春節(jié)的禁忌.doc

春節(jié)的禁忌關(guān)于市一個(gè)村莊的個(gè)案研究摘要：禁忌是民間為了擇吉避兇，禁止同“神圣”或“不潔”的事物接近，是對(duì)某種神秘力量產(chǎn)生恐怖而采取的消極防范性措施。筆者將以自己家鄉(xiāng)為個(gè)案，采取田野調(diào)查法，用自己的親身經(jīng)歷加上訪談?dòng)^察，記錄這個(gè)地方的春節(jié)中保留的一些禁忌，以為關(guān)于中國(guó)禁忌文化提供一點(diǎn)可參考的資料。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，我們可以看到禁忌是百姓希望在未來(lái)避過(guò)災(zāi)禍，獲得吉祥、幸福心理的體現(xiàn)，多是原始信仰的遺留。 關(guān)鍵字：春節(jié) 禁忌 禁忌的觀念和民俗是伴隨著人類一同出現(xiàn)的。在人類社會(huì)伊始，生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平極端低下，由此產(chǎn)生了自然崇拜，由崇拜必生恐懼，有恐懼則懼罹禍害；為避禍害，必成禁忌。這種由于對(duì)自然物自然力的崇拜敬畏與恐怖，而自覺不自覺地恪守一些禁忌，祈望通過(guò)這種自我約束的信仰形式，把自然界種種“異己”的力量，轉(zhuǎn)化成“順己”、“助己”的力量，活的神靈的恩賜和避免懲罰，從而形成了最早的禁忌習(xí)俗。1 禁忌是一種否定性的行為規(guī)范,即告訴你不應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么，是心理上的、精神上的東西。這種“禁止的”、“抑制的”行為，在外觀形態(tài)上通常也是沒有表現(xiàn)的，也就是看不見的。既然禁忌是一種社會(huì)心理層面上的民俗信仰，那么違禁所造成的不幸也就是停留在心理層面上的，或者說(shuō)是精神的。弗雷澤說(shuō)：“如果那個(gè)設(shè)想的不幸必然要跟隨犯忌而到來(lái)，那么，禁忌也就不成為禁忌，而是一種勸人行善的箴言或一種普遍的常識(shí)了。不要把手放在火上，這句話并不是禁忌，而只是一種常識(shí)性的道理。因?yàn)檫@種行為如不禁止，必然要造成實(shí)在的后果，而不是一種想象的不幸了?！? 可見禁忌是不講科學(xué)依據(jù)的，某種語(yǔ)言、某種行為或接觸某種人、物與人們認(rèn)為要降臨的惡果之間根本就不存在任何直接的或者必然的聯(lián)系。然而，違背禁忌的處罰又是不可抗拒的。否則，禁忌就失去了威懾力，也就不復(fù)存在了。破壞禁忌所遭受的懲罰往往是由精神上的或當(dāng)事人自發(fā)的內(nèi)心力量來(lái)實(shí)行。不可否認(rèn)的是，有時(shí)候人們精神上的踏實(shí)可以轉(zhuǎn)為肉體上的抵抗力，從而真的達(dá)到消災(zāi)避禍的目的。 下面筆者將以自己家鄉(xiāng)為個(gè)案，采取田野調(diào)查法，用自己的親身經(jīng)歷加上訪談?dòng)^察，記錄這個(gè)地方的春節(jié)中保留的一些禁忌，以為關(guān)于中國(guó)禁忌文化提供一點(diǎn)可參考的資料。 這個(gè)村莊坐落在市郊的西北方向，以農(nóng)業(yè)和工業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指正月初一一直到正月十六，其中以正月初一為高潮，也就是村民們嘴里說(shuō)的過(guò)年。其實(shí)過(guò)年通常從初一到初五為止，初五之后就要隔開，表示這個(gè)年已經(jīng)過(guò)了，開始要恢復(fù)正常生活了。 春節(jié)是新年的第一天，人們都希望春節(jié)能帶來(lái)未來(lái)一年的好運(yùn)。既然如此，在過(guò)春節(jié)時(shí)人們就會(huì)有很多禁忌，特別是新年的的第一天，這些禁忌的目的無(wú)非是圖個(gè)好兆頭，滿足人們求吉祥的心理，以求新的一年事事順心，萬(wàn)事如意。 春節(jié)第一天要“起五更”，五更忌諱在床上打噴嚏，如果在床上打噴嚏，則今年可能要生病，若要打噴嚏，應(yīng)當(dāng)急速下床；在五點(diǎn)起床后吃餃子然后男人去拜年，女孩子在天亮之前是不許出門的，只有在天亮之后才可以拜年，但是女孩子是不可以像男孩子一樣跟著父輩們走街串巷到本家親戚家拜年的，女孩子只能去最親近的長(zhǎng)輩家，如爺爺家拜年或者也可以不去。在天亮之前，有很多倒霉的字眼都不能說(shuō)，“死”呀，“壞”呀，“斷”呀，這類字眼都是犯忌的。不能動(dòng)刀動(dòng)剪，否則會(huì)斷絕財(cái)路仕途，甚至斷子絕孫，也有村民說(shuō)動(dòng)則有兇殺或口角。切忌摔碎杯碗，否則有破產(chǎn)的可能；實(shí)在不小心摔碎了，趕快采取補(bǔ)救措施，嘴里連連說(shuō)“歲歲（碎碎）平安”，如此一來(lái)就可以化兇為吉。而且不可以翻箱倒柜弄出聲音來(lái)，說(shuō)是怕驚醒神仙，把神仙惹怒了從而降災(zāi)禍于自己及家人。這一天也不許與人爭(zhēng)吵，否則會(huì)一年不交好運(yùn)；更不許罵街，否則會(huì)倒大霉。同時(shí)爐火必須保證旺旺的，不能熄滅，滅了則表示今年家里沒有財(cái)運(yùn)，只有旺旺的火爐才保證新的一年日子紅紅火火；供奉在神仙前的香火也不可以斷，否則神仙會(huì)生氣，降罪于這個(gè)家庭。吃中飯時(shí)忌無(wú)魚，有魚忌全部吃光，主要是為了討個(gè)“年年有余（魚）”的吉利。忌討債，忌殺生，忌啼哭，忌條凳倒地（因?yàn)槿怂朗前言趦蓷l長(zhǎng)凳上的，出殯時(shí)抬起棺材，踢倒條凳才起步）?？傊鲁跻唤磺姓J(rèn)為不吉利的事情。 初一、初五，已嫁之女是不可回娘家，說(shuō)是會(huì)把娘家吃窮，因此只能在初二或者初四、初八回娘家，其中的含意應(yīng)該是嫁出去的女兒已經(jīng)是別人家的媳婦了，過(guò)年婆家一定有很多人來(lái)拜年，因此初一不可以回娘家。 初一、初二忌洗衣，說(shuō)是水有水神，水神的生日在初一初二，因此這兩天不要洗衣服。但更多地老人表示這是老一輩人傳下來(lái)的規(guī)矩，必須遵守。但是若問(wèn)如果洗了衣服怎么辦，則說(shuō)不清楚。 初三，這一天是上墳的日子，不宜拜年，一般都認(rèn)為這天是不吉利的日子，父母不全健在的女兒這天回娘家。 初一到初四：這四天忌向人討債，過(guò)年期間不管是被要債或者是跟人家要債的人在一整年間都會(huì)很倒楣，因此忌諱向人討債。也忌倒垃圾，因?yàn)檫@樣容易把家中的財(cái)氣掃掉。 由于初一到初四幾天之內(nèi)禁忌特多，人們不可輕舉妄動(dòng)，一過(guò)初五就基本上過(guò)了年，不再禁諱了。這里有“送窮五”習(xí)俗。初一至初四的垃圾不能倒掉，免得倒掉財(cái)氣，初五的垃圾則視為窮土，倒掉就是送窮出門。同時(shí)也要從外面弄一些新土回來(lái)倒在神壇前。婦女們也不再忌門，可以動(dòng)針線、倒垃圾了。 初六，商家“開張大吉”，正始營(yíng)業(yè)，這天被認(rèn)為吉利的日子。 初七，正月十七，如果這兩日天氣晴朗，則主今年一年人口平安，出入順利。這兩天是不可以洗衣服、動(dòng)針線，晚上要吃餃子。 初八、初九沒什么禁忌。 初十，說(shuō)是石頭生日，凡是磨、碓、碾等石制用具都忌動(dòng)用，叫石（十）不動(dòng)，甚至燒香祭拜石具，也不動(dòng)剪刀，否則剪壞東西。 正月十六的晚上，村里家家戶戶要點(diǎn)篝火，“烤雜病”，每個(gè)家里的每個(gè)人都必須烤火，可以相互烤鄰家的火，烤得越多越好，這樣來(lái)年就不會(huì)生病，有病的地方通過(guò)烤火，也就被火烤去了，病就好了。 整個(gè)正月里不能理頭發(fā)，“防舅舅”。就是說(shuō)如果剪或理頭發(fā)，則舅舅就會(huì)遭遇災(zāi)難。 由此可見，禁忌是民間為了擇吉避兇，禁止同“不祥”或“不潔”的事物接近，是對(duì)某種神秘力量產(chǎn)生恐怖而采取的消極防范性措施。由上面的調(diào)查，我們可以看到它更多是在神秘力量前脆弱的村民的通過(guò)某種消極防范行為，希望避過(guò)災(zāi)禍，獲得吉祥、幸福心理的體現(xiàn)，多是原始信仰的遺留。 在當(dāng)今社會(huì)，關(guān)于春節(jié)期間的禁忌已化為兩部分，一部分仍帶著迷信色彩而沿襲，一部分則脫去迷信色彩轉(zhuǎn)化為規(guī)范社會(huì)生活的禮俗。 簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這些春節(jié)期間的禁忌可以分成以下幾類： 一、為人處事、待人接物以及衣食住行方面的日常生活禁忌，如嫁出去的女兒正月初一不回娘家、初一要吃魚等 二、對(duì)語(yǔ)言的魔力深信不疑的語(yǔ)言禁忌，如忌諱說(shuō)“死”、“壞”“斷”等。 三、專門針對(duì)婦女的性別禁忌，如女人正月初一天亮之前不能出門拜年等 四、與時(shí)間有關(guān)的歲時(shí)禁忌，如初十對(duì)石具的敬畏。 有些禁忌在今天的人看來(lái)覺得荒唐可笑，然而在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代和在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天卻都得到普遍的遵守和認(rèn)同，這是為什么呢？ 首先是對(duì)鬼神權(quán)威恐懼的心理的驅(qū)使。鬼和神的出現(xiàn)本身就具有一種超自然的權(quán)威，這種權(quán)威時(shí)常通過(guò)自然界報(bào)復(fù)性的災(zāi)難和人的生老病死呈現(xiàn)在人們面前，使人們產(chǎn)生畏懼并且由于無(wú)法掌控什么時(shí)候會(huì)降災(zāi)禍，從而自覺不自覺地用禁忌約束自己的行為，以取悅鬼神，避免由于行為的不慎而遭到鬼神的報(bào)復(fù)。如正月初一起五更時(shí)，不能開箱柜，發(fā)出聲音，就是怕動(dòng)靜大了驚擾了神仙；香火要保證旺旺的，貢品也不能動(dòng)等。 這么些年來(lái)，禁忌習(xí)俗能夠傳承下來(lái)，從眾效應(yīng)功不可沒。年齡大的人，從小對(duì)禁忌民俗耳濡目染，多年遵循，已成習(xí)慣。當(dāng)然也有人對(duì)禁忌民俗雖不知何意，但見旁人特別是長(zhǎng)輩們都這樣做，也就寧可相信或盲目仿效，而決不去明確地反對(duì)禁忌。即使文化知識(shí)水平高的人和接受新鮮事物很多的年輕人，自己并不相信禁忌，但迫于老人、親友和社會(huì)眾人的習(xí)慣勢(shì)力，為了圖個(gè)大家心情愉快，心理平衡，也往往遷就老人和親友。不少虔誠(chéng)信奉禁忌的人都不知道他所信守的禁忌是什么意思，更找不到禁忌所表達(dá)的確切含義，只是覺得是祖宗代代流傳下來(lái)的，“寧可信其有，不可信其無(wú)”，并很負(fù)責(zé)地將它轉(zhuǎn)交給下一代人。 當(dāng)人們遵從禁忌的時(shí)候，常常將消極避禍的心理同趨吉求福的積極心理結(jié)合起來(lái)，并在這種結(jié)合中傾注了對(duì)未來(lái)的希望。生活中備受壓抑和驚嚇的人們通過(guò)創(chuàng)造出種種的禁忌手段，試圖影響或左右這些非人間力量所能控制的東西，以求生活的平安順暢、得福免兇。盡管從科學(xué)的物質(zhì)的角度上說(shuō)，這些努力毫無(wú)用處，但是從精神與心理的層面來(lái)說(shuō)，這又具有一定的作用。顯然，禁忌行為對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人而言，并非在客觀上有何實(shí)用價(jià)值，而在于給恐慌、憂慮的世人以某種精神勝利和心理安慰。 筆者從實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，春節(jié)的禁忌對(duì)人類社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起著某些不可代替的功效，具體表現(xiàn)在一起幾個(gè)方面： 一、有助于調(diào)整人和社會(huì)的關(guān)系，正月初一到初四不追債，從而保證關(guān)系的和諧。 二、有助于對(duì)社會(huì)成員的良好行為的規(guī)范。通過(guò)禁忌對(duì)社會(huì)成員的言行進(jìn)行引導(dǎo)，灌輸符合社會(huì)群體審美觀念的行為準(zhǔn)則，比如教化行為規(guī)范，該做什么，不該做什么，以達(dá)到社會(huì)成員的行為符合社會(huì)要求及道德規(guī)范。如大年初一這天不能罵人、不能與人爭(zhēng)吵。 三、安慰人們對(duì)未來(lái)無(wú)法掌控的恐懼心理，如對(duì)來(lái)年平安和財(cái)運(yùn)的特別保護(hù)。從這一方面，我們也可以看到廣大農(nóng)民生活的不安感和無(wú)奈感，對(duì)生病和死亡的恐懼反映了他們的醫(yī)療水平的低下和看病難的問(wèn)題，而對(duì)來(lái)年財(cái)運(yùn)的小心翼翼保護(hù)，更是反映了農(nóng)民們對(duì)財(cái)富的渴望。