除b項(xiàng)選擇d項(xiàng)。【譯文】尊敬的嚴(yán)秀才：我收到了你的來(lái)信，說(shuō)要拜我為師，還批評(píng)我寫(xiě)的師友箴和答韋中立書(shū)兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準(zhǔn)備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫(xiě)的那兩篇文章，那最終主旨沒(méi)有不同。我避開(kāi)的是老師的名稱(chēng)，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來(lái)規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來(lái)充實(shí)自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。至于老師的名稱(chēng)，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。內(nèi)在的實(shí)力不足以為師，外來(lái)的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠(chéng)地逼迫我為師，我對(duì)你怎么辦呢？說(shuō)內(nèi)在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細(xì)地閱讀它們，我的認(rèn)識(shí)和看法都在其中。你所說(shuō)的仲尼的說(shuō)法，難道容易嗎？仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這就是又一個(gè)仲尼；沒(méi)有到達(dá)極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛(ài)稱(chēng)霸因而使得國(guó)家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？馬融、鄭玄，這兩個(gè)人僅僅是不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的老師。當(dāng)今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說(shuō)道理、講解古事、窮究文辭上來(lái)做老師的話，本來(lái)就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認(rèn)識(shí)是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說(shuō)我拒絕了千百個(gè)人，實(shí)際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說(shuō)道理、講解古事、窮究文辭上有人來(lái)請(qǐng)教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過(guò)嗎？你的文章非常流暢曠遠(yuǎn)，那氣勢(shì)有如開(kāi)了一條大道將要快馬加鞭。加固車(chē)子，喂肥駿馬，加長(zhǎng)鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個(gè)哪里還要拜師呢？盡快跟精通學(xué)問(wèn)之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了。希望你常來(lái)，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名稱(chēng)，保全師生的實(shí)際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對(duì)方的老師了。這樣的話，沒(méi)有世俗的師生之累又對(duì)自己有益處，從古到今沒(méi)有喜好道理卻回避這個(gè)的。柳宗元回復(fù)。6.【答案】c【解析】從前文看嚴(yán)是要拜柳為師做柳弟子的，因此對(duì)柳應(yīng)該是很尊重的，且由前文“仆才能勇敢不如韓退之”推知“吾子無(wú)以韓責(zé)我”的“責(zé)”字解釋為“指責(zé)”不合情理，應(yīng)由“責(zé)成”意引申為“要求”，要求柳向韓愈學(xué)習(xí)。7.【答案】b【解析】“其”是考綱要求掌握的18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞之一，主要用作代詞（可用作第一、二、三人稱(chēng)，還可用作指示代詞）、副詞（表推測(cè)、反問(wèn)、商量和祈使語(yǔ)氣）、連詞（表假設(shè)和選擇關(guān)系）、助詞（用在句中，無(wú)實(shí)意）。根據(jù)句式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法分析，b項(xiàng)中的“其”是副詞，表祈使語(yǔ)氣；其它選項(xiàng)中的“其”均為指示代詞。8.【答案】（1）至于老師的名稱(chēng)，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。（2）盡快跟精通學(xué)問(wèn)之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了。【解析】第句中的“若乃名者”是難點(diǎn)，從文中反復(fù)出現(xiàn)的“名”與“實(shí)”及相對(duì)關(guān)系可推斷出“名”意為“名稱(chēng)”，所以此句不可理解為“你是個(gè)名士”而應(yīng)理解為“至于老師的名稱(chēng)”，另外，此句中的“為薄世笑罵”為被動(dòng)句式，翻譯時(shí)也要注意到；第句能理解“知道”是個(gè)古今異義詞和“諸”是個(gè)兼詞，和語(yǔ)句通順即可。9.【答案】不愿承擔(dān)老師之名；實(shí)際才能不足以做老師；可以互相學(xué)習(xí)。【解析】“作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因”可從文中篩選出“仆之所避者名也”、“內(nèi)不足為，外不足當(dāng)”、“亦可交以為師矣”等語(yǔ)句并概括得到。既