高中歷史 第三單元 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 第1課 雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址材料解析素材 新人教版選修6.doc

第1課雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址雅典城邦1城邦的興起和性質(zhì)約公元前800年，主要建立在部落或氏族基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社，開始讓位于更大的政治單位。隨著日益增長的防衛(wèi)需要，在高地上建造起衛(wèi)城和城邦，其周圍居住地日益增長成為一個城市國家，成為整個公社政府所在地。于是出現(xiàn)了城邦這種希臘人所發(fā)展起來的最著名的社會政治單位。幾乎希臘世界的每一地區(qū)都發(fā)現(xiàn)過城邦的實例。大陸的雅典、底比斯和墨伽拉；伯羅奔尼撒的斯巴達和科林斯；小亞細亞沿岸的米利都；愛琴諸島的米太林和薩莫斯，都是其中最有名的。這些國家的地域和人口大不相同。斯巴達的面積在三千平方英里以上，雅典最多不過一千零六十平方英里；其他國家平均面積不足一百平方英里。雅典與斯巴達威勢鼎盛時期，各自的人口約為四十萬人，這個數(shù)字近似于它們多數(shù)鄰國人數(shù)的三倍。美愛德華麥克諾爾伯恩斯，菲利普李拉爾夫著世界文明史第一卷，商務(wù)印書館1987年版，第216頁【解讀】城邦的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個相當長的歷史過程。自公元前八世紀開始，希臘半島陸續(xù)出現(xiàn)許多城邦。這些城邦的出現(xiàn)，既有軍事防御的需要，也是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的結(jié)果，即它是在鐵礦的開采、農(nóng)業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的發(fā)展等基礎(chǔ)上逐步形成的。城邦是一個政治單位，它的產(chǎn)生也標志著希臘開始進入了奴隸社會。早期城邦的特點之一是它的小國寡民的規(guī)模，每一城邦以城市為中心，周圍有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。城邦是城市和周圍農(nóng)村構(gòu)成的整體。整個希臘世界包括數(shù)以百計的獨立城邦，有關(guān)其他城邦的歷史情況的資料流傳下來的極少。雅典和斯巴達成為發(fā)展起來的兩個最大的城邦，它們的歷史資料比較豐富，因此敘述古代希臘歷史一般以這兩個城邦為主?！咀⑨尅克拱瓦_：是古代希臘城邦之一，位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原。拉哥尼亞三面環(huán)山，中間有一塊小平原?！八拱瓦_”原來的意思就是“可以耕種的平原”。斯巴達的政體是寡頭政治，和當時雅典的民主制度形成對比，以其嚴酷紀律、獨裁統(tǒng)治和軍國主義而聞名。古代希臘最強大的城邦中，雅典第一，斯巴達第二。2城邦的階級關(guān)系希臘社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會經(jīng)濟的分化以及社會分裂成階級，于是就導致在公元前八至六世紀在希臘組成了古典城邦，它同東方的一部分早期城邦有若干不同之點。在每一個城邦，除了無論什么權(quán)利都沒有的奴隸之外，還有各類有人身自由但不享有充分權(quán)利的人，例如來自其他城邦的移民，即外邦人就是如此。奴隸和不享有充分權(quán)利的人在許多最重要的城邦里占城邦居民的大部分，而被認為是公民的人，則只有享有特權(quán)的少數(shù)人。這一小部分人操縱著政權(quán)，而首先是利用它來維持這個建立在剝削奴隸勞動并常常剝削其他依附居民或者不享有充分權(quán)力的居民的勞動上的現(xiàn)存制度。蘇聯(lián)科學院主編世界通史第一卷，生活，讀書，新知三聯(lián)書店1959年版，第925頁【解讀】雅典城邦屬典型的奴隸制社會形態(tài)。城邦的權(quán)利運行掌握在少數(shù)特權(quán)階層手里，他們是國家機器的操縱者。同時，應(yīng)當看到，希臘城邦這種奴隸國家占有制形式，比當時東方奴隸占有制專制制度來講，無疑是相對進步的。3雅典的民主政治材料一發(fā)生貴族和群眾之間的黨爭，繼續(xù)了一個很長的時期。因為雅典憲法完全是寡頭政治的，貧民本身以及他們的妻子兒子事實上都成為富人的奴隸；他們被稱為被護民和六一漢，如果他們交不起地租，那么他們自身和他們的子女便要被捕；所有的借款都用債務(wù)人的人身為擔保，這樣的習慣一直流行到梭倫改革為止，梭倫才第一個成為人民領(lǐng)袖。亞里士多德著，日知、力野譯雅典政制，商務(wù)印書館1957年版材料二憲法的制度便是這樣，多數(shù)人被少數(shù)人所奴役，人民起來反抗貴族。黨爭十分激烈，各黨長期保持著互相對抗的陣勢，直到后來他們才共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他梭倫就門第和名譽而言，皆屬一等，但依財富和地位而論，則僅屬于中等階級，這不但為其他權(quán)威者所承認，而且他自己在一些詩中也證實，那些詩勸告富有者不要貪婪無厭：“你們這些財物山積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當抑止你們貪婪的心情，壓制它，使它平等；應(yīng)當節(jié)制你們傲慢的心懷，使它謙遜，不要以為要什么就有什么，我們決不會永遠服從?！碑斔髠惓蔀檎碌念I(lǐng)導者的時候，他就禁止以人身為擔保的借債，一舉而永遠地解放了人民，他又制定法律，下令取消公私債務(wù)，其法案曾以“解負令”聞名，意即人民卸下他們的重擔。梭倫決定，這些法律要實行百年不變。下面就是他所創(chuàng)立的憲法：他依照以前人民的分等，按財產(chǎn)估價把人民分作四個等級，四百斗者、騎士、雙牛者和日傭，各種官職，如九執(zhí)政官、司庫官、公賣官、警吏和國庫監(jiān)，他分配給五百斗者、騎士和雙牛者三級，按各級的財產(chǎn)估價比率，指定以相應(yīng)的官職；至于列在日傭等級的人，他只允許他們充當民眾會和法庭的成員。梭倫規(guī)定，國家的官職應(yīng)先由各部落分別投票預(yù)選候選人，然后在這些候選人中抽簽選舉。以九執(zhí)政官而言，每一部落先行預(yù)選十人，然后就這些人中抽簽選舉梭倫又創(chuàng)立一個四百人議會，每部落一百人，但他仍然把保衛(wèi)法律的職責授予阿勒俄琶菊斯議會，這個議會仍舊是憲法的監(jiān)察人，它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國家大事，懲處罪人，尤其有最高的權(quán)力（的人）。周一良、吳于廑主編世界通史資料選輯上古部分（林志純主編），商務(wù)印書館1974年版，第276280頁材料三庇西特拉圖執(zhí)行有利于工商業(yè)奴隸主和小農(nóng)政策。他對山區(qū)貧民發(fā)放貸款，鼓勵農(nóng)民經(jīng)營對工商業(yè)有利的橄欖和葡萄種植。他還設(shè)立巡回法庭，到農(nóng)村審理案件，判決各種爭訟，把國家司法權(quán)力深入到一向為貴族勢力所把持的農(nóng)村。土地稅定為收獲量的十分之一或二十分之一，相傳他還蠲免了一些最貧苦農(nóng)民的賦稅。貧民還可能從死亡或亡命的失敗貴族的土地中分取到小塊耕地。庇西特拉圖加強了海軍，發(fā)展航海事業(yè)和海外貿(mào)易，特別是對黑海方面的貿(mào)易；阿提卡的陶器銷行地中海、黑海各地。雅典在這時還大興土木，按期舉行雅典娜女神節(jié)和酒神節(jié)慶典，廣招學者詩人，使雅典成為希臘文化中心。荷馬史詩也在這時編為定本。周一良、吳于廑主編世界通史（上古部分），人民出版社1973年版，第183頁材料四他（克里斯梯尼人，亦稱克勒斯塞涅斯）既成為大眾領(lǐng)袖，第一步便是把所有的居民劃為十個部落，以代替原有的四個部落，目的是要使不同部落的成員混合起來，以便讓更多數(shù)的人可以參加到政府來。其次，他把議事會的成員由四百人改為五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落是出一百人他又把全部村社分成三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；他稱這些區(qū)為三一區(qū)，并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給每個部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使得一個部落在所有這些地區(qū)都占有一份。周一良、吳于廑主編世界通史資料選輯上古部分（林志純主編），商務(wù)印書館1974年版，第276280頁【解讀】雅典城邦實行奴隸制民主政治，上述材料闡明了雅典民主政治的發(fā)展歷史。在這種民主政治制度的影響下，雅典城邦變得空前強盛，知識和文化生活極其繁榮，體現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)造性，因為正是由于雅典城邦的民主氣氛造成了藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍，以社會各個階層為題材的雕塑藝術(shù)就自然而然地出現(xiàn)在衛(wèi)城的各種雕塑題材中，彩陶、雕塑和建筑藝術(shù)達到了古典藝術(shù)的最高峰。尤其是，伯里克利時期重建雅典衛(wèi)所的龐大工程，展示了建筑和雕塑藝術(shù)的發(fā)展的巨大空間。材料二表明在梭倫改革之前，貧苦農(nóng)民所處的嚴重依附關(guān)系，這顯然不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化藝術(shù)的創(chuàng)造。材料二介紹了梭倫改革的基本事實，反映了他為謀求自由與平等所做的努力。材料三介紹了庇西特拉圖時期的僭主政治。梭倫改革后，貴族勢力雖稍受遏制，但沒有受到徹底打擊。平民群眾的要求也沒有得到滿足，工商業(yè)奴隸主和農(nóng)民也有尖銳的矛盾。許多人要求進一步改革，公元前560年，貴族出身的庇西特拉圖依靠山地派（代表貧苦農(nóng)民、牧民和雇工等的雅典政治派別之一，他們?nèi)藬?shù)最多，對梭倫的改革多有不滿，希望推進改革）的支持下，實行了僭主政治。庇西特拉圖執(zhí)政以后，也代表海岸派（工商業(yè)奴隸主的代表，擁護梭倫的改革成果，但亦反對代表氏族貴族奴隸主，企圖恢復(fù)舊秩序的平原派），實行了以穩(wěn)定工商業(yè)、航海事業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟的改革，擴大的民主政治的基礎(chǔ)，將古希臘文化進一步推向前進。材料四反映了克里斯梯尼的改革，初步確立了雅典的民主政治制度。他將同一等級的成員分屬于不同的部落，一批新的公民，如本來不是氏族成員的自由的異邦人以及解放奴隸，都被登入公民之列；他制定了獨特的法律即“陶片放逐法”，旨在防止個人權(quán)威的膨脹對新確立的民主政體形成威脅以及僭主政治的復(fù)辟。【注釋】被護民：近似于一種依附之人，即沒有自己獨立人身自由的下等人。六一漢：又稱為六分之一者，是指要把收獲物的六分之五用以交租、自余六分之一的佃戶。當時，富人掌握了全國絕大部分的耕地，耕種者為了活命，只得承受如上沉重的稅賦。雙牛者，謂能畜養(yǎng)一對牛之人；日傭，原義為傭工，指財產(chǎn)不及二百麥斗之人。雅典娜：雅典娜的名字，希臘語是從athenaa或athenaia縮略而來的，在伊奧尼亞方言中寫成athene，athenaie，在多利亞方言中寫成athana，athanaia，在埃奧利亞方言中寫成athenaa。有人把它解釋為“少女”（maiden），還有人把它解釋為“舞刀弄槍者”（the weapon-brandishing），但至今尚未定論。按照皮拉斯基人的說法，女神雅典娜出生于利比亞的妥里通（tritonis）湖畔。有三位利比亞神女（nymphs）發(fā)現(xiàn)了她，于是給她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成長。她后來取道克里特，來到雅典。關(guān)于雅典娜誕生有則故事，說的是諸神之王宙斯首先娶墨提斯為妻，她是神靈和凡人中最聰明的人。在她就要生產(chǎn)明眸女神雅典娜時，根據(jù)星光燦爛的烏拉諾斯和該亞的忠告，宙斯花言巧語騙過了墨提斯，將她吞進自己的肚里。于是廟斯就在妥里通河岸上從自己的頭腦里生出了這個女兒。宙斯生下雅典娜時，她便手持神盾、全身武器披掛。由于她具有了高貴的出生，成為了神圣家族的成員。在希臘神話中，雅典娜有不少發(fā)明創(chuàng)造。她的事跡往往還和其他神祗尤其是波賽東的事跡形成鮮明對照，體現(xiàn)出文明進步的特征。她的發(fā)明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛軛、馬勒、馬車、船等。她首先教婦女烹飪、紡織。盡管她一直是戰(zhàn)爭女神，但她并不像阿瑞斯那樣好戰(zhàn)，而寧愿用法律手段解決爭端。所以我們可以說，在希臘宗教中，雅典娜作為和平女神的性質(zhì)已經(jīng)遮蔽了她作為戰(zhàn)爭女神的性質(zhì)。雅典衛(wèi)城4希波戰(zhàn)爭波斯自居魯士二世即位（公元前559年）后，勵精圖治，于公元前550年吞并了長期使用臣服的強大的米底王國，建立了雄踞伊朗的霸權(quán)公元前490年，波斯王大流士下令進攻雅典和尤卑亞半島上的埃里特里亞，以報復(fù)它們對愛奧尼亞起義的支持。波斯軍隊渡過愛琴海，很快攻占了埃里特里亞，之后向雅典進發(fā)。雅典一面派長跑健將菲狄彼得斯前往斯巴達求援，一面盡遣軍隊在阿提卡東北馬拉松迎敵雅典軍隊以少勝多，擊敗了波斯大軍，這就是著名的馬拉松之戰(zhàn)。黃洋趙立行金壽福著世界古代中世紀史，復(fù)旦大學出版社2005年版，第142頁【解讀】希波戰(zhàn)爭被認為是一次文明的、民主政治（希臘）對抗野蠻的、專制政治（波斯）的戰(zhàn)爭，希臘文化遭到嚴峻的挑戰(zhàn)。第一次希波戰(zhàn)爭以雅典為首的希臘的勝利而告終，雅典一舉成為全希臘的霸主。戰(zhàn)爭期間，波斯人一度入侵雅典城，原來的許多城市建筑被嚴重破壞。雅典衛(wèi)城始建于公元前八百年，本是祭祀雅典城的保護神雅典娜而建筑之的建筑群。第一次希波戰(zhàn)爭結(jié)束后，雅典有能力進行了大規(guī)模地衛(wèi)城建設(shè)，也因此創(chuàng)造了燦爛多彩的藝術(shù)成就。5希臘雕刻藝術(shù)材料一希臘雕刻大都是為宗教目的服務(wù)的，至少在早期是這樣。它們或用來裝飾廟宇用于破風pediment、飾帶drieze、脊飾akroterion；或用作祭禮雕像，安置在內(nèi)殿里；或用作敬獻的紀念碑，建立在圣殿內(nèi)。希臘雕刻選擇題材如希臘的其他藝術(shù)部門一樣，主要有兩個范圍：一方面是瑰麗多彩的希臘神話，包括神祗的美妙傳說和英雄們的勇敢業(yè)績；另一方面是反映時代風俗的日常生活，有競技的運動員、戰(zhàn)斗的勇士、挈帶兒童的婦女和貯立于墓前的衷悼者等等。希臘人制作大型雕刻的材料主要是石頭（石灰石和大理石）、青銅、陶土、木頭、黃金和象牙結(jié)合的材料，有的也用鐵。在大量的雕刻中，僅有石頭的幸存。（第2頁）公元前五世紀后半期。經(jīng)過波斯入侵的兵，希臘人奮力保衛(wèi)國家、奪取勝利并治愈了戰(zhàn)爭的瘡痍之后，接踵而來的就是一個繁榮興盛的時代。作為德洛斯聯(lián)盟delian league的首領(lǐng)，雅典有權(quán)支配巨大的物力資財，在伯利克里pericles統(tǒng)治時期（公元前449429年），開始了一個偉大的建筑活動，在戰(zhàn)爭的廢墟上，新的廟宇和門廊重新巍然聳起。在這個時期出現(xiàn)了衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟（公元前447432年）、衛(wèi)城入口處的宏偉門廳propylaia（公元前437432）、俯瞰古代市場的赫費斯提翁神廟hephaisreion（公元前450440年）和在愛流西斯的米斯特里斯大廳（hall of myseries）。這種宏偉大業(yè)生氣勃勃，藝術(shù)家們躬逢其盛，激動不已，使得偉大的人物能拔萃出群，揚芳飛文，應(yīng)運而起。伯利克里指命雅典的雕刻家菲狄亞斯為整個藝術(shù)事業(yè)的首席監(jiān)督。普魯塔克對衛(wèi)城的工作給予了繪聲繪色地描寫：“大廈巋然而起，宏偉卓越，修容內(nèi)美，不可企及，建筑者各盡其能，競獻其技，以求藝術(shù)美使他們的工作質(zhì)量步步提高；建造迅速，更令人驚訝不止，這些杰作中的任何一件，人們都認為，不經(jīng)過世世代代努力，就休想把它完成，但出乎意料，這種偉績壯舉在一個朝代的鼎盛時期，一舉建成告竣”。（第2061頁）英吉塞拉里克特著，李本正李景中譯希臘藝術(shù)手冊，中央美術(shù)學院出版社1992年版【解讀】希臘藝術(shù)成就最具盛名者為其雕塑。希臘雕刻的題材多以宗教為主，也反映了豐富多彩的日常生活。古代希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用術(shù)廊，柱廊主要有三種：多立克式、愛奧尼柱式和科林斯式，它們構(gòu)成了古希臘建筑的精髓。雕刻的選題以石材為最多，在雅典衛(wèi)城一系列的龐大建筑群中有淋漓盡致的體現(xiàn)，如宏偉的山門、飄逸大方的大理石女像、壯麗的帕特農(nóng)神廟等。6伊瑞克提翁神殿（the erechtheion）材料一依瑞克提翁神殿建于懸崖邊緣，位于巴特農(nóng)神殿左邊，建于公元407年，前面的一座僅一層，后面的兩層依懸崖低下去的地勢而建。和神廟合為一體的是少女門廊（caryatides），由六尊少女像代替石柱圍繞而成，設(shè)計很有特色，由于少女的頭部須支撐沉重的殿頂，故頸部不能太細，設(shè)計者于是從少女頸部垂下一縷秀發(fā)，增大了受力面而不失其美，又用花籃放在頭頂，作為柱托。現(xiàn)在六尊少女像中有一些已移至博物館，而用模擬少女像代替。唐曉蔭林佳鳴編人一生要去的50個地方，陜西師范大學出版社2003年版材料二天神主神宙斯（zeus）。他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰(zhàn)。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，在祖母大地女神該亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統(tǒng)治宇宙的統(tǒng)治者。宙斯的羅馬名字是朱庇特（jupiter），九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權(quán)威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預(yù)知未來。宙斯風流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關(guān)的故事多數(shù)都是描寫他的情史。天后赫拉（hera）。羅馬名字朱諾（juno），她是宙斯的姐姐，在宙斯取得統(tǒng)治權(quán)后成為宙斯的妻子，與宙斯結(jié)合生下戰(zhàn)神阿瑞斯（ares）、火與工匠之神赫淮斯托斯（hephaestus）和青春女神赫拍（hebe）。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴。赫拉生性善妒，對于宙斯婚后的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經(jīng)將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之后又令他發(fā)瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。海神波塞冬（poseidon）。他是宙斯的哥哥，地位僅次于宙斯。他的羅馬名字是涅普頓（neptune），九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰(zhàn)勝了父親克洛斯之后，一同分割世界，他負責掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上擁有無上的權(quán)威，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨，輕易地令任何船只粉碎。波塞冬曾經(jīng)與阿西娜爭奪雅典，可惜最后還是敗給阿西娜。一怒之下，他曾經(jīng)用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護神。火神赫淮斯托斯（hephaestus）。羅馬名字伏爾坎（vulcan），是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最丑陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是諸神的鐵匠，具有高度的技巧，制造了許多的武器、工具和藝術(shù)品。阿波羅駕駛的日車，厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄制的。希臘神話：希臘眾神，引自“百靈網(wǎng)站”【解讀】古希臘神話的內(nèi)容有兩個方面：一是神的故事、二是人與神之間的關(guān)系與沖突的故事，即英雄傳說。神的故事更明顯地反映了古代人類把強大的自然現(xiàn)象形象化的豐富想象力，英雄傳說則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類的生存活動和與自然進行的頑強斗爭。希臘神話的姿態(tài)質(zhì)樸、風韻自然，極富藝術(shù)感染力，也反映了西方人那種崇尚自由的樂觀性格?，F(xiàn)代西方文學、宗教、藝術(shù)等借助張揚古希臘的故事，創(chuàng)造了輝煌的成就。在伊瑞克提翁神廟里有三個神殿，分別供奉著希臘主神宙斯、海神波塞冬和鐵匠之神赫菲斯托斯。在這座神廟里，以古代希臘神話中的主人翁宙斯、波塞冬和赫菲斯托斯等人及其故事為題材的雕刻藝術(shù)是古希臘藝術(shù)的代表之一。帕特農(nóng)神廟7杰出的菲迪亞斯材料一全希臘最著名的建筑物和雕塑家菲迪亞斯被任命為衛(wèi)城最主要的建筑巴特農(nóng)神廟的總建筑師。這座雅典娜的神廟不僅是古代希臘規(guī)模最大的建筑，而且是古典建筑和雕塑藝術(shù)的高峰。黃洋趙立行金壽福著世界古代中世紀史，復(fù)旦大學出版社2005年版。第148頁。材料二照菲迪亞（公元前500年？公元前432年？），他的同時代中流行的意見，他的作品達到了希臘雕刻發(fā)展的頂峰。他的代表作是巴臺農(nóng)廟里的雅典娜像和奧林匹亞廟里的宙斯像。此外，他制作巴臺農(nóng)廟浮雕的計劃，并監(jiān)督其施工。他的作品主要特質(zhì)是構(gòu)思的偉大華美，有愛國主義，勻稱，高貴，以及克制適中。幾乎所有他的雕像是思想化的神像。美愛德華麥克諾爾伯恩斯，菲利普李拉爾夫著世界文明史（第一卷），商務(wù)印書館1987年版，第252頁材料三關(guān)于菲狄亞斯的生平，人們只知道他生于公元前5世紀初，于公元前431年去世。菲狄亞斯曾經(jīng)在希臘各地從事藝術(shù)創(chuàng)作活動，在20來歲時就已蜚聲藝壇。他的主要創(chuàng)作生涯是在故鄉(xiāng)雅典度過的，他一生最輝煌的業(yè)績是在他領(lǐng)導下重建了雅典衛(wèi)城，完成了眾多的雕刻裝飾杰作。整個雅典衛(wèi)城的建筑雕塑藝術(shù)，尤其是巴特農(nóng)神廟上的裝飾雕塑，體現(xiàn)了希臘古典盛期的雕塑成就，它標志著希臘古典雕塑的高峰。羅馬帝國時期的希臘傳記作家普魯塔克說過：“它們好像年年常春的神物，能夠擺脫歲月的折磨；在它們的結(jié)構(gòu)之中，似乎蘊藏著某種永生的活力和不死的精神哩！”古代學者認為菲狄亞斯的藝術(shù)風格是姿態(tài)寧靜而高貴，表情肅穆而溫雅。對此，后人稱為“神明的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統(tǒng)的觀念益增光輝，而且同神妙的自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術(shù)的精華。菲狄亞斯勝過一切希臘雕刻家而為后代人懷念和贊美的，正是他身上體現(xiàn)的希臘藝術(shù)的精髓：忠實于自然，同時善于凈化自然；模仿自然，同時又善于在模仿中馳騁想象力，表現(xiàn)理想。菲狄亞斯正是理想化的巨擘，在他的生前死后，古典風格的特性一直支配著希臘雕塑藝術(shù)。理想美的完滿體現(xiàn)希臘古代雕塑，引自希臘古代文化建筑雕刻，http:/dy/jianzhu/jianzhu3.htm【解讀】欲了解古希臘藝術(shù)的精華，欲了解帕特農(nóng)神廟的建筑靈魂，不可不了解他的總設(shè)計師菲狄亞斯（公元前5世紀初431年）。如果古代希臘藝術(shù)可以用一個人的名字來象征，那就是菲狄亞斯。他是雅典著名的民主派執(zhí)政官伯里克利斯的戰(zhàn)友和藝術(shù)總顧問，他的作品體現(xiàn)了人文主義的特征，藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)了古典盛期的最高成就。8帕特農(nóng)神廟材料一巴臺農(nóng)神廟是雅典最大最著名的神廟，它被認為是多立斯式建筑的典型例子。它的列柱逐漸細小，到達頂端時又稍帶弧形，這就顯得更加優(yōu)美。它的飾帶和三角墻飾以栩栩如生的雕刻，如騰躍的馬，戰(zhàn)斗的巨人，以及和藹可親的神。美愛德化麥克諾爾伯恩斯，菲利普李拉爾夫著世界文明史第一卷，商務(wù)印書館1987年版，第252頁材料二為了紀念希臘戰(zhàn)勝波斯侵略的功績，希臘執(zhí)政王決定在雅典衛(wèi)城的中心建筑一座雄偉建筑帕特農(nóng)神廟。被革命導師恩格斯稱之為“如燦爛陽光照耀的白晝”的帕特農(nóng)神廟是雅典城文化建筑群中的主體建筑，由當時著名的建筑師伊克提諾斯和卡利克拉特設(shè)計，杰出的雕塑家菲狄亞斯主持建造和負責全部雕塑創(chuàng)作。神廟耗以巨資，從公元前447年開始建造，到公元前432年竣工，歷時15年之久。雅典城的衛(wèi)士帕特農(nóng)神廟引自德國“開元網(wǎng)”材料三巴特農(nóng)神廟位于古城堡中心，在希臘語里意為“處女神廟”，是為了供奉雅典城邦的保護神雅典娜而建。神廟主體建筑是長方形的白色大理石殿宇，全長695米、寬308米，分為前殿、中殿、后殿。四周為柱廊，用46根高30米、直徑2米的大理石柱支撐。石柱采用樸實而渾厚的多利克柱式，下粗、上細、中間略微向外凸起，呈現(xiàn)出莊嚴雄偉的氣勢。廟墻上端石柱之間用92塊大理石浮雕板連接，每塊上都是一幅神話傳說中的戰(zhàn)爭場景。廟頂東西兩側(cè)的人字墻上飾有描述雅典娜的誕生以及她同波塞冬爭奪雅典城的浮雕。在神廟的內(nèi)殿中，原來供奉著一尊高達12米的雅典娜雕像，頭戴金盔，身著黃金戰(zhàn)袍，手持盾牌長矛，臉、臂、腳均為象牙雕成，是古希臘最著名的雕刻家菲迪亞斯的得意之作，可惜在公元146年被羅馬帝國的皇帝強行劫走了。在漫長的歷史歲月里，巴特農(nóng)神廟幾經(jīng)天災(zāi)人禍，歷盡人間滄桑。公元1687年，威尼斯軍隊炮擊古城堡，神廟頂端和殿墻被炸塌。19世紀初，廟內(nèi)大量雕像被英國人艾爾金盜運到英國?，F(xiàn)在僅存有神廟大部分石柱和部分其他殿堂和城堡的雄偉山門。唐曉蔭林佳鳴編人一生要去的50個地方，陜西師范大學出版社2003年版【解讀】帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城一組龐大建筑群中最具代表性者，它坐落在衛(wèi)城的最高峰，是供奉著雅典娜女神的主神廟。帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克柱式建筑發(fā)展的精品，既有其獨特的剛健與高貴，也有愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和。巴特農(nóng)神廟是希臘人追求理性美的極致表現(xiàn)，例如柱身看起來等寬，實際上是中間略粗，以此矯正人類視覺的錯覺；又如柱子看起來都是垂直，其實不然，越外圍的柱子越向中間傾斜等等。整個神廟處處都體現(xiàn)了黃金分割的原理，稱得上是立利克式建筑中的最高杰作。奧林匹亞遺址9奧林匹亞考古區(qū)奧林匹亞考古區(qū)位于希臘伯羅奔尼撒半島西北部得埃利斯境內(nèi)，在阿爾菲奧斯河北岸，得名于希臘傳說中諸神會聚的奧林波斯山，是希臘古代宗教圣地和奧林匹克運動會發(fā)祥地，世界現(xiàn)存最古老運動場舊址就在其中。奧林匹亞考古區(qū)古代屬希臘伊利斯城邦。公元前776年（希臘紀年之始），結(jié)合對宙斯神的祭祀，在此舉行首次奧林匹亞競技會，以后每四年召開一次，限希臘男性公民參加。項目有賽跑、鐵餅、賽馬、角力等，后又有文藝節(jié)目比賽，對優(yōu)勝者獎以橄欖花環(huán)。競技期間，全希臘“神圣休戰(zhàn)”。競技會一直延續(xù)到公元394年被羅馬皇帝狄奧西多禁止。隨著競技會的廢止與河水沖蝕，奧林匹亞長期湮沒無聞，直到19世紀20年代法國人開始發(fā)掘，才又重現(xiàn)于世。遺址首次發(fā)掘始于1829年，遺跡最早年代為公元前2000前1600年。遺址東西長約520米，南北寬約400米，中心是宙斯神廟和宙斯之妻赫拉的神廟，周圍有競技運動場、健身房、角斗學校、賓館、運動會主席團辦公廳、圣火壇，以及祭司住房等與運動會有關(guān)的建筑。宙斯神廟是奧林匹亞最主要的建筑，它重建于前468年前456年，是希臘古典建筑的優(yōu)秀代表之一。神廟長約66米，寬30米，東西兩端各有6柱，南北兩面各有13柱，取多利亞柱式，全用石料精制。神廟的裝飾雕刻屬古典藝術(shù)杰作，其中東西兩山墻上的群像，表現(xiàn)希臘英雄珀羅普斯在奧林匹亞賽車和希臘人與半人半馬怪獸搏斗的神話故事，作于前5世紀初，是早期古典雕刻的代表作。約作于前5世紀后半葉的宙斯巨像，曾用黃金和象牙鑲嵌，傳為古典雕刻大師菲迪亞斯（前490前430年）所作，是盛期古典雕刻的代表，極為宏偉精美，被希臘人贊為當時世界七大奇跡之一。遺址中還有赫爾墨斯與嬰孩狄奧尼索斯神像，為希臘雕刻大師普拉克西特萊斯的真跡，約作于前4世紀初。奧林匹亞宙斯大祭壇位于該神殿西側(cè)，是高67米的帶有臺階的橢圓形平臺。存放供奉禮品的倉庫建于克羅努斯山低坡上，共有12個。在殿堂南建有會議廳，西南有利奧尼達烏姆貴賓旅館，西北是訓練場和健身房，東側(cè)才是體育場。賽場四周有坡形看臺，西側(cè)有?？浦?，以及運動員和裁判員入場口。賽場跑道長210米，寬32米。該古遺址還建有奧林匹亞博物館，館中展出許多古希臘武器甲胄。晁華山世界遺產(chǎn)，第六章第三節(jié)奧林匹亞考古遺址，北京大學出版社2004年版【解讀】奧林匹亞遺址蘊含了豐富多彩的歷史文化價值，1989年被列入世界遺產(chǎn)名錄，屬文化遺產(chǎn)。位于伯羅奔尼撒山谷的奧林匹亞地區(qū)在史前就有人居住。公元前10世紀，奧林匹亞成了禮拜宙斯的中心。遺址內(nèi)有宙斯神廟和宙斯之妻赫拉的神廟，周圍有競技運動場、健身房、角斗學校和圣火壇等與運動會有關(guān)的建筑。10古代奧運會材料一公元前98世紀，希臘氏族社會逐步瓦解，城邦制的奴隸社會逐漸形成，建立了200多個城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，各城邦都積極訓練士兵。斯巴達城邦兒童從7歲起就由國家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭需要士兵，士兵需要強壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。希臘諸邦國家都建有專供人們進行鍛煉的練身場，練身場一度成為古希臘諸城邦的標志之一戰(zhàn)爭促進了希臘體育運動的開展，古奧運會的比賽項目也帶有明顯的軍事烙印。連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約。于是，為準備兵源的軍事訓練和體育競技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運動會。古代奧林匹克運動會基本上是每四年舉行一次，這一周期被稱為“奧林匹亞德”。按此周期算，則從公元前776年到公元394年間，經(jīng)歷了1168年，共應(yīng)舉辦293屆；但實際上召開的次數(shù)要少得多。最初的奧運會比賽是在奧林匹亞村的阿爾齊斯神域內(nèi)進行的，后來在神域的東北角修建了一塊長方形運動場，周圍有依天然地形修成的看臺。運動場跑道寬32米，每次可供20名選手同時比賽，長為192米。起跑線用石條鋪成，上面刻有兩道平行的小槽，供運動員起跑時使用。（古代奧運會）實際上是古希臘人的一個全國性節(jié)日?！吧袷バ輵?zhàn)”宣布之后，成千上萬的人便向奧林匹亞涌去，在那里，各城邦的代表參加祭祀活動和游行；政治使節(jié)締結(jié)條約；藝術(shù)家展出作品；學者和教師研討學術(shù)；雄辯家發(fā)表演說；商人展售商品；人們穿著最華貴的衣服，帶著最珍奇的珠寶，彼此炫耀自己的富裕。各城邦派出的優(yōu)秀選手則在競技場上奮勇拼搏，他們赤身裸體進入賽場，向神和觀眾展示他們超人的體能、健美的身體和良好的教養(yǎng)。奧運會的盛況大大超出了競技比賽的范圍，它是希臘宗教、政治、經(jīng)濟和文化的重要組成部分，起到了推動政治交流、促進貿(mào)易發(fā)展、繁榮希臘文化、融合民族感情的作用，它使全希臘人民在和平的氣氛中歡聚一堂，其豐富的內(nèi)容和壯觀的場面，形成了全希臘最盛大的節(jié)日。材料二古代奧運會的競賽章程公元前561年，古希臘哲學家卓羅斯為古代奧運會起草了一份競賽章程，章程上的有關(guān)規(guī)定一直是奧運會必須遵守的規(guī)則。1競技賽會的組織者由奴隸主貴族的代表人物地方官員和宗教頭面人物具體負責，他們有權(quán)決定運動員和觀眾的資格。2競技賽會的仲裁委員會由宙斯神殿中的專職祭司和經(jīng)過選舉產(chǎn)生的裁判人員共同擔任。3凡在比賽中賄賂裁判或行為不檢點的人要被罰以巨款。4競技比賽只能在個人之間進行，不能在團體之間進行。5競技者必須是希臘人，必須在政治上、道德上、宗教上、法律上沒有污點，其身份必須得到裁判員的證明。6女子不能參加和參觀比賽，違者處死。材料三古代奧運會的競賽項目簡介賽跑：短跑是古奧運會上最初的唯一比賽項目。跑距約為192米。中跑是在公元前724年第14屆古奧運會上首次被列為正式比賽項目的。中跑的長度是兩個跑道長（384米）。長跑在公元前720年第15屆古奧運會時被列為正式項目。就是在跑道上作多次往返跑，跑24個跑道長（4 608米）。武裝賽跑。該項目在公元前520年第65屆古奧運會上被列為正式比賽項目。早期參賽者都身著鎧甲，頭戴盔帽，腿裹皮護膝，左手持盾牌，公元前4世紀，演變?yōu)槌嗌砺泱w手持盾牌參賽。賽跑中，運動員裸體光腳跑，跑姿與今天大體相同。摔跤：摔跤是古希臘人十分喜愛的項目，是各級學校的必修課。公元前708年第18屆古奧運會上，摔跤被列為五項競技中的一項，同時又被列為單獨進行的競賽項目。五項競技：該項目在公元前708年第18屆古奧運會上被定為比賽項目，其五項包括賽跑、跳遠、擲鐵餅、擲標槍和摔跤。拳擊：拳擊在公元前688年第23屆古奧運會上被列為比賽項目。比賽不分局數(shù)，不按體重分級，抽簽決定對手，也不受時間限制，直到其中一方被打倒在地昏迷或舉起右手表示認輸為止。勝者之間再抽簽拳斗，直到剩下一人為止?；於罚夯於肥怯伤雍腿瓝艋旌隙傻囊粋€競技項目，在公元前648年第33屆古奧運會上首次被列為比賽項目。混斗比賽不像摔跤那樣只將對手摔倒即可，而是要在規(guī)則允許的范圍內(nèi)用各種動作打擊對手，直至對手喪失抵抗力或承認失敗為止。規(guī)則允許采用的方法是：絆腳、堵鼻、揪耳、折斷手指、掐脖子（不許掐死）等，為了取勝，有人還采用一些更危險的動作。賽戰(zhàn)車：在公元前680年第25屆古奧運會上被列為比賽項目。比賽分為4馬拉車賽和2馬拉車賽，在長800米寬320米的賽馬場舉行。戰(zhàn)車約跑10公里。賽馬：在公元前648年第33屆古奧運會上列為比賽項目。馬匹無鞍、無鐙，全憑競技者的技藝比賽。一些競技者在比賽中從馬上摔下受傷甚至當場死亡。其它競技項目：從公元前632年的第37屆古奧運會開始，逐漸出現(xiàn)少年競技項目，如少年賽跑、摔跤、拳擊等，其規(guī)則要求和動作難度均低于成年人?？傊?，在一千多年的奧運會歷史上，主要競技項目有十多項，大部分項目與軍事有關(guān)，因此，比賽對抗性強、競爭激烈，有的項目甚至出現(xiàn)傷亡事故，但奧運會是以這些競技體現(xiàn)勇敢、強壯和健美，體現(xiàn)古希臘人的崇高的理想和追求，因而給后世留下了寶貴的體育遺產(chǎn)。古代奧運會的教練員、運動員、裁判員教練員：古代奧運會的教練員是從效忠城邦和富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗的老戰(zhàn)士中挑選出來的，他們大多在大型競技會上獲得過優(yōu)勝，并在文化知識、道德修養(yǎng)、醫(yī)療保健、營養(yǎng)衛(wèi)生、訓練方法以及心理學等方面有較高水平，因而深受人們的尊敬和信賴。運動員：古代奧運會有十分鮮明的民族色彩和宗教色彩，所以對運動員的身份有嚴格的規(guī)定：1必須是純希臘人；2必須是自由人；3必須是男子。運動員也要在宙斯神像前舉行宣誓儀式，他們保證不以非法手段取勝，保證不破壞奧運會規(guī)定。當一系列考查合格后，他們的名字就被寫在一塊木板上，掛到奧林匹亞最顯眼處。從這時起，他們便不能以任何理由退出未來的比賽，只能為了奪取冠軍而進行不惜一切的拼搏。裁判員：古代奧運會的裁判員享有極高的榮譽和極大的權(quán)力。他們有以下職責：1奧運會開始前，提前到伊里斯學習比賽規(guī)則；2按規(guī)定對運動員進行資格審查；3監(jiān)督運動員訓練、講解運動道德；4向希臘各城邦下達“神圣休戰(zhàn)”命令；5帶領(lǐng)運動員宣誓；6組織比賽、決定優(yōu)勝者和執(zhí)行判罰。古代奧運會上的第一個裁判員是德爾法國王依費托斯，以后改為由伊里斯人繼承。在奧運會最初的二百年間，只設(shè)一個裁判員。公元前580年，改為兩名裁判員。公元前480年，裁判員增為九人，并從中選出一名裁判長，開始出現(xiàn)了比較明確的分工；三人負責五項競技，三人負責車馬賽，另外三人負責其它比賽。公元前384年，正式確定裁判員人數(shù)為十人，不再增減。裁判員要在宙斯神像前舉行莊嚴的宣誓儀式，他們保證不接受賄賂，保證光明正大地履行裁判員的職責。古代希臘的婦女與體育運動希臘的婦女必須接受嚴格的體育訓練，因為希臘人認為唯有剛強的母親才能養(yǎng)育勇敢的戰(zhàn)士，因此，在斯巴達青年女子結(jié)婚前必須練習格斗、賽跑、投鐵環(huán)和擲標槍，以至于以后能生育健康、結(jié)實的嬰兒。但是，古代奧運會與婦女無緣的，當時規(guī)定：女子不能參加或觀看體育比賽，違者要受法律制裁，甚至處以死刑。之所以有此禁令，是因為一是古希臘體育競技活動是宗教慶典儀式的內(nèi)容之一，婦女參加或出席會被認為有瀆神靈，是對神的不敬；二是古奧運會的大部分競賽項目時間長而且要求選手赤身比賽，婦女觀看有傷風化。一旦被發(fā)現(xiàn)有偷看者，或被從懸崖絕壁上推下摔死，或被沉于阿爾菲斯河中溺死。不過，也有例外的情況。公元前396年第96屆奧運會上，一位拳擊世家的婦女卡莉帕捷里婭，女扮男裝混入賽場，在教練員席上觀看兒子的比賽。當兒子獲得冠軍后，她欣喜若狂跑入賽場熱烈擁抱親吻兒子，暴露了自己真實的身份。于是，她被逮捕并判死刑。但其父是第79屆奧運會的拳擊冠軍，再加上長老的說情，她才免于一死，成為有歷史記載的古奧運會上婦女違禁得以生還的罕見事例。另外，斯巴達王阿格西勞斯的親妹妹庫尼斯卡不聽王兄的勸阻，蔑視禁令，親自參加四馬戰(zhàn)車比賽，并獲勝成為古奧運會的第一個女冠軍。裁判懾于斯巴達王的權(quán)威，只好不了了之。參見“希臘古代文化”網(wǎng)。材料四桂冠與橄欖枝據(jù)文獻記載，在古希臘至少有5種系列的運動會。第一種就是奧林匹克運動會，為紀念宙斯，在奧林匹亞舉行，每4年一屆，優(yōu)勝者被授予野生橄欖枝冠。第二種是皮提亞運動會，為紀念太陽神阿波羅，在特爾斐舉行，每4年一屆，除了體育競技外還有音樂比賽，優(yōu)勝者被授予月桂枝冠。第三種是尼米運動會，每5年一屆，優(yōu)勝者被授予一頂歐芹冠。第四種是伊斯米亞運動會，為紀念海神波賽冬，在科林斯舉行，每兩年一屆，進行體育和音樂比賽，優(yōu)勝者也被授予一頂歐芹冠（一說松枝冠）。第五種是赫拉運動會，為紀念天后赫拉，在奧林匹亞舉行，每四年一屆，參賽者必須是年輕女性，優(yōu)勝者被授予野生橄欖枝冠。在1896年的雅典舉行了第一屆現(xiàn)代奧運會。作為對傳統(tǒng)的延續(xù)，首屆現(xiàn)代奧運會也向優(yōu)勝者授予橄欖枝冠和月桂枝冠，分別向冠軍和亞軍發(fā)獎，冠軍被授予一塊銀牌和一頂橄欖枝冠，亞軍被授予一塊銅牌和一頂月桂枝冠。鈕衛(wèi)星桂冠與橄欖枝，見東方今報2005年3月10日【解讀】以上材料闡述了古代奧運會起源的社會背景與城邦制政體和軍事行動有極為密切的關(guān)系。從公元前十二世紀開始，古希臘各地就盛行把召開體育競技大會作為祭神活動的重要形式，所以，在古希臘至少有五種系列的運動會。古代奧運會已經(jīng)成為各城邦間和平與交流的大會，成為當時全希臘最盛大的節(jié)日。從古代奧運會的競賽項目設(shè)置看，這些競技項目來源于生活、來源于軍旅生活和日常生活。競賽所反映的爭強好勝的目的和結(jié)果要求競技活動必須有相應(yīng)的規(guī)則和嚴格的裁判。