【學(xué)海導(dǎo)航】高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期 宋元能力訓(xùn)練 新人教版.DOC

專題一第四講中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元班級(jí)：_姓名：_學(xué)號(hào)：_一、選擇題1.錢穆在中國歷代政治得失中認(rèn)為：“講到中國的地方行政，只能說是漢代好，唐代比較還好，宋代就太差了?！彼u(píng)判三代地方行政好壞的依據(jù)是a地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置b中央集權(quán)程度的強(qiáng)弱c能否掌握選拔人才的權(quán)力d能否促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.宋史一六二卷職官志載：“宋初，循唐、五代之制，置樞密院，與中書對(duì)持文武二柄，號(hào)為二府中書、樞密院二府，每朝奏事，與中書先后上殿?！辈牧峡梢奱樞密院與中書分掌軍政和行政財(cái)政b樞密院的設(shè)立，分割了宰相的權(quán)力c各部權(quán)限加大，官員的主動(dòng)性增強(qiáng)d軍隊(duì)指揮權(quán)被分割，以防止將領(lǐng)反叛3.根據(jù)朱熹與他的弟子們的問答錄朱子語類中記載，“黃仁卿問：自秦始皇變法之后，后世人君皆不能易之，何也？(朱熹)曰：秦之法，盡是尊君卑臣之法，所以后世不肯變?！睂?duì)此理解正確的是a朱熹認(rèn)為秦朝建立的專制主義集權(quán)制度為歷朝沿用b體現(xiàn)了朱熹從君臣關(guān)系角度對(duì)專制制度的批評(píng)c朱熹與黃宗羲都對(duì)君主專制進(jìn)行了批評(píng)d中國的君主專制在精神上靠儒家支持4.南宋遺民馬端臨在文獻(xiàn)通考中評(píng)價(jià)某一制度時(shí)說：“然則行臺(tái)省之名，茍非創(chuàng)造之初，土宇未一，以此任帷幄腹心之臣；則必衰微之后，法制已隳，以此處分裂割據(jù)之輩，至若承平之時(shí)，則不宜有此名也。”馬端臨評(píng)價(jià)的是a唐朝的三省六部制b宋朝的地方機(jī)構(gòu)改革c元朝的行省制度d唐宋的科舉制度5.從唐代后期“京夜市宜令禁斷”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”的變化，反映了a商業(yè)發(fā)展促使政府調(diào)整監(jiān)管舉措b夜市在政府的大力扶持下迅速發(fā)展c古代王朝逐漸放棄抑商政策d北宋統(tǒng)治者比唐代更為民主6.宋書志序載：“自戎狄內(nèi)侮，有晉東遷，中土遺氓，播徙江外。百郡千城，流寓比室。人佇鴻雁之歌，士蓄懷本之念，莫不各樹邦邑，思復(fù)舊井?！边@主要是說a五胡亂華，少數(shù)民族內(nèi)遷b北方戰(zhàn)亂，北方人民南遷c北方戰(zhàn)亂，北方人民北遷d江南開發(fā)，經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展7.宋代陳元靚在歲時(shí)廣記中記載：“同州以二月二日與八日為市，四方村民畢集，應(yīng)蠶桑所用，以至車檐、椽木、果樹、器用雜物皆至，其值千緡至萬緡者?！睂?duì)此材料理解正確的是a商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位b城鄉(xiāng)貿(mào)易交流頻繁c集市交易打破了時(shí)空限制d農(nóng)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品交易量大8.公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊(cè)圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于a活字印刷術(shù)在歐洲的傳播b新教翻譯出版圣經(jīng)的需求c人文學(xué)者傳播古典文明的需要d大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書需求量的增加9.所謂“朱陸同異”是我國學(xué)術(shù)史上的一個(gè)老問題。新中國成立后的一些哲學(xué)史著作一般把陸學(xué)看做主觀唯心主義，把朱學(xué)看做客觀唯心主義。但學(xué)者華山認(rèn)為朱陸兩家對(duì)哲學(xué)的看法基本站在同一立場(chǎng)，都屬于客觀唯心主義。以下陸九淵的言論中能為學(xué)者華山的觀點(diǎn)提供佐證的是a“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”b“中庸言博學(xué)、審問、慎思、明辨，是格物之方”c“此理在宇宙間固不以人之明不明，行不行而加損”d“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理” 10.一位學(xué)者認(rèn)為唐宋時(shí)期江南曾經(jīng)實(shí)施稻麥輪種制，并欲引用白居易任職蘇州時(shí)寫的詩句“去年到郡時(shí)，麥穗黃離離；今年去郡日，稻花白霏霏”證明自己的說法。關(guān)于這位學(xué)者的看法，以下說明較為合理的是a詩里提到麥作、稻作，足以作為稻麥輪種的佐證b詩中指出稻麥產(chǎn)于不同季節(jié)，足以說明輪種制c詩中并未指明稻、麥產(chǎn)自同一塊土地，不足為據(jù)d詩歌是虛構(gòu)的文學(xué)作品，不能作為史料來使用 11.孟元老在東京夢(mèng)華錄中寫道：“相國寺每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。第二、三門皆動(dòng)用什物賣鋪合、簟席、屏幃、洗漱、鞍轡、弓劍、時(shí)果、臘脯之類殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物、香藥之類?！边@反映出的北宋商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)是a已出現(xiàn)了繁榮的“夜市”和“草市”b已打破了“坊”和“市”的界限c商業(yè)活動(dòng)受到相國寺的控制d已出現(xiàn)了專業(yè)化的商品交易場(chǎng)所 12.有學(xué)者根據(jù)材料一：“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭(煤)，無一家燃薪(木柴)者”，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者根據(jù)材料二：“賜在京(汴都)官員柴、炭各有差，柴578萬，炭585萬”，對(duì)上述結(jié)論予以反駁。下列說法中最為合理的是a兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立b材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立c無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立d材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾二、非選擇題 13.“比較”是確定事物之間相同點(diǎn)和相異點(diǎn)的思維方法，它為客觀全面地認(rèn)識(shí)事物提供了一條重要途徑?！氨容^”也是一種有效的歷史學(xué)習(xí)方法。閱讀下列材料：材料一中國古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容方面無疑是有著根本性的差別的。戴維米勒、韋農(nóng)博格丹諾布萊克維爾政治學(xué)百科全書材料二中國進(jìn)入近代以前，人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同，它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級(jí)的各級(jí)領(lǐng)袖，而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當(dāng)陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以從一個(gè)側(cè)面見出天翻地覆的百年世變。何懷宏選舉社會(huì)及其終結(jié)秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)闡釋材料三“民主”一詞在中國古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于尚書：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯。”意思是說：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主?！拔覀?雅典)的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里?！闭?qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代的“選舉”與西方現(xiàn)在流行的“選舉”之間的根本性差別？(2)根據(jù)材料二，指出“現(xiàn)在人們心目中所指的選舉”是指什么選舉制度？西方這一制度與古代希臘的“選舉”制度有什么不同？(3)材料三中出現(xiàn)了古代東西方世界對(duì)“民主”一詞賦予的不同含義，請(qǐng)指出它們的不同？第四講1b解答此題，關(guān)鍵在于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)判斷地方行政的好與壞。漢朝地方機(jī)構(gòu)，漢初期是郡國制，后來形成州郡縣三級(jí)制；唐朝地方的主要機(jī)構(gòu)是州，后來增設(shè)道；宋代在州之外，增設(shè)路一級(jí)。因此從行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置來看，不能說宋比漢唐差，可排除a。宋代采取加強(qiáng)中央集權(quán)的措施過了頭，使行政權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)集中于中央，而地方則日趨貧弱，以致后來金兵攻打北宋時(shí)，地方?jīng)]有什么抵抗力，一觸即潰；漢唐中央與地方權(quán)力分配相對(duì)合理，b正確。唐宋都實(shí)行科舉制，選拔人才的權(quán)力都在中央，不能說宋比唐差，可排除c。宋朝地方經(jīng)濟(jì)比唐朝更發(fā)達(dá)，可排除d。答案b。2a從材料中看，樞密院管軍事、中書省管行政財(cái)政。答案a。3b本題考查古代中國理學(xué)思想。根據(jù)材料“盡是尊君卑臣之法”分析，秦朝的制度是君尊臣賤，體現(xiàn)了二者關(guān)系的批判，a項(xiàng)沒有從該句出發(fā)分析。c項(xiàng)中朱熹思想主要是維護(hù)封建專制的。d項(xiàng)說法在材料中沒有體現(xiàn)。4c解答此題，關(guān)鍵在于閱讀、理解材料?！靶信_(tái)省”為行中書省的簡(jiǎn)稱，馬端臨的意思是：行中書省權(quán)力很大，在國家初創(chuàng)時(shí)期可以實(shí)行；如果中央政府力量不強(qiáng)大，可能導(dǎo)致割據(jù)；因此，當(dāng)國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定后，應(yīng)裁撤行中書省。材料中沒有涉及唐朝的三省六部制、宋朝的地方機(jī)構(gòu)改革、唐宋的科舉制度的信息，因此可排除a、b、d三項(xiàng)。答案c。5a材料反映的是唐、宋對(duì)城市商業(yè)活動(dòng)的政策，唐禁夜市、宋允許夜市經(jīng)營(yíng)至三更。變化的原因是因?yàn)槌鞘猩虡I(yè)的發(fā)展。答案a。6b“中土遺氓，播徙江外”中“中土”指北方(黃河中下游地區(qū))，“江外”指長(zhǎng)江以南；又據(jù)材料中“士蓄懷本之念，莫不各樹邦邑，思復(fù)舊井”，反映出南遷的人思念故土。答案b。7d主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。a、b、c三項(xiàng)從材料中體現(xiàn)不出來，d項(xiàng)可以從“其值千緡至萬緡者”得出。答案d。8a歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，發(fā)明、研制自己的活字印刷機(jī)，印刷的大量書籍促進(jìn)了歐洲文化的傳播，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。9c本題考查的是對(duì)程朱理學(xué)的實(shí)質(zhì)的理解?？陀^唯心主義主要指客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。a項(xiàng)和d項(xiàng)指心學(xué)；b項(xiàng)是朱熹的方法論；c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理不以人的意志而改變，理是世界的本原應(yīng)該是屬于客觀唯心主義。10c根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，江南一般小滿前后(四月中下旬)收麥，白居易寶歷元年五月之所以還看到“麥穗黃離離”的景象，是因?yàn)楫?dāng)年閏七月，節(jié)氣偏晚。又據(jù)白居易集記載，寶歷二年九月二十五日白居易還在蘇州以“前蘇州刺史”的身份給“華嚴(yán)經(jīng)社石”寫題記，因此他離開蘇州最早也是九月底，這時(shí)看到“稻花白霏霏”，則這些稻田插秧應(yīng)已入秋。稻麥復(fù)種一般是四五月間麥?zhǔn)蘸罅⒓锤锊逖?，不?yīng)拖到七月。因此，白詩描述的現(xiàn)象不可能是稻麥復(fù)種。11d考查古代中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)宋代的發(fā)展?fàn)顩r。從題干中可知，相國寺定期開放交易，且大三門與第二、三門所賣物品不同種類，有區(qū)域性，說明已出現(xiàn)了專業(yè)化的商品交易場(chǎng)所。12ba項(xiàng)說法片面，材料雖然矛盾，但未必不能得出結(jié)論。因?yàn)橄嗷ッ艿钠渲幸环娇赡苁钦_的，那樣就能得出結(jié)論；c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是王國維的二重證據(jù)法(即運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相印證)，但過于絕對(duì)。因?yàn)椴皇侨魏谓Y(jié)論都需要考古學(xué)證明。考古學(xué)主要適用于遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文獻(xiàn)資料的情況。d項(xiàng)表述是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，材料一中的“數(shù)百萬家”既可以包括民眾，也可以包括官員。答案b。13(1)中國的“選舉