2015春論當代社會道德問題在線小論文.doc

論當代社會道德問題現(xiàn)象與反思 院 校 中國石油大學 （北京 ）學習中心 陜西XX奧鵬姓 名 XXX學 號 927XXX專 業(yè) 石油工程層 次 高起專完成時間2005.4.30 14論當代社會道德問題現(xiàn)象與反思摘要:我國有五千多年的歷史文化，堪稱為禮儀之邦。然而在當代社會，受各方面因素的影響，一些不文明，沒有公德的現(xiàn)象時有可見。這些社會亂像，嚴重影響著青少年的身心健康和我國的國民素質，它對我們的社會危害極大。因此我們要不斷反思和改造我們的社會，要讓它向好的方向改變。本文分析了社會道德問題并就我們身邊的一些不良現(xiàn)象作一分析，從而找到形成的根本原因，能引起我們的重視并能加以改正。關鍵詞：道德文化；不良行為；緒 論我國是歷史悠久的文明古國，有五千多年的歷史文化，有優(yōu)良傳統(tǒng)也有封建糟粕。這些思想深刻影響著我們當代青年的價值觀和世界觀的形成，也影響我們的道德文化的形成。由于我國近代社會受西方文化影響較深，所以也形成了一些西方的資本主義的價值觀。到了新中國成立以后，我國建立了社會主義制度，同時也形成了社會主義的道德。什么“五講四美”，“為人民服務”，熱愛祖國，擁護共產黨，熱愛勞動這些都是社會主義道德觀，但是后來我國進入了十年文革動蕩時期，那時候的道德觀是講階級運動，搞個人崇拜。然后中國又經歷了改革開放，改革開放豐富了人民的生活，提高了人民的眼界，使人民生活水平有了翻天覆地的而變化。到了90年代的互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，擴大了人民的眼界同時，也有不好的精神生活腐蝕著我們的世界觀，人生觀，價值觀。比如拜金主義，虛無主義，官僚主義重新映入腦海；比如色情，暴力等內容再一次充斥眼球，比如吸毒，嫖娼，賭博等違法活動又開始猖狂，人們加上素質本身偏低，也會出現(xiàn)一些不文明，沒有社會公德的事情。等等這些社會上的亂像，紛紜而至的上來，影響著青少年的身心健康，也影響者我國的國民素質。我們要不斷反思我們的社會，改造我們的社會，要讓我們的社會向好的方向改變。因此我們要談一談社會道德問題。 一、文化的性質談道德文化，首先要了解我國當代道德問題就必須要了解到我國的社會經濟政治情況，以及我國的當代社會發(fā)展的方向情況。只有把這些東西分析好。才會了解我國的文化，才會更深入的了解我國公民的道德狀況。馬克思主義對文化的解釋如下：第一，政治文化作為社會政治的精神現(xiàn)象，其形成和發(fā)展歸根結底是由社會經濟基礎所決定，并且與之相適應的。政治文化屬于社會意識，來源于社會生活，是對社會政治生活的思想反映和心理感知，其內容和形成發(fā)展取決于特定的社會經濟基礎和政治上層建筑，受著社會生產力發(fā)展水平以及與之相適應的全部社會生產關系所制約，受著社會政治生活和政治制度制約。我國的經濟制度是以公有制為主多種所有制經濟共同發(fā)展。我們的政治是以共產黨為領導的多民主黨派共同發(fā)展的人民當家做主的社會主義國家。因此我們的文化上就是社會主義的文化。所擁有的道德也是社會主義道德。第二，文化對社會政治生活，社會經濟基礎具有能動的反作用。這種能動作用集中表現(xiàn)為:在特定條件下，政治文化可以推動或阻礙社會政治生活與經濟基礎的發(fā)展。在現(xiàn)實性上，文化對于社會政治生活與經濟基礎的這種能動作用，是要通過掌握了文化的人來實現(xiàn)的。文化可以促進社會發(fā)展，也可以阻礙社會發(fā)展。所以說具有反作用，因此我們要推崇正確的道德文化，及社會主義道德文化。文化現(xiàn)象時通過人的活動來實現(xiàn)的，所以只有我們親自去做才會實現(xiàn)社會主義道德文化。 第三，文化具有階級性。首先，包括政治文化在內的各種社會意識形態(tài)都不過是社會階級關系、階級矛盾與斗爭的反映和表現(xiàn)。其次，在階級社會中，主導社會的政治文化通常是在經濟上占統(tǒng)治地位的階級的政治文化。再次，新舊社會形態(tài)的更替，新的階級的統(tǒng)治替代舊的階級的統(tǒng)治總是先要進行政治思想與輿論的準備。政治文化發(fā)展的歷史就是代表先進生產力與生產關系的政治文化代替舊的政治文化的歷史。 我們所說的社會主義文化是共產黨領導的社會主義文化，是工人階級和農民階級大眾的社會主義文化。這就是我們當代的社會主義文化。第四，文化具有民族性。民族是社會生活的重要聯(lián)系紐帶，是社會群體生存的基本方式。不同的民族按照不同的經濟方式，在長期的社會生活中形成不同的心理素質和文化特點，發(fā)展出不同的政治制度和政治形態(tài)，從而形成不同的民族性。這些民族性在文化方面形成鮮明的特色和特性，使得文化具有民族性。文化的民族性在民族的政治活動、政治發(fā)展過程中發(fā)揮重大影響。文化具有民族性，我們的道德文化是以漢族道德文化為主的其他各少數(shù)民族道德文化的有機結合。因此我們的道德文化適合我們每一個人去發(fā)展。 第五，文化具有相對獨立性。文化在反映現(xiàn)實社會存在的同時，還具有遵循其自身的發(fā)展規(guī)律而存在和發(fā)展的獨特性質。首先，文化的發(fā)展水平與社會經濟發(fā)展水平未必同步。其次，文化的發(fā)展水平與社會政治生活發(fā)展水平往往不同步。再次，文化的發(fā)展具有歷史傳承性。只有知道這些馬克思主義的文化和政治、經濟的關系我們才能充分發(fā)現(xiàn)文化的作用。為我們去更好的服務。所以說我們要把握歷史，傳承歷史，弘揚傳統(tǒng)美德，建立道德大國具有重要意義。二、我國道德文化與道德文化現(xiàn)象所謂道德，指的是一種社會意識形態(tài),是一種文化現(xiàn)象，是人們在特定的社會生活環(huán)境共同生活及其行為的準則與規(guī)范。是社會主義的道德，作為一種文化，它是由于我國的政治經濟情況決定的。社會主義的道德是以愛國、守法、明理、誠信、誠實、助人為樂等為人們認可并身體力行的基本做人的準則。我國道德文化現(xiàn)象有好的一面也有不好的一面，好的一面是道德進步，不好的一面是道德滑坡。然而現(xiàn)代社會雖然好的方面大些，但是不好的方面也很嚴重。那么什么是道德滑坡現(xiàn)象呢？這是由于近些年來隨著我國的改革開放，那些壞思想和不道德的行為又重新進入人們的身邊，改變人們的思想和行為，它的危害要比原來的情況還要嚴重的現(xiàn)象就稱為道德滑坡現(xiàn)象。三、我國道德文化滑坡現(xiàn)象（一）不誠信現(xiàn)象第一、學術丑聞。天津外國語學院沈履偉剽竊案沈履偉為申請正教授職稱，在其出版的論文集求是集中嚴重抄襲。上海大學博導論文抄襲事件上海大學博導論文抄襲事件是指上海大學教授、博士生導師陳湛勻發(fā)表在2007年第6期對外經濟貿易大學學報上的我國制造業(yè)國際競爭力的顯示性指標研究，和發(fā)表在2007年5月上海大學學報(社會科學版)上的四因素模型視角下中國制造業(yè)的國際競爭優(yōu)勢研究的兩篇論文，抄襲率約為25%以上。遼寧大學副校長抄襲事件遼寧大學副校長抄襲事件是指遼寧大學副校長陸杰榮及北京師范大學在讀博士楊倫在核心期刊哲學研究2009年第4期刊登署名為“陸杰榮、楊倫”的文章何謂“理論”？，至少有80%內容原封不動復制了云南大學講師王凌云多年前的一篇講稿什么是理論(Theory)？。西南交大副校長博士論文抄襲事件指西南交通大學副校長、博士生導師黃慶教授的2篇署名論文，被舉報涉嫌抄襲或過度引用。這些事件無一不給我們刪了一個嚴厲的耳光。學術不正，如何去弘揚正氣，如何去搞科學，搞科研，人們沒有主動思考的精神，一味的吃現(xiàn)成，用現(xiàn)成，導致我國的科技精英越來越少。我們去抄襲，剽竊了他人的智慧成果，這樣既損害了我們獨立思考專研知識的能力也損害了我們的誠信意識。有的時候我們仔細想想，中華民國在那么動蕩的時候竟然可以培育出那么多的大師、泰斗，而我們現(xiàn)在連一個真正的精品都沒出現(xiàn)，那時候沒有電腦沒有任何與現(xiàn)在可以比的優(yōu)越條件，以及安全的環(huán)境。而我們現(xiàn)在投入的很多而出現(xiàn)的卻很少這是怎么回事呢。原因有很多，但是主要我認為是這一條，誠信危機，試想我們上小學，初中，高中，大學有沒有不去作弊的，往小來講這是作弊，往大來講就是丑聞。連教授都這樣，他們怎樣能培育自己的學生呢，學生怎么還會信服他所說的話呢，我們還要怎么行呢。這是個深刻的問題?？鬃诱f過其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。這么，淺顯的道理那教授我想一定會懂，嚴于利己往往要比大搞講座去杜絕腐敗，抄襲，誠信丑聞要有效得多。這樣更能引起學生的注意，才會好好學習，自由思考，才會真正地是中國在科技上走向成功。第二、食品安全事件，地溝油事件，奶粉事件，添加劑事件，福喜牛肉漢堡生產事件，毒膠囊事件，毒豆芽事件、肯德基麥當勞事件、擺攤燒烤，煮串的黑心料理等等更是多如牛毛。難怪有人調侃：“中國人倒在地下便是一個元素周期表”他的這個意思就告訴我們中國人自己生產的東西最后通通自己消費了，然后食用，通過認識了添加劑，也明白了化學元素。什么都吃，百毒不侵，融入各個毒素，堪稱一張元素周期表啊。一個企業(yè)家他生產的假貨只要他賣了錢就會買別的其它東西，而企業(yè)老板不知道他買的其他東西也是假貨。這樣人們互相 殘害對方，陷入一個永無休止的惡性循環(huán)。所以說這些都是不誠信問題造成的。誠信是禮義廉恥，國之四維；四維不張，國之不國。誠信是國之根本，民生之本。論語說，民無信不立。人無誠信就像大車沒有車輪，小車沒有車身。國家沒有誠信就會亡國?？梢娬\信是多么的厲害。然而當代社會卻出現(xiàn)了許多的不誠信現(xiàn)象，陷入一場嚴重的誠信危機。為什么出口國外的中國制造要受到國外一次又一次的刁難呢。撇開那些對我們有偏見的國家來說和所謂的貿易保護主義，難道我們國家就真的沒有一點錯嗎，不是，連自己國家的百姓都害怕自己國家的奶粉，你又怎么能奢求外國老百姓不害怕呢。當今時代韓國，和日本拼命的保護自己的民族產業(yè)，老百姓購買國產品牌更是一種潮流，對洋產品更是嗤之以鼻。他們一個就是愛國，另外就是對自己國家的產品有信心，為什么會有信心呢，原因是他們國家的法律健全，完善，處罰公正，嚴格嚴厲嚴酷，使那些真正違法者害怕，恐懼。使企業(yè)家，經營者絕不敢制假售假，欺騙人民。因此消費者也會如此的信賴他們。為什么我國政府，民間“愛國人士”苦口婆心的勸導購買國貨但是卻收效甚微呢。原因就是中國企業(yè)不講誠信，導致中國的消費者對自己的品牌失去信賴。為什么大陸消費者去香港，澳門，臺北去購買奶粉，甚至出現(xiàn)了搶購潮，導致港澳臺地區(qū)奶粉緊缺而供不應求的漲價，導致當?shù)赝麑ξ覀儾粷M。想想這也是一種莫大的諷刺。那些“愛國者”買三星，買索尼，他們一直在網(wǎng)絡，微博宣傳要購買國貨，要轉發(fā)，要支持購買國貨，要讓人人購買，我想問的是他們自己購買過嗎？你為什么在同樣有錢的時候不買聯(lián)想，而買蘋果。中國的科技實力弱是肯定的，但是由于中國大陸的質量而出現(xiàn)了問題那才值得我們去真正深思。所以說誠信是大事，是關系我們經濟，政治，民族，文化，生活的頭等大事。（二）我國信仰空虛，缺乏信仰中國人有宗教比如說廣大的漢族人信仰儒教，道教，佛教。漢族的宗教形式有拜祖先，孝順父母，祈求神仙，拜佛，善待社會和自然，對他人友善少數(shù)民族像藏族等西南少數(shù)民族信仰佛教，回族等西北少數(shù)民族信仰回教。這些宗教的教義大體上是相通的。都是讓人做善事。當代社會的人們接受馬克思主義的思想。他們也是大體上是做善事。只是馬克思主義是無神論。他們的善事是為全民族的人類利益著想。是高尚的，是偉大的。然而在改革開放以后，我們這些人有一部分既不相信無神論的馬克思主義的思想。也不相信那有神論的宗教思想。整個人活得宛若一副臭皮囊。渾渾噩噩，毫無進取。那些靠灰色收入致富的小公務員，那些擁有幾十套房產，幾十億的銀行存款，十多個個情婦，女秘等猶如惡虎的官員他們是在信仰共產主義嗎？表面上看他們是做過習題，學習過馬克思理論，甚至還打了很高的分數(shù)，但是他們在實際生活中和信仰領域里卻是一個無知的家伙。一個真正沒有信仰的人。然而向中國這樣的沒有信仰的人還很多，他們不信宗教，不信馬克思主義，更不信法律，所以才會瞞天過海鑄成大錯。等到后悔卻也晚矣。這就是沒有信仰的可悲下場。有信仰，相信對的東西，相信善的東西這樣我們才能夠做得更好。我想這就是我所說的信仰。(三) 我國的公民素質偏低為什么我們大陸游客出境旅游，受盡外國東道主的刁難，（除去一些發(fā)達國家對我們搞種族主義和階級主義的歧視）難道我們就一點錯也沒了嗎？我想不是，主要是由于我們大陸的游客素質太差。有人曾經觀察過，若是在國外的餐館就餐時，在機場等候飛機時，你會發(fā)現(xiàn)最鬧騰的地方一定是中國人呆的地方，那里最亂，最吵。有的景點用現(xiàn)代漢語標著“請把垃圾扔進垃圾箱”。為什么不用繁體字而是現(xiàn)代漢字呢，說明強調公民道德不再是香港，澳門，臺灣。而是大陸地區(qū)。我們國家是禮儀之邦，但是禮儀文化卻只在一小地區(qū)實現(xiàn)，而不是廣大的地區(qū)。這難道不是給我們那每一個人打了一記狠狠的耳光嗎？難道我們每一個人不覺得慚愧嗎？中國人在國內的景區(qū)地方是這樣，在國外養(yǎng)成了這種習慣，當然為外國人所恥笑了。(四) 人與人之間不熱情，冷漠相對就像不敢做好事，不敢扶老人。這里有很大的問題，人與人不再以誠相待，不再熱心。不像以前，那樣淳樸。鄰居之間不說話，不交流等等。說了這么多，難道我國的道德現(xiàn)象就沒有好的嗎?我們國家就真的無可救藥了嗎？不是，我們國家當然還會有希望的。也有好的道德榜樣的。每年的感動中國，道德模范，誠實守信模范，勞動模范的表彰大會不就說明這一切嗎。他們不僅給那些道德水平差的上了一課，也同時給我們這些意志力薄弱的平凡人上了一課。讓我們懂得孝親敬老，關愛孩子教育，敬業(yè)奉獻，誠實守信，友愛團結，互幫互助，遵守公德，見義有為，廉潔自律四、為改變不良道德現(xiàn)象應從以下幾個方面做起（一）首先要加強法律的培養(yǎng)，加強法律的約束，真正做到法治與德治相結合的原則法制，公正性，強制性，大眾性。簡單地說就是法律面前人人平等，就是公正，法律面前，人人必須遵守，這是強制；法律面前，不論性別，年齡，出身貴賤貧富一律遵守，這是大眾。德治呢只是沒有強制性，沒有強制性的德治，注定德治所發(fā)揮的作用是不完善的。但是只要法制呢人們自然形成畏懼，但是長久以來也形不成真正的素質。所以德治特別關鍵。只有德治和法治相結合，才能發(fā)揮最佳的作用。（二）要重視家庭教育孩子的第一任老師是父母，更重要的是母親的責任。因為孩子和母親走得最近，感情最密切，所以孩子向母親學的最多，母親的一點一滴的行為都在影響的自己孩子，當然還有父親，因此提高我們民族的道德水平還要靠家庭教育。合格的家庭教育，子女的成長就會很好，也會做一個對社會有益的人。（三）要重視學校教育當然現(xiàn)在有違師德的老師還真是不少，比如體罰學生，性侵犯學生，在課堂上吸煙這些都嚴重影響老師的形象，被人所恥笑，甚至厭惡。更可怕的是老師的這些行為在一步步的影響這學生，導致學生也變了，老師可以收受學生家長的紅包，那么也就教會一個將來會成為貪官的學生。這事雖小，但是后果卻是重大，加強師范的道德評判，加強學校的師德建設是很有必要的，也是重中之重。（四）做好社會宣傳工作當代宣傳，尤其是網(wǎng)絡宣傳，尤為重要，在微博，微信，MSN，QQ，等網(wǎng)絡社交上要大力宣傳，同時也要在現(xiàn)實生活中加強引導和宣傳，電視，廣播，媒體，報紙做大力宣傳也是有一定作用的。（五）加強人民的參政議政的作用要讓老百姓自己管自己，這樣總要比別人強制管理要好，進行民主監(jiān)督，民主表決等形式，讓人充分做到管理自己，杜絕惡習。同時還能治理腐敗。（六）讓人有信仰，中國道德問題最大的原因也就是沒有信仰，心中無懼，便什么都會做的出來了，讓人信仰馬克思主義和科學主義，或者讓人自由選擇宗教佛教，道教，儒教，