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這個資料是真正的經(jīng)典，你可以抄襲，可以學(xué)習(xí)，但是人們只認這個作者！發(fā)帖人: Eco-dealer 點擊率: 6409Eco-integration for Urban Planning and Management城市規(guī)劃與管理的生態(tài)整合方法王如松中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心，北京100085摘要城市是一類以環(huán)境為體、經(jīng)濟為用、生態(tài)為綱、文化為常的社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合生態(tài)體。生態(tài)城市建設(shè)是基于城市及其周圍地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載能力的走向可持續(xù)發(fā)展的一種自整合、自適應(yīng)過程，必須通過政府引導(dǎo)、科技催化、企業(yè)興辦和社會參與， 促進生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化等不同層面的進化式發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和人的協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)整合。生態(tài)城市的發(fā)展可分為四個階段：理念策劃與概念規(guī)劃，詳細規(guī)劃和立法，生態(tài)工程設(shè)計與建設(shè)，生態(tài)系統(tǒng)調(diào)控與管理。關(guān)鍵詞：復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)， 生態(tài)整合， 生態(tài)城市， 生態(tài)衛(wèi)生，生態(tài)安全，生態(tài)景觀，生態(tài)產(chǎn)業(yè)， 生態(tài)文化一、城市生態(tài)整合城市是地球表層一種具有高強度社會、經(jīng)濟、自然集聚效應(yīng)和大尺度人口、資源、環(huán)境影響的微縮生態(tài)景觀。城即城池，指一類密集的人工景觀格局和自然基礎(chǔ)設(shè)施，是安全、權(quán)利、財富、吸引力、標識和文明的象征；市即集市, 指一定區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)、能量、信息、資金、人口的集散地，是人類交易、交流、交通等經(jīng)濟、社會活動場所。城市的生態(tài)環(huán)境包括人居環(huán)境（居住、交通、服務(wù)、游息、市政）；發(fā)展環(huán)境（資源、市場、人才、技術(shù)、政策）和區(qū)域環(huán)境 （水域、土地、氣候、生物、災(zāi)害）。城市是一類以環(huán)境為體、經(jīng)濟為用、生態(tài)為綱、文化為常的社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合生態(tài)體。城市離不開水（上水的源、下水的匯、雨水的補、空氣水的潤）、離不開火（煤、油、氣、電、太陽能）、離不開土（土壤、土地、景觀）、離不開木（植物、動物、微生物）、離不開礦（有色、黑色金屬、建材、化工原料）。城市的核心是人， 包括人口、人力、人文、人心、人氣， 人的技術(shù)、體制、行為。城市是一個以人類行為為主導(dǎo)、自然生態(tài)系統(tǒng)為倚托、生態(tài)過程所驅(qū)動的社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)（SENCE）。其自然子系統(tǒng)由中國傳統(tǒng)的五行元素水、火（能量）、土（營養(yǎng)質(zhì)和土地）、木（生命有機體）、金（礦產(chǎn)）所構(gòu)成；經(jīng)濟子系統(tǒng)包括生產(chǎn)、消費、還原、流通和調(diào)控五個部分；社會子系統(tǒng)包括技術(shù)、體制和文化。城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是辨識與綜合三個子系統(tǒng)在時間、空間、過程、結(jié)構(gòu)和功能層面的耦合關(guān)系。SENCE理論通過內(nèi)部與外部、宏觀與微觀、近期與遠期、集中與分散相結(jié)合研究城市生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的競爭、共生和自生的控制論機制；過程、格局和秩序的耦合規(guī)律；結(jié)構(gòu)的多樣性、功能的健康程度和人的觀念行為；效率、公平、活力的測度指標；能量、資金、權(quán)力和精神四種驅(qū)動力間的平衡；人類通過技術(shù)、體制和文化對系統(tǒng)的改造與適應(yīng)（圖1）。城市環(huán)境問題的生態(tài)學(xué)實質(zhì)在于資源代謝在時間、空間尺度上的滯留和耗竭，系統(tǒng)耦合在結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系上的破碎和板結(jié)，社會行為在局部和整體關(guān)系上的短見和調(diào)控機制上的缺損，即物、事、人在城市發(fā)展過程中生態(tài)關(guān)聯(lián)的失衡。解決城市環(huán)境問題不能就事論事，結(jié)果往往是按下葫蘆浮起瓢。這就需要在時、空、量、構(gòu)、序的范疇和結(jié)構(gòu)、功能、過程層面上的生態(tài)整合. 包括結(jié)構(gòu)整合：城市各種自然生態(tài)因素，技術(shù)物理因素和社會文化因素耦合體的等級性、異質(zhì)性和多樣性；過程整合：城市物質(zhì)代謝、能量轉(zhuǎn)換、信息反饋、生態(tài)演替和社會經(jīng)濟過程的暢達、健康程度；功能整合：城市的生產(chǎn)、流通、消費、還原和調(diào)控功能的效率及和諧程度； 以及在交通、建筑、社區(qū)、景觀領(lǐng)域的方法整合：從技術(shù)、體制、行為三層次上開展生態(tài)系統(tǒng)的綜合評價、規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理和調(diào)控。生態(tài)整合的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)是人類認識環(huán)境、改造環(huán)境的一門世界觀和方法論或自然哲學(xué)、是包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門系統(tǒng)科學(xué)、是人類塑造環(huán)境、模擬自然的一門工程學(xué)和美學(xué)。通俗地說，生態(tài)學(xué)是一種觀念、一類方法、一門藝術(shù)， 是科學(xué)與社會的橋梁。城市生態(tài)整合的實質(zhì)有三：一是認識論層次：如何去認識城市人與環(huán)境關(guān)系的生態(tài)學(xué)實質(zhì)，揭示其復(fù)雜的動力學(xué)機制與控制論規(guī)律；二是方法論層次：如何去評價、模擬與調(diào)控城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能與過程，測度系統(tǒng)發(fā)展的力度、穩(wěn)度和可持續(xù)性；三是技術(shù)層次：如何去規(guī)劃、建設(shè)與管理不同層次的城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，促進社會、經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，一場生態(tài)城市規(guī)劃、建設(shè)與管理的運動已在中國一些省、市和農(nóng)村蓬勃開展起來。生態(tài)城市是一類具有經(jīng)濟高產(chǎn)生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)、系統(tǒng)負責社會和諧的文化、結(jié)構(gòu)健康生命力強的景觀的行政單元。其建設(shè)目標是通過規(guī)劃、設(shè)計、管理和建設(shè)生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化來實現(xiàn)結(jié)構(gòu)耦合的合理、代謝過程的平衡和功能的可持續(xù)性。生態(tài)城市是以生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過改變生產(chǎn)方式、消費行為和決策手段，實現(xiàn)在當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)可持續(xù)的、健康的人類生態(tài)過程。體制綜合、科技孵化、企業(yè)投資、公眾參與和政府引導(dǎo)是生態(tài)城市發(fā)展的關(guān)鍵。二、 生態(tài)城市建設(shè)的5個層面生態(tài)城市建設(shè)是基于城市及其周圍地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載能力的走向可持續(xù)發(fā)展的一種自適應(yīng)過程，必須通過政府引導(dǎo)、科技催化、企業(yè)興辦和社會參與， 促進生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化等不同層面的進化式發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。圖2是生態(tài)城市建設(shè)的5個層面示意圖，其中每一層都是一類五邊形的社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)問題，而五層之間又是相互聯(lián)系、相互制約的。1 強化生態(tài)衛(wèi)生 污水橫流、垃圾遍野、蚊蠅孽生、異味沖鼻是大多數(shù)發(fā)展中城鎮(zhèn)特別是其城郊接合部的通病。改善衛(wèi)生狀況、促進生態(tài)循環(huán)、保障環(huán)境健康是生態(tài)城市建設(shè)的首要任務(wù)。生態(tài)衛(wèi)生通過鼓勵采用生態(tài)導(dǎo)向、經(jīng)濟可行和與人友好的生態(tài)工程方法處理和回收生活廢物、污水和垃圾，減少空氣和噪聲污染，以便為城鎮(zhèn)居民提供一個整潔健康的環(huán)境。生態(tài)衛(wèi)生是由技術(shù)和社會行為所控制，自然生命支持系統(tǒng)所維持，生態(tài)過程給予活力的人與自然間一類生態(tài)代謝系統(tǒng)，它由相互影響、相互制約的人居環(huán)境系統(tǒng)，廢物管理系統(tǒng)，衛(wèi)生保健系統(tǒng)，農(nóng)田生產(chǎn)系統(tǒng)共同組成。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)是人類與其工作、生活環(huán)境（包括食物、水、能量和其它物資的源；臭氣、糞便、蒼蠅、病原體和肥料的匯；具有物理、化學(xué)、生物和工程凈化功能的流； 以及具有緩沖和儲存廚房、洗澡間、廁所污水功能的庫等）及其社會網(wǎng)絡(luò)（包括文化、組織、技術(shù)等）組成的生態(tài)復(fù)合體系（圖3）。生態(tài)衛(wèi)生建立在對人與周圍自然、經(jīng)濟和社會、文化環(huán)境間復(fù)雜生態(tài)關(guān)系的系統(tǒng)理解并根據(jù)生態(tài)學(xué)原理去綜合規(guī)劃和管理的基礎(chǔ)上。作為一個有5千多年農(nóng)耕歷史的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，古代中國特別注重水-土關(guān)系的可持續(xù)性。嚴酷的水、土自然條件迫使中國農(nóng)民不得不精打細算地規(guī)劃、設(shè)計和管理一切可以利用的自然資源。古代中國城鄉(xiāng)從來沒有廢棄物可言。所有未被有效利用的生活廢棄物都是可自然降解并可用為本地農(nóng)牧業(yè)及社會生態(tài)系統(tǒng)的肥料、飼料或燃料。中國人有著廢棄物循環(huán)再生和修補再用的優(yōu)良傳統(tǒng)。對飯菜、紙張和衣物的揮霍浪費和隨意扔棄被認為是犯罪行為，會遭天打雷劈。中國城鄉(xiāng)到處都有廢品收購站和檢破爛大軍。廢舊報紙書刊、廢銅爛鐵、瓶瓶罐罐、包裝材料、直到牙膏皮都能分類回收、物盡其用。城里人的糞便、泔水被收集后運到鄉(xiāng)下回收利用。中國的生態(tài)廁所可追溯到5000多年前。體現(xiàn)城鄉(xiāng)營養(yǎng)物質(zhì)大循環(huán)的馬桶-糞車收集系統(tǒng)就是一個很好的例子。每天清晨，農(nóng)民挨家挨戶倒馬桶，收集大小便運回田里作肥料。不用水、不用化肥、不污染環(huán)境、不占用土地，城鄉(xiāng)營養(yǎng)物質(zhì)的閉路循環(huán)，區(qū)域水文循環(huán)與物質(zhì)代謝的脫鉤，這是中國樸素生態(tài)廁所的六大特點。剩余的飯菜和農(nóng)作物廢棄物用作畜禽飼料，清洗衣服用的是天然植物清潔劑而非人工合成洗衣粉。害蟲防治靠生物天敵和生態(tài)多樣性的服務(wù)功能而非化學(xué)農(nóng)藥。數(shù)千年來，城鎮(zhèn)居民通過與自然、與農(nóng)民，與鄰里共享生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)促進了農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。相對而言，南方地區(qū)農(nóng)民多將人畜糞便通過發(fā)酵產(chǎn)生沼氣和液態(tài)肥料的方法實現(xiàn)滅菌、廢棄物循環(huán)和生活燃料供應(yīng)。而在北方干旱半干旱地區(qū)，人畜糞便多以干式肥料形態(tài)回田。近半個世紀以來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和農(nóng)業(yè)社會向城市化和工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)型，中國古代天人合一的優(yōu)良傳統(tǒng)正在受到人定勝天思想的沖擊，還原論正在取代整體論，多樣化的農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)正在被單一作物、單種經(jīng)營的脆弱生態(tài)系統(tǒng)所替代。自力更生的生產(chǎn)方式正在被高能耗、高環(huán)境影響的工業(yè)化模式所替代。衛(wèi)生系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變也是這種轉(zhuǎn)型的一種：馬桶-糞車消失了，沼氣池廢棄了。人們方便了，但水體富營養(yǎng)化了，土壤板結(jié)了。坦率地講，現(xiàn)代工業(yè)化社會高消費、高環(huán)境影響的生活方式是一種低效率、不道德、不健康、違背生態(tài)學(xué)原理、且缺乏活力的寄生型、高風險生活方式。其資源利用效率遠遠低于自然或農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。其福利的獲得是通過周邊地區(qū)和腹地生態(tài)系統(tǒng)的退化及環(huán)境污染為代價換來的。人與人之間物質(zhì)代謝關(guān)系疏遠而不是相互關(guān)聯(lián)與合作。人工生活和工作環(huán)境遠遠不能滿足人體健康的需求。人越來越依賴于電、水、氣、車和人工合成化學(xué)品，人越來越脆弱，也越來越背離自然。為了脫離這種生態(tài)退化的文化，我們必須改變價值觀、生活方式和行為習(xí)慣，只有當人們的生活方式與自然相和諧，人們的行為有利于保護環(huán)境而不是削弱環(huán)境，生態(tài)城市的目標才有可能實現(xiàn)。同西方工業(yè)化社會占主導(dǎo)地位的機械論思想不同，中國古代人類生態(tài)學(xué)思想十分強調(diào)事物間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)和辨證思維，主張?zhí)烊撕弦?。天、地、人的辨證關(guān)系千百年來一直是中國學(xué)者關(guān)注的核心，并形成了中國社會可持續(xù)發(fā)展的方法論框架，主張人是順應(yīng)自然而生存發(fā)展的，人順應(yīng)天時而長，依賴太陽能而生，與環(huán)境交換物質(zhì)而發(fā)展，但同時也在不斷地改造和開拓著其周邊環(huán)境。數(shù)千年來，中國農(nóng)民以占世界7%的水資源和7%的耕地資源養(yǎng)活了占世界21%的人口，同時維持了產(chǎn)量的持續(xù)增長和土壤持續(xù)的生產(chǎn)力，生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)在其中發(fā)揮了很好的作用。衛(wèi)生一詞的“衛(wèi)”在中文里含保衛(wèi)或保護的意思，而“生”則為生命或生態(tài)。既可指人居環(huán)境的物理狀態(tài)，如食物、水、空氣、室內(nèi)外環(huán)境，又可指居民的行為習(xí)慣如飲食、睡眠、居住與周圍環(huán)境的關(guān)系，還可指人在同環(huán)境交流物質(zhì)、能量、和信息時的生理和心理狀態(tài)。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)是人與自然間的一種由技術(shù)和社會行為為主導(dǎo)、由自然生命支持系統(tǒng)所維持、由生態(tài)過程所活化的物質(zhì)代謝系統(tǒng)。它與人居環(huán)境系統(tǒng)、廢物管理系統(tǒng)、衛(wèi)生與保健系統(tǒng)以及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)相耦合。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)的目標就是要實現(xiàn)人體健康、居室健康、農(nóng)田健康和環(huán)境健康。其功能為：社會生態(tài)功能：健康、清潔、衛(wèi)生、方便、私密、有利于減輕市政工程的處理負擔；經(jīng)濟生態(tài)功能：低投入、低運行費、節(jié)水、節(jié)土、節(jié)能、節(jié)省資源；自然生態(tài)功能：使大氣污染，地表和地下水污染，土壤施肥、蚊蟲和病毒，碳減排等最小化或零排放。中國人口已超過13億，其中25% 沒有自來水或充足的安全水源供應(yīng)，62%沒有衛(wèi)生廁所，90%的垃圾是自然堆置。即使在城里，32%的住戶也沒有合格的衛(wèi)生廁所。每年產(chǎn)生5億噸小便（含500萬噸氮，50萬噸磷和112萬噸鉀）和3-4千萬噸大便（含66萬噸氮，22萬噸磷和44萬噸鉀）。如果這些肥料都回歸農(nóng)田，每公頃農(nóng)田可以得到56公斤氮，7.2公斤磷和15.6公斤鉀。我們曾經(jīng)對市民對生態(tài)衛(wèi)生廁所的好處的認同進行的社會調(diào)查，得到以下排序結(jié)果(依其需求的迫切性排序):無臭味、無蚊蠅、消毒殺菌、凈化環(huán)境、使用方便、私密性好、低成本、易管理、有機肥還田、節(jié)水、對區(qū)域水體的零排放、雅觀文明、有機廢棄物循環(huán)和可再生能源的生產(chǎn)、將糞便處理、洗浴、垃圾處理和園林灌溉融為一體、享受現(xiàn)代化的生態(tài)文明。對這些需求的選擇取決于用戶社會、經(jīng)濟背景和生態(tài)意識。一般說來， 較貧困的家庭和地區(qū)傾向于選擇前7項條件，而較富?；蚪逃捷^高的家庭和地區(qū)則往往選擇后8項條件。推廣生態(tài)衛(wèi)生的關(guān)鍵因素在于生態(tài)意識和激勵措施、示范案例、咨詢、培訓(xùn)、配套產(chǎn)品和零部件供應(yīng)、規(guī)劃與設(shè)計、上門技術(shù)服務(wù)和維修、政策法規(guī)、經(jīng)濟可行性、以及周邊生態(tài)系統(tǒng)條件。生態(tài)衛(wèi)生要融合系統(tǒng)思維和線性思維、東方傳統(tǒng)和西方技術(shù)、低技術(shù)和高技術(shù)、還原論和整體論。生態(tài)衛(wèi)生應(yīng)該閉合生態(tài)系統(tǒng)中的養(yǎng)分循環(huán)，但應(yīng)切斷水因性疾病的生態(tài)循環(huán)。依照生態(tài)衛(wèi)生的整體、協(xié)同、循環(huán)、自生原理改水、改廁、改房、改路、改人，促進城鄉(xiāng)生態(tài)現(xiàn)代化。生態(tài)衛(wèi)生需要自下而上與自上而下結(jié)合；激勵與規(guī)范結(jié)合；示范與咨詢結(jié)合；硬件建設(shè)與軟件服務(wù)結(jié)合；國內(nèi)外經(jīng)驗與當?shù)貙嶋H結(jié)合；集中性規(guī)劃管理與分散式家庭責任制相結(jié)合；只有在家居范圍內(nèi)無法處理的廢棄物才需要輸出到鄰近地區(qū)。這不僅適用于糞便，也同樣適合于污水、垃圾以及諸如冰箱、空調(diào)、汽車等釋放廢棄物的裝置。那些沒有排污管道和水處理設(shè)施的城市家庭，有兩種生態(tài)衛(wèi)生廁所可供選擇：一種是改進的自凈式化糞池加上厭氧和耗氧生物處理及灰水回用系統(tǒng)；另一種是干式廁所與有機垃圾的生物降解聯(lián)合系統(tǒng)。即使在有良好上下水設(shè)施的地區(qū)，這些能節(jié)水和循環(huán)用水的生態(tài)廁所也是值得鼓勵的。而在公共廁所中，一種兼有節(jié)水節(jié)能、自我凈化、生物質(zhì)生產(chǎn)、廢棄物降解、美化環(huán)境并能維持管理人員生計的新型自組織、自維持的多功能零排放公共廁所也在浙江金華等地廣泛發(fā)展。要在保持廁所使用和凈化方便的同時弱化水沖廁所的物質(zhì)輸送功能是生態(tài)衛(wèi)生廁所研究的另一個方向，最終使廁所用水是為了沖洗而不是運送糞便。鼓勵將家庭污水按其使用性質(zhì)分類處理，并深入開展包括降低成本在內(nèi)的可行性研究。廢棄物的就地處理是生態(tài)衛(wèi)生設(shè)計的一個基本原則。要使生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)簡單化，復(fù)雜系統(tǒng)缺乏可行性。生態(tài)衛(wèi)生是多種方法的系統(tǒng)組合，沒有萬能的適合所有地區(qū)的單一模式。生態(tài)衛(wèi)生的核心是人而不是廢棄物或環(huán)境，特別是貧困家庭、婦女、兒童、老人和殘疾人。應(yīng)建立社區(qū)生態(tài)循環(huán)站，在家庭分類的基礎(chǔ)上分散化就地廉價、集中處理以家庭為單元處理不了的生活廢棄物，在改善社區(qū)環(huán)境、創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時提供新的就業(yè)機會，并為社區(qū)提供生態(tài)教育、展示、參與的場所和機會。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)需要政府引導(dǎo)和政策傾斜，科技催化和產(chǎn)業(yè)孵化，典型示范和宣傳普及，技術(shù)培訓(xùn)和專家咨詢，企業(yè)投入和系統(tǒng)服務(wù)，以及社區(qū)自助和市民的自愿參與。生態(tài)衛(wèi)生也是一種產(chǎn)業(yè)，引進市場機制是生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)持續(xù)運行的關(guān)鍵。鼓勵企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模化的生態(tài)衛(wèi)生器具、提供設(shè)計、施工、咨詢和社會化維修服務(wù)，以降低投資和維護費。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)通過水、火、能、生物和營養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)相聯(lián)系，同時又與人的經(jīng)濟條件、體制政策、居住條件、生活方式、價值習(xí)慣等因素與社會系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。生態(tài)衛(wèi)生是一種培養(yǎng)人們良好生活習(xí)慣和生態(tài)意識，不斷改善環(huán)境衛(wèi)生狀況和促進生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展過程，而不是一個烏托邦式的完美理想，要根據(jù)當?shù)厣鐣?jīng)濟和自然條件采取適應(yīng)性進化式發(fā)展戰(zhàn)略。2。保障生態(tài)安全 生態(tài)城市的第二個基本目標是為市民提供基本生活的安全保障：清潔安全的飲水、食物、服務(wù)、住房及減災(zāi)防災(zāi)等。生態(tài)城市建設(shè)中的生態(tài)安全包括水安全（飲用水、生產(chǎn)用水和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)用水的質(zhì)量、數(shù)量和持續(xù)供給能力的保障程度）；食物安全（動植物食品、蔬菜、水果的充足性、易獲取性及其污染程度）；居住區(qū)安全（空氣、水、土壤的面源、點源和內(nèi)源污染）；減災(zāi)（地質(zhì)、水文、流行病及人為災(zāi)難）；生命安全（生理、心理健康保健，社會治安和交通事故）。這些問題在發(fā)展中國家城市尤其是城郊接合部的邊緣地帶和貧困家庭中尤其突出。20世紀以來加速的城市化過程，47%以上的世界人口住進了以高樓、空調(diào)、汽車、自來水、電梯、超市、化石能、抗生素以及向郊外排放污水、垃圾的市政服務(wù)設(shè)施為特征的城市，過著與自然疏遠的生活。現(xiàn)代化的交通方式，發(fā)達的航空、鐵路、高速公路體系使得地球上任何兩個大城市之間都可以朝發(fā)夕至， 在地球上任何兩點之間都可能通過互聯(lián)網(wǎng)、可視電話在線交流信息、情感、傳送數(shù)據(jù)、聲像。的確，我們有“千里眼”、“順風耳”，可上九天攬月，可下五洋捉鱉。我們學(xué)會了孫悟空的本領(lǐng)，一個筋斗能翻十萬八千里作探測火星、金星的天際飛行，一口氣能變出模樣相同的克隆生物；“天上方七日，世間已千年”的預(yù)言已不再是神話，“宏達天宇、細入絲微”的能力更毋庸置疑。小小基因中含萬千納米世界，茫茫太陽系不過是某一大“有機體”的“原子”組分。不過，在慶幸人類進入信息時代、空間時代的同時，人們也越來越感到這個世界的不穩(wěn)定、不安寧和不聽話：氣候不正常，空氣不干凈，食物不安全，飲水不放心?？谔湟?、瘋牛病、內(nèi)雌激素、二惡暎、癌突變、愛滋病、碳咀病、直至今天的非典等怪病惡魔此起彼伏；高血脂、高血糖、高血壓、癌癥、心臟病、肥胖癥、空調(diào)病、汽車病、室內(nèi)裝修病等富貴病與日俱增。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，我國空氣質(zhì)量滿足國家二、三級和超過三級標準的城市比例各佔1/3；90以上的城市水體污染，50以上的城鎮(zhèn)水源不符合飲用標準；40左右的城市居民生活在高噪音的污染之中。人們在歡慶征服大自然的勝利的時候突然發(fā)現(xiàn)：這個技術(shù)發(fā)達、經(jīng)濟騰飛、社會繁榮的時代，也是一個生態(tài)野蠻、健康退化、文明滯后的時代。人們的物質(zhì)生活豐富了，可生態(tài)健康卻衰弱了，社會經(jīng)濟繁榮了，可生態(tài)安全卻萎縮了?，F(xiàn)代城市生活使人的腦體越來越懶，身心越來越弱，對外界的依賴性越來越強，生態(tài)風險也越來越大。2003年春天SARS在亞洲及美洲大城市的爆發(fā)，夏天北美英倫大面積的城市停電激起人們對城市生態(tài)的空前關(guān)注和建設(shè)熱情，以及上海前些年發(fā)生的31萬人感染甲肝都是生態(tài)風險的具體體現(xiàn)。在某種意義上說，SARS是一種有21世紀全球化、城市化、現(xiàn)代化時代特征的生態(tài)病、文明病，即疫源、疫癥、疫因的多元化，疫區(qū)分布的城市化，疫情傳播的全球化，疫病感染群體的白領(lǐng)化。SARS給社會帶來的精神創(chuàng)傷要遠比經(jīng)濟損失大得多，它引起人們對城市健康的風險防范體制、對人類進化的調(diào)控機制、對現(xiàn)代化的發(fā)展模式和對現(xiàn)代化生活方式、生產(chǎn)模式和環(huán)境行為的反思。啟迪我們要關(guān)愛生態(tài)、經(jīng)營安全。生態(tài)安全指自然生態(tài)（從個體、種群、群落到生態(tài)系統(tǒng)）和人類生態(tài)（從個人、集體、地區(qū)到國家甚至全球）意義上生存和發(fā)展的風險大小，包括環(huán)境安全、生物安全、食物安全、人體安全到企業(yè)及社會生態(tài)系統(tǒng)安全。城市生態(tài)安全包括城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能、過程（城市人類活動對水、土、氣、生物和礦產(chǎn)的開發(fā)、利用和保護過程）的失調(diào)和外圍生命支持系統(tǒng)的退化給城市人類活動帶來的威脅。其一是由于生命支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的破壞對生物生存的威脅和食物網(wǎng)的瓦解； 其二是由于生態(tài)環(huán)境的退化或資源的緊缺對經(jīng)濟基礎(chǔ)構(gòu)成的威脅，主要指環(huán)境質(zhì)量狀況和自然資源的減少和退化削弱了經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的支撐能力；其三是環(huán)境破壞或資源短缺引發(fā)的社會問題如人體健康、環(huán)境難民、貿(mào)易壁壘、環(huán)境外交等，從而影響社會穩(wěn)定。其四是突發(fā)災(zāi)害如洪澇、地震、火災(zāi)、流行病等對城市居民生命財產(chǎn)的直接威脅等。我國城市生態(tài)安全問題已在水、土地、能源、氣候、健康和生物多樣性等幾方面突出表現(xiàn)出來。3. 產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型城市是資源從自然流向城市再回到自然的循環(huán)過程，以及能量從太陽能及其轉(zhuǎn)化而來的化石能的消費及耗散過程， 其主要活動包括生產(chǎn)、流通、消費、還原和調(diào)控。人類生產(chǎn)方式和消費模式究竟是怎樣影響區(qū)域環(huán)境和受環(huán)境所影響的？其后果如何？企業(yè)和個人應(yīng)怎樣減緩和適應(yīng)環(huán)境的這些變化？針對這些變化所選取的產(chǎn)業(yè)政策和生產(chǎn)工藝將如何影響現(xiàn)在和未來的社會、經(jīng)濟發(fā)展？這正是目前國際社會對城市化過程的環(huán)境影響研究的核心議題。為此，全球環(huán)境變化的人類影響國際研究計劃（簡稱IHDP）專門組織了有關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和人類影響的系統(tǒng)研究，包括宏觀尺度下經(jīng)濟與環(huán)境的聯(lián)系；建立調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費過程、環(huán)境管理規(guī)則及激勵機制，包括影響環(huán)境的物質(zhì)流的分析；生產(chǎn)系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)；消費系統(tǒng),包括消費者的需求、要求、偏好及其表達方式。98年以來，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型研究組先后在東歐、南亞、東亞、東南亞、北美、西歐、拉丁美洲及非洲召開了8次有關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的區(qū)域性會議，并于99年2月24日至26日在荷蘭召開了擴大的科學(xué)會議，在8個區(qū)域會議的基礎(chǔ)上制定了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與人類影響的科學(xué)研究計劃（Vellinga，1999）。該計劃提出了宏觀環(huán)境經(jīng)濟、激勵與調(diào)控政策、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、消費模式等四大研究方向以及轉(zhuǎn)型過程、分析方法與工具、管理監(jiān)測與體制、城市和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、能源、食物、信息與通訊等7個研究領(lǐng)域。該計劃認為，為了滿足世界人口增長的需要而可持續(xù)地利用環(huán)境資源，生產(chǎn)、生活體制及行為方式的改變是必需的。其目標在于理解復(fù)雜的社會經(jīng)濟相互作用，辨識變化的動力學(xué)機制，探索能顯著減少環(huán)境影響的發(fā)展途徑。旨在以產(chǎn)業(yè)為突破口，將生產(chǎn)者和消費者相關(guān)聯(lián)，研究城市社會-經(jīng)濟-環(huán)境變化間的系統(tǒng)關(guān)系，及其與全球環(huán)境有關(guān)的系統(tǒng)變化，如水、交通、居住、食物、能源、物質(zhì)利用、信息與通訊、金融服務(wù)、娛樂旅游等。其實質(zhì)就是人類生態(tài)關(guān)系的系統(tǒng)研究。其內(nèi)涵遠遠超過生產(chǎn)過程、效率或產(chǎn)品的“綠化”，或單個部門或行業(yè)的改造，它是一種系統(tǒng)創(chuàng)新(技術(shù)加體制)；不能只靠單個行動者或單個部門，涉及大的地理尺度（跨國、跨洲）和時間及行業(yè)范圍，要求多學(xué)科的系統(tǒng)研究。該計劃還辨識了不同類型國家的轉(zhuǎn)型重點。OECD國家需要在經(jīng)濟增長的同時如何減低環(huán)境影響；中、東歐國家需要促進政治、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)和環(huán)境的同步轉(zhuǎn)型；快速發(fā)展中國家需要實現(xiàn)高速的經(jīng)濟增長而又不以可再生資源的退化和不可再生資源的耗竭為代價；超級發(fā)展中國家（如中國和印度）要處理好快速的城市化過程、多元化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和地域多樣性的關(guān)系；而對欠發(fā)達國家則要滿足生態(tài)脆弱和政治敏感環(huán)境下的生存需求。2002年， 國際生態(tài)工業(yè)學(xué)會在荷蘭正式成立。產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型強調(diào)產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)、消費、運輸、還原、調(diào)控之間的系統(tǒng)耦合，從傳統(tǒng)利益導(dǎo)向的產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向功能導(dǎo)向的過程閉合式的生產(chǎn)。這對于那些具有一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，需要進行提高和改革而又缺乏經(jīng)濟增長動力的城市尤其緊迫。環(huán)境污染源于人類活動對生態(tài)系統(tǒng)耗竭與未被充分利用的資源在環(huán)境中的滯留，即系統(tǒng)的輸入比起輸出來或者過少，或者過多。為解決此類問題，生態(tài)城市建設(shè)中應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型應(yīng)遵循以下原則：功能服務(wù)為導(dǎo)向而不是產(chǎn)品生產(chǎn)導(dǎo)向；企業(yè)間及部門間食物網(wǎng)式的橫向耦合；產(chǎn)品生命周期全過程的縱向耦合；工廠生產(chǎn)與周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及社會系統(tǒng)的區(qū)域耦合；具有多樣性、靈活性和適應(yīng)性的工藝和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，軟件、心件優(yōu)于硬件，進化式的管理，增加研發(fā)和售后服務(wù)業(yè)的就業(yè)比例，實現(xiàn)增員增效而非減員增效，尊重人格和知識經(jīng)濟等 （詳見本書循環(huán)經(jīng)濟建設(shè)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)方法一文）。4。景觀生態(tài)整合景觀破碎與板結(jié)、過程滯留與耗竭、自然退化與災(zāi)變是當前我國大多數(shù)城鎮(zhèn)共同面臨的危機。景觀生態(tài)學(xué)強調(diào)通過景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)，優(yōu)化景觀格局及過程來減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)、污染效應(yīng)等環(huán)境影響。為了使破碎與板結(jié)的生態(tài)系統(tǒng)得到恢復(fù)，人類必須借助景觀生態(tài)規(guī)劃提高生態(tài)整合度。這里的生態(tài)景觀是社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的多維景觀，包括地理格局、水文過程、生物活力、人類影響和美學(xué)上的和諧程度。生態(tài)景觀規(guī)劃是一種整體論的學(xué)習(xí)過程，以讓人們認識生態(tài)景觀是如何耦合、行使功能和具有生命活力的。它是一種整體性的設(shè)計過程以達到物理形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的創(chuàng)新。中華民族在幾千年的生存發(fā)展進程中，一直在謀求人同自然生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的和諧共生。這種生態(tài)網(wǎng)絡(luò)由天、地、人所組成，它是一種人與自然合一的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。長期的探索和實踐使得中國文化的深層內(nèi)涵中所本來包含的一整套管理人與其周圍環(huán)境關(guān)系的系統(tǒng)原則，在經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程中越來越顯示出其重要性和深遠意義。這些原則包括道理（人同宇宙、地理、氣候等的物理關(guān)系），事理（對人類事務(wù)，諸如農(nóng)業(yè)、福利、政治、醫(yī)學(xué)與人類活動的規(guī)劃和管理），情理（包括生態(tài)倫理、情感、態(tài)度、動機、環(huán)境價值觀等）。陰陽理論（一種正向和負向因子相互促進、相互制約構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)生存演化的主要動力的理論），五行理論（一種生態(tài)系統(tǒng)中五種基本要素：金、木、水、火、土相生相克、循環(huán)再生的理論），中庸（事情不應(yīng)走向它的極端，而是保持一個適中和穩(wěn)態(tài)的位置）和風水理論（人居地同其自然環(huán)境之間的地理和生態(tài)關(guān)系）是其中的一些重要原理（王如松等，1991c），中國人運用這些理論以世界7%的耕地和7%的淡水養(yǎng)活了世界上21%的人口。景觀生態(tài)學(xué)強調(diào)人類生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的耦合，過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的關(guān)聯(lián)，以及天、地、人之間的融洽性。它的目標是水、火（能源、氣象）、土、木（生命）和金（礦產(chǎn)）之間的生態(tài)整合以及人與自然的整合。這種整合形成一個進化式的網(wǎng)絡(luò)，我們稱之為生態(tài)景觀（ecoscape）。生態(tài)景觀是一類社會一經(jīng)濟一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是由物理的、化學(xué)的、生物的、區(qū)域的、社會的、經(jīng)濟的及文化的組分在時、空、量、構(gòu)、序范疇上相互作用形成的人與自然的復(fù)合生態(tài)體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無形的個體與整體、內(nèi)部與外部、過去和未來以及主觀與客觀間的系統(tǒng)生態(tài)聯(lián)系。根據(jù)生態(tài)景觀理論，一個好的人類居住區(qū)有四層內(nèi)內(nèi)涵： 物理層次：地理的、物理的、水文的、地球化學(xué)的、空間格局及進化過程的整體性、通達性、流通性及清凈性程度。l 生命層次：動物、植物、微生物的生產(chǎn)力、多樣性、還原再生能力，對環(huán)境的適應(yīng)能力和協(xié)同進化能力。l 系統(tǒng)關(guān)系：系統(tǒng)的時間（過去、現(xiàn)在和未來），空間聯(lián)系（與周邊環(huán)境、區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)乃至資源和市場腹地的關(guān)系）以及人類對生態(tài)系統(tǒng)的開發(fā)、利用、控制和保護的程度。l 文化層次：不只是生產(chǎn)和生存的環(huán)境，也是一種美學(xué)的、文化的、心理的及精神的實體，是一種傳統(tǒng)、一種寄托、一種奉獻和和奮斗的標志。l生態(tài)景觀不同于傳統(tǒng)的生物群落，它是一種人類占主導(dǎo)地、位受人類技術(shù)、社會行為所駕馭的生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)的代謝過程通過五行運動而激活，并由自然生命支持系統(tǒng)所維持。這是一類社會一經(jīng)濟一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)（馬世駿、王如松，1984）。從中國人類生態(tài)哲學(xué)中我們可以總結(jié)出10條生態(tài)控制論原理（王如松、歐陽志云，1996），它們又可以被分為三大類：競爭（獲得有效的資源和生態(tài)位并被高效地利用）；共生（人與自然之間，不同人類群體之間，任何人類生態(tài)單元與它的上層生態(tài)系統(tǒng)之間合作與協(xié)同）；自生（通過自組織和生態(tài)鏈循環(huán)維持其結(jié)構(gòu)、功能和過程的穩(wěn)定）。一個可持續(xù)的生態(tài)景觀的發(fā)展應(yīng)該由相互平衡的正負反饋關(guān)系的互動作用來推動。中國目前快速的城鎮(zhèn)化過程的主導(dǎo)層面呈正反饋趨勢，它以迫切的現(xiàn)代化需求和市場走向為特征。由于負反饋的整體規(guī)劃、環(huán)境管理、生態(tài)恢復(fù)和民眾的生態(tài)意識很薄弱，導(dǎo)致了對后代人、區(qū)域和會球生態(tài)系統(tǒng)的長時效、大尺度的生態(tài)影響。調(diào)整這種正負反饋間的平衡關(guān)系必須在全面理解生態(tài)景觀的動力學(xué)機制和控制論原理的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)革新、體制改革和行為誘導(dǎo)來實施生態(tài)協(xié)調(diào)的規(guī)劃、設(shè)計和管理。從整體生態(tài)觀來看，生態(tài)景觀理論的基本原則可以歸納為： 整合性：地理、水文、生態(tài)系統(tǒng)及文化傳統(tǒng)的空間及時間連續(xù)性、完整性和一致性。l 和諧性：結(jié)構(gòu)與功能，內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境，形與神，客觀實體與主觀感受，物理聯(lián)系與生態(tài)關(guān)系的和諧程度。l 暢達性：水的流動性，風的暢通性，金（礦物質(zhì)）、木（生物質(zhì)）、水、火（能源）、土的縱向和橫向滯留和耗竭程度。l 生命力：動物、植物、微生物（包括土壤、水體和大氣中的生物群落）的多度、豐度和活力。l 淳樸性：水體和大氣的純凈度、自然性，凈化緩沖能力，景觀及環(huán)境的幽靜度和適宜度。l 安全性：氣候上、地形上、資源供給上、環(huán)境健康上及生理和心理影響上的安全性。l 多樣性：景觀、生態(tài)系統(tǒng)、物種、社會、產(chǎn)業(yè)及文化的多樣性。l 可持續(xù)性：自組織自調(diào)節(jié)機制，生態(tài)效率與社會效用。l規(guī)劃是一種規(guī)劃者、決策者、企業(yè)家和公眾間的整合學(xué)習(xí)過程，最終實現(xiàn)景觀在時、空、量、構(gòu)、序上的功能性整合。規(guī)劃也是一種設(shè)計過程，以實現(xiàn)物理、生態(tài)和美學(xué)的創(chuàng)新；一種環(huán)境合理，經(jīng)濟高效，行為合理的進化或適應(yīng)過程。創(chuàng)建一個好的生態(tài)景觀，就是要推進一種系統(tǒng)負責的規(guī)劃，面向功能的設(shè)計和生態(tài)活躍的管理方法。就是要實現(xiàn)硬件（技術(shù)、資金、裝備），軟件（體制、政策、規(guī)劃）和心件（行為誘導(dǎo)和能力建設(shè)）（王如松等，1998）。一個系統(tǒng)負責的規(guī)劃其最終目標就是財富、健康和文明。財富是對貨幣資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)、自然資產(chǎn)（礦物、水、土、氣、生物）、人文資產(chǎn)（勞力、智力與科技）的測度；健康是對功能狀態(tài)的測度：人體健康，生態(tài)系統(tǒng)健康，社會經(jīng)濟系統(tǒng)的健康；文明是對社會秩序、文化傳統(tǒng)、人類行為狀態(tài)：價值、生活方式、消費方式、物質(zhì)循環(huán)利用傳統(tǒng)、生態(tài)倫理等以及精神關(guān)系（認識、概念和信念）等的測度（王如松等，1996）。時、空、量、構(gòu)、序和脈、氣、數(shù)、形、神是系統(tǒng)負責的規(guī)劃的核心內(nèi)容和精髓： 脈：連接和維持生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、代謝完整性和過程流通性的自然、經(jīng)濟和社會的主導(dǎo)主分。l 氣：推動和平衡生態(tài)系統(tǒng)功能和諧性、環(huán)境和諧性和發(fā)展持續(xù)性的基本動力l 數(shù)：物質(zhì)、能量、信息、資金、人員流的數(shù)量平衡關(guān)系，以及正負反饋強度的平衡關(guān)系，使其不出現(xiàn)生態(tài)滯留或耗竭現(xiàn)象。l 形：維護和改善系統(tǒng)的元、鏈、環(huán)、網(wǎng)及彼此之間和諧的結(jié)構(gòu)，形成與格局匹配的耦合關(guān)系。l 神：培育生態(tài)系統(tǒng)的競爭、共生、自生秩序和可持續(xù)能力。l在城市發(fā)展過程中，我們面臨著許多尖銳的矛盾：還原論與整體論、主觀與客觀、定量與定性、縱向與橫向關(guān)聯(lián)。需要在方法論上進行根本性改革：從物理空間到生態(tài)空間、從指標量化到關(guān)系序化、從數(shù)學(xué)優(yōu)化到生態(tài)進化、從人工智能機到生態(tài)智能人（王如松，1996）。對生態(tài)景觀的功能狀況，我們可以從如下幾方面來綜合測度： 生態(tài)資產(chǎn)：森林蓄積量、生物多樣性、土壤成熟度、濕地、水域、大氣、景觀的幽美、和諧、災(zāi)害頻率，對健康的影響，環(huán)境意識。l 生態(tài)流：物質(zhì)流、能量流、水流、營養(yǎng)流、資金流、人口流、信息流的暢通與滯竭程度。l 生態(tài)服務(wù)：生產(chǎn)能力、空間容納能力、水及其它資源供給能力、廢棄物凈化及再生、氣候調(diào)節(jié)、土壤熟化、災(zāi)害減緩、干擾緩沖、害蟲調(diào)節(jié)、水土保持、交通運輸、休閑游息及科研教育功能。l 生態(tài)整合性：景觀、水文、生態(tài)系統(tǒng)、人居環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、體制法規(guī)及文化的完整性、延續(xù)性和系統(tǒng)性。l 生態(tài)安全格局：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的災(zāi)變、突變或畸變，環(huán)境容納量及資源承載力的超載量，開發(fā)活動的生態(tài)不適宜度以及系統(tǒng)的整合風險。l面向功能的生態(tài)景觀設(shè)計強調(diào)系統(tǒng)物質(zhì)能量代謝的整體平衡性；競爭、共生、自生機制的協(xié)調(diào)性；生產(chǎn)、消費和還原的完整性；社會、經(jīng)濟和自然發(fā)展的和諧性；第一、二、三產(chǎn)業(yè)以及廢棄物再生業(yè)耦合的閉環(huán)性；財富、健康和文明目標的兼顧性；技術(shù)革新、體制改革和行為誘導(dǎo)能力的互動性。生態(tài)活躍的管理立足于價值觀的轉(zhuǎn)變和能力建設(shè)。其核心是自然生態(tài)活力與人文生態(tài)創(chuàng)造力的結(jié)合，東方深層的天人合一、個人與社會合一的文化傳統(tǒng)與西方工業(yè)化社會的管理經(jīng)驗和技術(shù)手段的融合。也是物理、事理和情理綜合方法的結(jié)合，是硬件、軟件和心件調(diào)控手段的結(jié)合。5。誘導(dǎo)生態(tài)文化 財富、健康、文明是衡量城市生態(tài)建設(shè)成就的重要指標，三者缺一不可。財富是形，健康是神，文明則是本。城市生態(tài)建設(shè)必須從本抓起，促進形與神的統(tǒng)一。生態(tài)文化是生態(tài)城市建設(shè)的靈魂，涉及人的意識、觀念、信仰、行為、組織、體制、法規(guī)以及其它各種有形式的文化形態(tài)。生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)，是生態(tài)城市建設(shè)作用力的源泉。它是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。這里的文指人（包括個體人與群體）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟與社會環(huán)境）關(guān)系的紋理、網(wǎng)絡(luò)或規(guī)律，化指育化、教化或進化，包括自然的人化與社會的自然化。這里的“生態(tài)”反映人與環(huán)境間的物質(zhì)代謝、能量轉(zhuǎn)換、信息反饋關(guān)系中的生、克、拓、適、乘、補、滯、竭關(guān)系，而從神本文化，人本文化到生態(tài)文化，是世界文化發(fā)展的必然趨勢，也是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。生態(tài)文化不同于傳統(tǒng)文化之處在于其綜合性、整體性、適應(yīng)性、儉樸性和歷史延續(xù)性，旨在處理好局部與整體、眼前與長遠、競爭與共生、開發(fā)與補償間的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)文化建設(shè)的宗旨是以整體、協(xié)同、循環(huán)、自生的生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，培養(yǎng)一類具有高的生態(tài)意識、文化素質(zhì)、合作精神、健強體魄和道德修養(yǎng)的群體生態(tài)智人。這是在生態(tài)城市建設(shè)中最重要和最困難的工作，需要自上而下和自下而上相結(jié)合的雙向方法以及科學(xué)和行政上的誘導(dǎo)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?、生產(chǎn)方式和社會行為。生態(tài)文化建設(shè)在宏觀上要逐步影響和誘導(dǎo)決策行為、管理體制和社會風尚，在微觀上逐漸誘導(dǎo)人們的價值取向、生產(chǎn)方式和消費行為的轉(zhuǎn)型，塑造一類新型的企業(yè)文化、消費文化、決策文化、社區(qū)文化、媒體文化和科技文化。生態(tài)文化包含如下領(lǐng)域：體制文化：管理社會、經(jīng)濟和自然生態(tài)關(guān)系的體制、制度、政策、法規(guī)、機構(gòu)、組織等。認知文化：對自然和人文生態(tài)以及天人關(guān)系的認知和知識的延續(xù)（哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、教育）。物態(tài)文化：人類改造自然適應(yīng)自然的物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式及消費行為，以及有關(guān)自然和人文生態(tài)關(guān)系的物質(zhì)產(chǎn)品（建筑、景觀、古跡、藝術(shù)產(chǎn)品等）。心態(tài)文化：人類行為及精神生活的規(guī)范（道德、倫理、信仰、價值觀等），以及有關(guān)自然和人文生態(tài)關(guān)系的精神產(chǎn)品（文學(xué)、音樂、美術(shù)、聲像等）。生態(tài)文化的關(guān)鍵在于生態(tài)教育，包括學(xué)校教育、社會教育、職業(yè)教育；教育對象包括決策者、企業(yè)家、科技人員、普通國民和中小學(xué)生；教育方式包括課堂教育、實驗啟發(fā)、媒體宣傳、野外體驗、案例示范、公眾參與等；教育內(nèi)容包括生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)健康、生態(tài)安全、生態(tài)價值、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)工藝、生態(tài)標識、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明等。行動主體包括政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、宣傳出版部門、群眾團體等。以上五個層面各個城市應(yīng)根據(jù)自己的具體情況制定發(fā)展目標?；A(chǔ)比較差的發(fā)展中城市應(yīng)從前三項抓起。而發(fā)達地區(qū)城市則應(yīng)重點抓好后三項建設(shè)。三、 生態(tài)城市的規(guī)劃與管理生態(tài)城市的發(fā)展可分為四個階段：理念策劃與概念規(guī)劃，詳細規(guī)劃和立法，生態(tài)工程設(shè)計與建設(shè)，生態(tài)系統(tǒng)調(diào)控與管理。生態(tài)城市建設(shè)有賴于五種動力：政府引導(dǎo)，科技催化，企業(yè)贊助，公眾參與和輿論監(jiān)督。通過對過去20年中國不同規(guī)模和不同發(fā)展水平的多個城市生態(tài)規(guī)劃和建設(shè)案例研究的簡要總結(jié)，表1列出了城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的研究框架。表1 城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)研究框架基礎(chǔ)研究 生態(tài)資產(chǎn)動態(tài)（盈與虧，價值核算、指標體系）l 生態(tài)服務(wù)功能（強與弱，序的測度、沖突分析）l 生態(tài)代謝過程（滯與竭，水、能、土、木、礦）l 生態(tài)調(diào)控機制（乘與補，反饋控制，競爭、共生、自生）l 系統(tǒng)綜合方法（時空量構(gòu)序的綜合，硬件、軟件、心件的整合）l應(yīng)用研究 生態(tài)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)生態(tài)工程（縱橫耦合，影響評價，產(chǎn)業(yè)孵化機制）l 生態(tài)社區(qū)與生態(tài)建筑（形與神的融合，價值準則、規(guī)劃設(shè)計手段）l 生態(tài)景觀與城郊邊緣效應(yīng)（構(gòu)與序的協(xié)同，宏微調(diào)和l對策、遠近補償機制） 生態(tài)健康與生態(tài)文化（生理與心理健康、文化和歷史的延續(xù)，能力建設(shè)方法）l 區(qū)域及流域的生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)管理方法及績效評價指標l城市生態(tài)建設(shè)的前提是要搞好生態(tài)規(guī)劃，促進硬件（資源、技術(shù)、資金、人才），軟件（規(guī)劃、管理、政策、體制、法規(guī)），心件（人的能力、素質(zhì)、行為、觀念）能力的三件合一。21世紀的城市生態(tài)研究對象上要從以物與事為中心轉(zhuǎn)向以人為中心，空間尺度上要重視區(qū)域和流域研究，時間尺度上要重視中跨度間接影響的研究，研究方法上要從描述性轉(zhuǎn)向機理性，研究目的上要從應(yīng)急型、消耗型轉(zhuǎn)向預(yù)防型、效益型；技術(shù)路線上要重視自下而上的生態(tài)單元研究（如生態(tài)建筑、生態(tài)企業(yè)、生態(tài)社區(qū)等）。用一句話概括，就是要引進天人合一的系統(tǒng)觀，道法天然的自然觀，巧奪天工的經(jīng)濟觀和以人為本的人文觀，實現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟化和人性化： 系統(tǒng)化：針對傳統(tǒng)城市建設(shè)中條塊分割、學(xué)科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢，引進生態(tài)學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化中的整體、協(xié)同、循環(huán)、自生的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)原理，重視景觀整合性、代謝循環(huán)性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時空連續(xù)性。l 自然化：營建一種樸實無華、多樣性高、適應(yīng)性強、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的人居環(huán)境，具有強的競爭、共生、自生的生存發(fā)展機制；強調(diào)水的流動性、風的暢通性、生物的活力、能源的自然性以及人對自然的適應(yīng)性和低的風險。l 經(jīng)濟化： 以盡可能小的物理空間容納盡可能多的生態(tài)功能，以盡可能小的生態(tài)代價換取盡可能高的經(jīng)濟效益，以盡可能小的物理交通量換取盡可能大的生態(tài)交流量，實現(xiàn)資源利用效率的最優(yōu)化。l 人性化： 最大限度地滿足居民身心健康的基本需求和交流、學(xué)習(xí)、健身、娛樂、美學(xué)及文化等社會需求，誘導(dǎo)和激發(fā)人們的自然境界、功利境界、道德境界、信仰境界和天地境界的融和與升華。l當前，我國城市生態(tài)研究要強調(diào)以可持續(xù)發(fā)展為宗旨的城市生態(tài)建設(shè)或生態(tài)城市建設(shè)，包括不同規(guī)模、不同性質(zhì)、不同發(fā)展水平的新老城鎮(zhèn)的生態(tài)建設(shè)。生態(tài)城市是人們對按生態(tài)學(xué)規(guī)律（包括自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和人類生態(tài)）規(guī)劃、建設(shè)和管理城市的簡稱。其實，任何一個城市都是自然和人文生態(tài)結(jié)合的生態(tài)城市， 只不過有些城市生態(tài)合理，有些城市生態(tài)惡化而已。人們所通稱的生態(tài)城市是指生態(tài)良性循環(huán)的城市， 指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法去改變城市的生產(chǎn)和消費方式、決策和管理方法，挖掘市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)一類經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，體制合理、社會和諧的文化，以及人與自然和諧共生的康實、健康、文明的生態(tài)社區(qū)。推動城市的生態(tài)轉(zhuǎn)型就是要促進城市產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)品經(jīng)濟走向服務(wù)經(jīng)濟，都市景觀從均一性的工業(yè)景觀走向多樣化的生態(tài)景觀，城市文化從人定勝天的掠奪文化走向天人合一的共生文化，實現(xiàn)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟條件下的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)市建設(shè)的宗旨是通過生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)管理，將單一的生物環(huán)節(jié)、物理環(huán)節(jié)、經(jīng)濟環(huán)節(jié)和社會環(huán)節(jié)組裝成一個有強生命力的生態(tài)系統(tǒng)，從技術(shù)革新、體制改革和行為誘導(dǎo)入手，調(diào)節(jié)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，促進全市社會、經(jīng)濟、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息的高效利用，技術(shù)和自然的充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，生命支持系統(tǒng)功能和居民的身心健康得到最大限度的保護，經(jīng)濟、生態(tài)和文化得以持續(xù)、健康的發(fā)展，促進資源的綜合利用，環(huán)境的綜合整治及人的綜合發(fā)展。我國生態(tài)城市建設(shè)的目標應(yīng)包括：促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向資源型、知識型和網(wǎng)絡(luò)型高效持續(xù)生態(tài)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為龍頭帶動區(qū)域經(jīng)濟的騰飛； 促進城鄉(xiāng)及區(qū)域生態(tài)環(huán)境向綠化、凈化、美化、活化的可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)演變，為社會經(jīng)濟發(fā)展建造良好的生態(tài)基礎(chǔ)；l 促進城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式及價值觀念向環(huán)境友好、資源高效、系統(tǒng)和諧、社會融洽的生態(tài)文化轉(zhuǎn)型，培育一代有文化、有理想、高素質(zhì)的生態(tài)社會建設(shè)者。l當前特別要注意區(qū)域城鎮(zhèn)化的生態(tài)規(guī)劃與管理、城郊結(jié)合部的生態(tài)關(guān)系、城市自然生態(tài)與人類生態(tài)建設(shè)的關(guān)系、生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)系、人居環(huán)境建設(shè)與景觀生態(tài)建設(shè)的關(guān)系。生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃應(yīng)包括結(jié)構(gòu)規(guī)劃，空間規(guī)劃，時間規(guī)劃，功能規(guī)劃，數(shù)量規(guī)劃。“生態(tài)城市”中的生態(tài)不是簡單的天藍地綠、山青水秀，其內(nèi)涵包括： 生態(tài)是一種競爭、共生、自生的生存發(fā)展機制；l 生態(tài)是一種具有多樣性、適應(yīng)性、可持續(xù)性的活力結(jié)構(gòu)；l 生態(tài)是一種時間、空間、數(shù)量和秩序持續(xù)與和諧的服務(wù)功能；l 生態(tài)是一種不斷進化與完善的通向可持續(xù)發(fā)展的過程；l 生態(tài)是一種發(fā)展生產(chǎn)力同時又保育生存環(huán)境的戰(zhàn)略舉措；l 生態(tài)是一場技術(shù)、體制、文化領(lǐng)域的社會變革。l我國人居環(huán)境建設(shè)急需四類生態(tài)轉(zhuǎn)型： 從物理空間需求到生活質(zhì)量需求；l 從污染治理需求到生理和心理健康需求；l 從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求；l 從面向形象的城市美化到面向過程的城市可持續(xù)發(fā)展。l城市生態(tài)規(guī)劃包括生態(tài)概念規(guī)劃、生態(tài)工程規(guī)劃和生態(tài)管理規(guī)劃。城市生態(tài)概念規(guī)劃包括自然和人類生態(tài)因子規(guī)劃；生態(tài)關(guān)系規(guī)劃；生態(tài)功能規(guī)劃；生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃；（1）自然生態(tài)因子規(guī)劃： 水（水量、水質(zhì)、水生、水景、水災(zāi)）；火（太陽能、化石能、氣候、大氣）；土（土壤、土地、地質(zhì)、地理、景觀）；木（植被、作物、動物、微生物及其它生命有機體）；金（礦產(chǎn)、建材, 營養(yǎng)物、廢棄物）。（2）人類生態(tài)因子規(guī)劃： 人口（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、動態(tài)）；人力(勞力、智力、購買力) ；人文(技術(shù)、體制、文化) ；人心(價值、信仰、倫理、道德、風尚) ； 人氣(集聚效應(yīng)、環(huán)境影響)。（3）生態(tài)關(guān)系規(guī)劃空間: 區(qū)域流域政域城域街區(qū)；時間: 地質(zhì)地理城建經(jīng)濟人文；數(shù)量: 規(guī)模速度密度容量足跡；結(jié)構(gòu): 人口產(chǎn)業(yè)景觀社會基礎(chǔ)設(shè)施；序理: 競爭共生自生再生進化（4）生態(tài)功能規(guī)劃 生產(chǎn)功能（物質(zhì)和精神產(chǎn)品）；生活功能（就業(yè)、消費、居住、游息）；流通功能（人、財、物、信息）；還原功能 （環(huán)境凈化緩沖、廢物循環(huán)再生、醫(yī)療保健、教育改造）；調(diào)節(jié)功能（人工管理和自然調(diào)節(jié)）（5）生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃 物質(zhì)代謝網(wǎng)絡(luò)（輸入、排出）；能源聚散網(wǎng)絡(luò)（供需、耗散）；水代謝網(wǎng)絡(luò)（量與質(zhì)、自然與人工）；交通運輸網(wǎng)絡(luò)（人、物、信息）