3.9《寶玉挨打》1 粵教版必修4

寶玉挨打教學設(shè)計作為一部偉大的文學作品，紅樓夢猶如雄奇的大山，千巖競秀，萬壑爭流；猶如萬里長河，煙波浩渺，天光云影共徘徊。閱讀紅樓夢，正如蔡元培先生所借以評價的，“橫看成嶺側(cè)成峰”。紅樓夢作品的教學，應(yīng)抓住偉大作品的豐富性特征，挖掘文本有利于教學的諸多功能。我們在過去的教學中，較重視文學作品的社會文本、思想文本的意義，寶玉挨打教學不妨引導學生再作點文化文本、敘事文本意義的研究。為此，我們將寶玉挨打的教學作了以下設(shè)計： 一、教學目標1.體會寶玉挨打一課豐富的社會、思想、文化內(nèi)涵。2.領(lǐng)會寶玉挨打一課杰出的敘事藝術(shù)成就。二、教學重點探求寶玉挨打中賈政和寶玉父子沖突的深層原因。1.“整體把握”教學示例 寶玉挨打的起因是“在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物；在家荒疏學業(yè)，淫辱母婢”?？此茙准碌那珊希瑢崉t并非偶然。這要聯(lián)系寶玉和賈政的形象來說。 （1）寶玉的形象課文林黛玉進賈府（節(jié)選自第3回）中有一首西江月，“批寶玉極恰”，其中描繪寶玉“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”。課文訴肺腑（節(jié)選自第31、33回）中，湘云笑勸寶玉也該“談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學問”，寶玉極為反感，視為“混帳話”。這樣一個“愚頑”的寶玉，偏又“在姊妹情中極好的”（第3回），寶玉最偉大的名言是“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”（第2回）。寶玉所有的熱心都傾注在女兒身上，是大觀園里的情癡。周汝昌先生認為“癡”是“情”的最深度和最高境界，西江月中的“潦倒”是“越禮慢世”；俞平伯先生認為“不顧世人誹謗”是“特立獨行，悠然于世俗之外”。這些都表現(xiàn)了寶玉對虛偽腐朽的封建禮法和封建世俗觀念的叛逆。寶玉是一位未受封建道統(tǒng)禮法熏染的青春少年，有著活潑自由的思想、純潔善良的心地、平等待人的態(tài)度、憤世嫉俗的情懷，是寄托著作者審美理想的人物。金釧兒被攆，實在是王夫人對寶玉不講主仆之禮、喜歡與丫頭們廝混的訓戒；寶玉對蔣玉函的衷心傾慕，實在是出于精神氣質(zhì)上的相互吸引。挨打的兩個直接原因，都關(guān)連著寶玉的思想性格和精神氣質(zhì)。 （2）賈政的形象 賈政自幼酷喜讀書，是封建道統(tǒng)禮法社會中的正派人物。他望子成龍，盼望寶玉能博個金榜光耀門楣。第9回里，寶玉要上學，賈政對寶玉的仆人李貴說，“你去請學里太爺?shù)陌?，就說我說的，什么詩經(jīng)、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只先把四書一齊講明背熟，是最要緊的”。可見思想何其迂腐偏狹，恪守道統(tǒng)。賈政是傳統(tǒng)禮法社會的忠臣肖子，是封建社會秩序和道德的化身。他責打?qū)氂瘢康氖欠婪丁懊魅蔗劦剿麖s君殺父”。賈政與寶玉的思想、性格、精神、氣質(zhì)上的格格不入，從寶玉周歲試志時起，到這一回發(fā)展到了高峰。寶玉挨打，實質(zhì)是兩種思想觀念、兩種人格類型的矛盾沖突的必然之事，象征著封建秩序、封建道德與追求自由和個性解放的叛逆人格的矛盾。 2. “細節(jié)揣摩”教學示例 （1）賈政三次流淚 寶玉挨打的過程中，賈政先是滿面淚痕，繼之淚如雨下，聽到王夫人哭喚賈珠之名，更是“淚珠似滾瓜一般滾下來”。三次流淚，一次比一次厲害，一次比一次傷心，細究其因，不難理解。寶玉是“光宗耀祖”的惟一希望，卻偏偏行為偏邪性情乖張，因而使得賈政對寶玉這個不肖子不僅感到憤怒，而且感到后繼無人、家道衰敗的悲傷絕望。賈政和寶玉的沖突暗示著賈府這個封建貴族大家庭的行將敗落。寶玉挨打只是悲劇的序幕，挽歌的序曲。 （2）寶玉挨打之后 寶玉挨打時全不見他哭號求告，挨打后更全無悔改之意，反而一心貫注在前來探視的寶釵、黛玉身上。你看他聽寶釵說話“親切稠密”，見寶釵神情“嬌羞怯怯”，“不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外”，又自思“便一時死了，得他們?nèi)绱?，一生事業(yè)縱然盡付東流，亦無足可惜”；再看他夢中驚醒，見到黛玉，全不顧下半截疼痛難忍，又是擔心黛玉中暑，又是假言寬慰黛玉，又是向黛玉立下誓言，“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿”。真是情癡本性，難以更改。寶玉挨打，不但沒有改變自己的觀念，反而更堅定了他對“情”的信念。周汝昌先生認為寶玉是中華文化史上的“人英”，他給寶玉的“考語”是八個字，“先人后己有人無己”，這八個字是“情”的最高境界，也是中華文化的最高境界。寶玉挨打從文化的角度解讀，可以讓我們看見長期被虛偽的禮法道統(tǒng)或主“理”文化淹沒并扭曲的中華文化的另一流脈，即主“情”的文化傳統(tǒng)。此文化崇尚赤子之心，崇尚真性情，推崇善良純潔的人格。寶玉挨打也可視作僵化了的“理”與充滿生命活力的“情”的沖突，反映了曹雪芹對中國虛偽道學禮法的批判揭露，以及對中國傳統(tǒng)文化的重新評估。 3.討論總結(jié) 寶玉父子沖突是一種共振現(xiàn)象，其中包涵思想沖突、文化沖突、人格沖突、權(quán)力沖突、父子沖突、正庶沖突等多種因素，反映了豐富的社會思想文化內(nèi)涵。 三、教學難點領(lǐng)會寶玉挨打杰出的敘事藝術(shù)。 俞平伯先生在紅樓夢辨“論續(xù)書的不可能”一節(jié)中說，“譬如第三十五回之末，明明短了一節(jié)寶黛對語的文字，說的什么事也可以知道。但我們心中并無他倆的性格存在，所以一筆也寫不出”。俞先生的這段文字雖不是論述小說敘事藝術(shù)性，但小說內(nèi)容雖可加以揣度，讀者卻“一筆也寫不出”，而作者敘述起來，往往令讀者稱奇，這一方面當然因為我們對書中人物的性格和環(huán)境沒有切實了解，另一方面也說明了我們沒有小說家那樣高妙的敘事能力。 我們的教學活動中，往往重視小說諸如人物形象、環(huán)境、情節(jié)、語言等要素的分析，而忽視了它們是如何在敘事過程中得以表現(xiàn)的。其實要了解小說的藝術(shù)，必須仔細體會敘事的奧秘。寶玉挨打一課在敘事上，是很值得我們咀嚼的。 教學參考示例： 1.意料之外，情理之中。 意料之外，說的是小說所敘之事，讀者往往事先不能想像；情理之中，說的是小說所敘之事，又恰恰符合生活的真實性，真實地反映豐富的社會內(nèi)容和復(fù)雜的人物性格。先看賈環(huán)狀告寶玉一節(jié)。若庸筆來寫，定是一開始便主動告狀，和盤托出。而曹雪芹卻先寫賈環(huán)在父親喝令之下，“唬得骨軟筋酥”，情急之際，才說出金釧兒投井一事為自己的“亂跑”解脫，這其間也還未必想到中傷寶玉。待賈政喊管事之人來問，賈環(huán)這才趁機參了寶玉一本。賈環(huán)“動唇舌”時，也不直接露骨，倒是“話到一半，回頭四顧一看”，令賈政知意，屏退眾小廝，再說出原委。這一方面是故意顯示他并無意將賈家丑事傳揚，以掩飾告密的真實目的，迎合賈政心理；另一方面也防著有人將他告密之事說出去，引來麻煩。在述明金釧兒死時，又一再說明“我聽母親說”“我母親告訴說”。這一種聲口，一則令讀者遙想趙姨娘為金釧兒一事幸災(zāi)樂禍、四處傳播之情狀；一則表明賈環(huán)人小鬼大，已為萬一所言失實準備好了推卸責任的借口，從而真實深刻地表現(xiàn)了一個告密者的心理狀態(tài)。敘述賈環(huán)這一段文字確實有令讀者難以想像的“意料之外”，卻又如此深得情理。此處，作者雖無一字寫賈環(huán)形貌，但其齷齪卑瑣的面目，卻如在眼前。再看黛玉探視一節(jié)。黛玉是寶玉眾多女兒中的惟一知己，訴肺腑一課中，寶玉說黛玉從不說仕途經(jīng)濟的“混帳話”。寶黛感情一方面是他倆從小耳鬢廝磨，日久情深，更主要的是兩人趣味投合，同氣相應(yīng)。寶玉挨打這一大事件后，讀者正期盼黛玉這一知己出場后，兩人有多少話要相互傾訴，結(jié)果卻大出意料之外。作者只寫黛玉過了半日，方抽抽噎噎地說道：“你從此可都改了罷?！敝灰痪湓?，可細究這一節(jié)文字，卻大為在理。情到深處，心靈自能相互感應(yīng)，話多反而絮煩了。而這一句話又何止千言萬語可比，這是感情的河流，九曲回腸后的噴發(fā)，包含了黛玉多少沉痛、體貼、驚恐、無奈這一句話，也只有此時此地此情此境中的黛玉才能說出。這就是脂硯齋常批點到的“真正情理之文”。曹雪芹在敘事時，詳略、虛實的安排，都緊緊扣住了人物心靈世界、思想性格的內(nèi)在真實。 紅樓夢此種意料之外、情理之中的敘事藝術(shù)，使這部以寫家庭日常生活為題材的小說增添了無限煙波，也使讀者的閱讀在期待與驚喜中享受到無窮樂趣。2.一石數(shù)鳥，相互輝映 一石數(shù)鳥，相互輝映，是指在敘述一件事、一個人時，可以夾著許多事、許多人，而這些事、這些人又有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們（他們）互相聯(lián)系、共同輝映出豐富的小說藝術(shù)境界。 寶玉挨打這一大事件發(fā)生，往前看，可以聯(lián)想到賈政與寶玉、賈環(huán)與寶玉素日來的矛盾沖突以及寶玉挨打前的諸多“乖張”行為，還有賈母對寶玉的諸多寵愛、王夫人對寶玉的諸多 無奈、黛玉與寶玉的諸多“心證意證”，仿佛是涓涓細流，猛然匯聚在一起來了一次大碰撞；往后看，直接與寶玉贈帕、黛玉題詩、襲人勸說王夫人、寶釵錯勸哥哥、玉釧兒親嘗蓮葉羹等事件相勾連，又呼應(yīng)著整部作品的悲劇結(jié)局，仿佛余波漣漪，久久不平。曹雪芹借助寶玉挨打這一事件的震撼力，使書中眾多人物性格得以多層面的展示。而這些人物的神情態(tài)度、思想性格又相互輝映，構(gòu)成了一個琳瑯滿目、目不暇接的藝術(shù)境界。這是從這一章節(jié)的整體上說。從細節(jié)上說，也有交相輝映之妙。 課文開頭寫寶玉會過賈雨村回來，得知金釧兒自盡，“五內(nèi)摧傷”，“茫然不知何往，背著手，低頭一面感嘆，一面慢慢走著”，以致和賈政撞了個滿懷，并且面對賈政的呵責，“究竟不曾聽見，只是怔呵呵的站著”。這些敘述，固然是挨打情節(jié)的需要，但也傳達出金釧兒的死，給寶玉帶來了多么巨大的精神痛苦和良知上的震撼。這就讓人聯(lián)想到金釧兒死后其他人的反應(yīng)。首先是王夫人。第32回寫金釧兒死后，寶釵忙到王夫人處道安慰。王夫人說道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過。”話中隱瞞了事實，雖提到自己的罪過，實在是為自己開脫。再看寶釵。為勸慰王夫人，把金釧兒說成了“糊涂人”，并且感嘆道“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話，不禁讓人想起寶釵的判詞，“金釵雪里埋”，寶釵的靈魂深處確實有著天寒地凍的雪地。還有本文中的聾老婆子，她那句笑著說的“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”的話，令人不禁覺得比祝福中的短工還要麻木，可見封建社會對奴隸生命的冷漠態(tài)度是怎樣侵蝕著同樣是奴隸們的心。這看似隨意的一句話，竟仿佛道出了中國歷史漫漫的黑暗。王夫人的推諉、薛寶釵的冷漠、聾老婆子的麻木和寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對照，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。 一石數(shù)鳥，互相輝映，是紅樓夢常見的敘事手法。不能從一事中看出他事，一人中看出他人，不能從一人一事中看出無限深意，就不能深刻理解紅樓夢的杰出藝術(shù)表現(xiàn)力。 四、教學設(shè)計說明 以上所述，只是一種教學方案。紅樓夢被譽為中國封建社會的百科全書，不僅在大事件上內(nèi)涵豐厚，即使一些細枝末節(jié)處，也有著令人玩味不盡的韻味。紅樓夢單元的教學，應(yīng)充分利用偉大文學作品的豐富性、多解性，積極鼓勵學生探求研究。運用自己的經(jīng)驗進行體貼也好，運用紅學材料進行研究也好，貴在能說出自己的感受見解，貴在能進行創(chuàng)造性的閱讀，貴在學會審美感悟、文化思考、精神探險。如此，才能使學生感受到閱讀文學作品的美好體驗。以上所述，只是一種教學方案。紅樓夢被譽為中國封建社會的百科全書，不僅在大事件上內(nèi)涵豐厚，即使一些細枝末節(jié)處，也有著令人玩味不盡的韻味。紅樓夢單元的教學，應(yīng)充分利用偉大文學作品的豐富性、多解