【教學(xué)設(shè)計(jì)】《像山那樣思考》（蘇教）.docx

像山那樣思考 教材分析福州外國語學(xué)校 林老師像山那樣思考 是作者對(duì)人與自然建立良好關(guān)系的詩意表達(dá)。人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明，我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。作者以深深的憂慮意識(shí)，把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮熔鑄到對(duì)狼的敘寫中，給人的靈魂以震撼。【知識(shí)與能力目標(biāo)】1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)?！具^程與方法目標(biāo)】通過自主學(xué)習(xí)、小組合作探究的學(xué)習(xí)方式，交流探究，培養(yǎng)學(xué)生抓關(guān)鍵詞、句來解讀文本的能力?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義2、熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。 教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】體味作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考。【教學(xué)難點(diǎn)】“像山那樣思考”的內(nèi)涵。 課前準(zhǔn)備1、多媒體課件；狼圖騰戰(zhàn)狼；2、學(xué)生課前查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)作者的資料。 教學(xué)過程一、導(dǎo)入：你能說出有關(guān)狼的成語嗎？（學(xué)生自由作答） 狼狽為奸狼奔豕突 狼吞虎咽 狼心狗肺狼煙四起狼子野心 狼狽不堪 引狼拒虎狼前虎后 鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，在很長一段時(shí)間里成了“邪惡的化身”。然而2017年的暑假，隨著一部戰(zhàn)狼2的異軍突起“戰(zhàn)狼一出誰與爭(zhēng)鋒，揚(yáng)我軍威保家衛(wèi)國”、“一日是戰(zhàn)狼，終生是戰(zhàn)狼”狼，成了點(diǎn)燃激情的火種，成了“熱血的象征”。姜戎在狼圖騰中寫著“我們是龍的傳人還是狼的傳人？”：“狼有很多戰(zhàn)法值得借鑒：其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、賭截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐怖，也是最具殺傷力的。”“千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見”。今天，我們就來學(xué)習(xí)像山那樣思考這篇文章，看看作者想借助狼告訴我們些什么？ 二、作家作品： 1、作者簡(jiǎn)介奧爾多利奧波德(18871948)，1887年生于美國依阿華州伯靈頓市。哈佛大學(xué)林學(xué)專業(yè)碩士，威斯康星大學(xué)農(nóng)業(yè)系教授。美國科學(xué)家、土地倫理學(xué)家、美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。畢生從事林業(yè)和獵場(chǎng)管理研究，曾在聯(lián)邦林業(yè)局擔(dān)任官員。他被稱為“美國先知”“美國野生生物哲理之父”，是享譽(yù)世界的環(huán)境保護(hù)主義理論家，他對(duì)人類發(fā)出過這樣的警告：“征服者最終都將禍及自身。”1948年4月21日上午，利奧波德在赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火途中，因心臟病猝發(fā)而離世。利奧波德一生共出版了三部書和創(chuàng)作了五百多篇文章。1949年，他離世一年后出版的沙鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作，該書歷年排于美國綠色暢銷書榜首，累計(jì)銷售已達(dá)600萬冊(cè)，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”，土地倫理學(xué)的開山之作。2、寫作背景1935年4月，利奧波德在威斯康辛河畔購買了一個(gè)荒棄的農(nóng)場(chǎng)。在此后的十幾年里，這個(gè)被他稱作“沙鄉(xiāng)”的地方和它上面的一所破舊的木屋，便成了利奧波德和他的家人在周末和假期親近自然的“世外桃源”。第二次世界大戰(zhàn)期間，利奧波德寫出了自己一生中最好的書沙鄉(xiāng)年鑒，這是他對(duì)于自然、土地和人類與土地的關(guān)系與命運(yùn)的觀察與思考的結(jié)晶。他倡導(dǎo)一種開放的“土地倫理”，呼吁人們以謙恭和善良的姿態(tài)對(duì)待土地。他試圖尋求一種能夠樹立人們對(duì)土地的責(zé)任感的方式，同時(shí)希望通過這種方式影響到政府對(duì)待土地和野生動(dòng)物的態(tài)度和管理方式。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。沙鄉(xiāng)年鑒問世于1949年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期，人們都在充滿信心地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識(shí)和概念對(duì)人們來說也還十分陌生，這本書的出版在當(dāng)時(shí)并沒有引起很大影響。20世紀(jì)60年代開始，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)征服自然帶來的環(huán)境破壞。三、解題（出示投影）1、 山思考什么問題？2、 山是怎樣思考的？來3、 誰應(yīng)該像山那樣思考？請(qǐng)同學(xué)們邊看邊圈劃，找出能觸動(dòng)自己的句子、段落和自己理解有困難的語句。四、文本研習(xí)（帶著上述三個(gè)問題，我們來具體研習(xí)文本關(guān)鍵詞句。）1、 “一聲深沉的、驕傲的嚎叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這聲嚎叫具有怎樣的特點(diǎn)？它又隱藏著怎樣的內(nèi)涵？明確：深沉的 驕傲的 不馴服的 對(duì)抗性的 蔑視（一聲嚎叫）（文眼）2、“每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會(huì)留意這聲呼喚?！弊匀唤缰辛粜睦堑倪@聲嚎叫的有哪些“東西”？分別有怎樣的反應(yīng)？明確：郊狼和獵人想到食物、金錢感到希望；鹿、牧牛人想到死亡、戰(zhàn)斗感到恐懼?？偨Y(jié)：“明顯而迫切的希望和恐懼?！?、“然而，在這些明顯而迫近的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫” 除了這些事物，還有什么事物也有感受？是怎樣的反應(yīng)？明確：還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長久的”“客觀的”。五、合作探究1、作者對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。2、為什么要?dú)⑺肋@只狼？明確：社會(huì)“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”。 自身“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。3、作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？ 明確：生物鏈：狼少了鹿多了草光了山禿了食草動(dòng)物滅亡了。于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類，于是“有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”最終，倒霉的還是人類，這是人類自食惡果。六、升華拓展如何理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（分組討論，得出結(jié)論）明確：這是梭羅的名言，首先應(yīng)該厘清“荒野”該怎樣理解？荒野與其中的萬物是怎樣一種關(guān)系？荒野指人類活動(dòng)還沒能影響到的地方。自然界萬物都是按照生態(tài)規(guī)律來運(yùn)行的。荒原中的萬物彼此之間都是平等的，無高低貴賤之分。狼的嗥叫呼吁人們以平等的眼光去看待萬物，與萬物和諧相處，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。這也是山所理解的，是我們從荒野中獲得的最大啟示。可是卻還極少為人類所領(lǐng)悟。但狼的嗥叫告訴了我們這個(gè)道理，這是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，與第一段首尾呼應(yīng)！七、素材運(yùn)用【應(yīng)用角度】“反思”“人與自然和諧發(fā)展”“環(huán)境保護(hù)”等 余海波是湖南湘潭市政協(xié)委員，他在湘江邊長大，小時(shí)候很愛游泳，幾乎整個(gè)夏天都泡在江里?！爱?dāng)時(shí)沒有排污，沒有垃圾，湘江就像一條晶瑩潤澤的玉帶?！钡鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓生態(tài)遭到破壞。2013年，他自掏腰包500萬購買了一艘水上垃圾收集船，專門用于公益：收集湘江上的各種垃圾，幫湘江“洗臉”。他也因此被人親切地稱為“湘江清潔工”。由于沒有先例可循，他自行設(shè)計(jì)水上垃圾收集船，并多次對(duì)收集船進(jìn)行升級(jí)改造，實(shí)現(xiàn)了江面垃圾無害化、減量化的治理目標(biāo)。在余海波的心里，他還有一個(gè)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)支撐著他的行動(dòng)讓世代相依的湘江成為湖南人民美好的生活家園，帶著打造成東方萊茵河的夢(mèng)想，百折不回，一直向前?！耙粋€(gè)簡(jiǎn)單的行為、一個(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作，都可以為環(huán)保出力，為慈善盡心。我希望通過自己的綿薄之力來影響更多人，讓大家都來建設(shè)我們的美好家園?！庇嗪２ㄕf。 名言警句1、大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。 雨果2、大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的垃圾?；萏芈?、人生欲求安全，當(dāng)有五要：一要清潔空氣，二要澄清飲水，三要流通溝渠，四要掃灑房屋，五要日光充足。南丁格爾 4、從生態(tài)平衡角度看，小草和人類一樣重要。鄭淵潔5、一個(gè)人如果向往正直的生活，第一步就是要禁絕傷害動(dòng)物。托爾斯泰八、課堂總結(jié)正是如此獨(dú)特的經(jīng)歷，才醞釀出如此有獨(dú)