《古代文學(xué)史》筆記.doc

古代文學(xué)史筆記總結(jié) 導(dǎo) 論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一 我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：1、 在我國的詩文里，對于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個永恒的主題。2、 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng)。3、 鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對于山川之美的描寫與贊頌。二 我國古代文學(xué)中的親情主題。1、 愛情?？煞譃閬碜悦耖g和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點。從詩開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸墻頭馬上、加進(jìn)悲劇色彩（會真記、長恨歌、董解元西廂記、王實甫西廂記、長生殿、牡丹亭、紅樓夢）。2、 友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三 我國文學(xué)中的人生感悟主題。1、 對于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對于歷史、人生的思索，實際是對于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現(xiàn)方式。2、 對于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對于現(xiàn)實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1、 抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)文賦“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白金鄉(xiāng)送韋八之西京：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹娀澜绲恼J(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。2、 我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。牡丹亭驚夢：“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”心境與物鏡融合無間。第一編 先秦文學(xué)第一章 上古歌謠和神話傳說神話的基本特征：一 神話都是想象或幻想的；二 神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實生活；三 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；四 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一 神話的產(chǎn)生要比傳說早；二 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；三 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。一 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二 豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如西游記封神演義等。第二章 詩經(jīng)詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一 是依據(jù)音樂的不同來分類。二 “風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡述七月的內(nèi)容梗概。一七月這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。二全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。試述詩經(jīng)最具影響的兩類作品情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。社會政治詩的內(nèi)容：A下層人民抨擊政治的詩：一 表達(dá)下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。1、 揭露宮闈丑行，如邶風(fēng)新臺2、 對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評，如鄘風(fēng)相鼠二 反映當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如邶風(fēng)擊鼓、王風(fēng)君子于役三 對剝削現(xiàn)象表示不滿。如魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠B官吏對政治表達(dá)不滿的詩如邶風(fēng)北門C抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如王風(fēng)黍離D稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面。如鄭風(fēng)溱洧寫男女自由表達(dá)愛情；邶風(fēng)靜女詩風(fēng)溫文典雅。B 詩經(jīng)中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如周南桃夭。C 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如鄭風(fēng)將仲子分析詩經(jīng)史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即大雅五篇史詩的主要內(nèi)容）大雅五篇史詩包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。三 周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生。四 總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。論述詩經(jīng)的主要文學(xué)成就。一抒情與寫實的統(tǒng)一詩經(jīng)305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是詩經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。如：伐檀、碩鼠一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)雎“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：七月B直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞三形式和語言方面的幾個特點1重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A字詞隨變而意義相同，如關(guān)雎。詩經(jīng)中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。2語言上，詩經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：七月B直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞第三章 先秦散文簡述老子的文學(xué)價值。一 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二 語句上的韻散結(jié)合。老子的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。簡述論語的文學(xué)特色。一論語多為簡短語錄，詞約義豐。二有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡述墨子的文章特點。一 有小到大，連類比喻，逐層推理。二 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。簡述荀子說理文特色。一 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二 長于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。簡述韓非子說理文的特點極其寓言的特點。一 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述左傳的文學(xué)特色。一 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，左傳作者僅用了500余字，就把時間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。二 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三 生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。左傳擅長寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四 善于敘寫外交辭令，理富文美。試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。一 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。二 把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三 摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。試論孟子文章的主要特點。一 雄辯色彩A 把握對方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對方心悅誠服。B 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機(jī)會。（例許行）二 善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長”等。試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）一 奇幻詭的想象，如逍遙游二 人物形象的出神刻畫，如逍遙游三 細(xì)膩逼真的描寫。四 偕趣和譏刺橫生。如秋水第四章 屈原和楚詞簡述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點。一 屈原在九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如湘君、湘夫人，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。簡述招魂的藝術(shù)特色。一 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一 與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。二 楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：1九歌就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如離騷寫惡咸降神。3民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如九歌中的神鬼，離騷中的天界。三 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。四 楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。試論楚辭的文體特點。一 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二 從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。三 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。試論離騷的思想內(nèi)容。一“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。二追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，離騷寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。試論離騷的主要藝術(shù)特點。試論離騷的主要藝術(shù)特色。一濃烈的激情和奇幻的想象。離騷前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。二潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實質(zhì)。三 比興手法的拓展。它把詩經(jīng)片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把詩經(jīng)那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一。在詩經(jīng)基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四 結(jié)構(gòu)特點。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實寫，后半部分對理想之實現(xiàn)的探索，虛寫。五 形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。離騷后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。試論九辯的藝術(shù)特色極其與離騷思想、藝術(shù)上的異同。一九辯的思想境界不及離騷盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。二表現(xiàn)看，九辯不失為楚辭中一篇精品。A 長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。C 九辯的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚(yáng)變化。第二編 秦漢文學(xué)第一章 秦漢散文概述諫逐客書的主要特點。一諫逐客書以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡述賈誼散文的代表作及其特點。一 拒實設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點之一。如治安策開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三?！倍?文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如論積貯疏是賈誼散文中的名篇。簡述晁錯散文的代表作及其特點。一 切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如論貴粟疏以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。二 晁錯散文的另一個特點，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如上書言兵事論“得地形”。第二章 司馬遷與漢代史傳散文論述史記描寫人物的藝術(shù)特點。一 精巧的剪裁和安排。1司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。史記寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點，而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如高祖本紀(jì)主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂茫词谷宋锏闹饕愿裉卣黪r明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。2在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復(fù)雜性。如李將軍列傳中選取四個戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。二人物之間的對比襯托。如項羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個人都見過秦始皇，項羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表椨鸬穆手丙u莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點。如項羽本紀(jì)的“鴻門宴”中項羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如李將軍列傳中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。史記中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。第三章 漢代辭賦名詞解釋：騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼吊屈原賦、鵩鳥、嚴(yán)戒哀時命、淮南小山招隱士等。簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點。賈誼騷體賦作，今存有吊屈原賦、鵩鳥賦、旱云賦、惜賦殘局，前散篇是代表作。一抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如吊屈原賦借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼吊屈原賦鵩鳥二作都直述胸臆，議論多于形象。旱云賦描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的七發(fā)及其特點。一鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二缺乏作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡述天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點。天子游獵賦采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一它喪失了真情實感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二空間的極度排比。天子游獵賦沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是天子游獵賦最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。四遣詞用語更加繁難辟澀。天子游獵賦上述特點，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點一拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1寫祭祀，如甘泉、河?xùn)|；2把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如蜀都賦。二進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如蜀都賦同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如蜀都賦專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，甘泉、河?xùn)|專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如長楊賦把游獵說成是練兵。論述王褒洞簫賦在詠物賦發(fā)展中的地位。洞簫賦以簫自況、抒發(fā)情思。洞簫賦在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。二全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。三洞簫賦詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。論述班固兩都賦兩都賦以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。兩都賦在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。一在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。二在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其東都賦部分，全篇都是勸諷。兩都賦避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三兩都賦主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。一 張衡的二京賦在謀篇立意上雖然基本是模仿班固兩都賦，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。二京賦的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固。可以說是漢代大賦的絕響。二其歸田賦是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三歸田賦全篇只有四十句，形制短?。徽Z句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。第六章 魏晉南北朝賦簡述三都賦的特點。三都賦是西晉賦家左思的的主要成就，其特點：一內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。二精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三以求實的精神去創(chuàng)作。簡述建安賦作的特點。一有一個自覺主動行動辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。二建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴秋思賦、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。三建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。第七章 魏晉南北朝文名詞解釋：駢文駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。簡述大人先生傳與與山巨源絕交書藝術(shù)之異同。正始時期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的大人先生傳與嵇康的與山巨源絕交書。但兩者在藝術(shù)上也有異同：一大人先生傳中，作者對那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。二與山巨源絕交書則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現(xiàn)實內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。第八章 魏晉南北朝小說試論搜神記的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。干寶的搜神記是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：一書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報報仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。藝術(shù)風(fēng)格：二此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如李寄試論世說新語的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的世說新語是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清淡；反映魏晉時期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：一生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如儉嗇以典型事件，典型動作描繪人物的個性。岔狷篇描寫王藍(lán)田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。二語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評試抒典論論文的主要內(nèi)容。曹丕典論論文是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。主要內(nèi)容有：一典論論文對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對，以為作品的長短一是因文體各具特點，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對待文學(xué)批評。二論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！比撐臍饧床判裕簭牟茇ч_始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。四論文體的區(qū)分：即對文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實、麗的特點?！霸娰x欲麗”的特點，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。五論文學(xué)批評者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實”是錯誤態(tài)度，對貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。曹丕的典論論文是我國古代文學(xué)批評史上的一個新時代標(biāo)志。試抒文賦關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。陸機(jī)文賦是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程。文賦中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：一他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。二構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動。創(chuàng)作者因為有感于物而引起創(chuàng)作沖動。三構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。如其“來不可遏，去不可止”。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。試論文心雕龍的理論體系。齊末梁初劉勰的文論巨著文心雕龍，力圖用儒家思想觀點來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。一總論：原道征圣宗教正緯辯騷五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點，和論文的關(guān)鍵。宗教在全書的理論觀點中最為重要。二文體論：劉勰文心雕龍的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也（總術(shù)”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。三創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。四批評論：他提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)，批評家的態(tài)度，批評標(biāo)準(zhǔn)。試論詩品的文學(xué)批評成就。鐘嶸的詩品是中國文學(xué)批評史上第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評。一 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。二鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如詩品總論開篇就論道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！痹谇叭宋锔姓f的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。三鐘嶸還提出自然美說。他反對人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。四鐘嶸又提出風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點。五從以上可見，鐘嶸對五言詩進(jìn)行專項研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。作者在詩品中對漢魏六朝五言詩所作的總結(jié)品評，全面而系統(tǒng)。第四編 隋唐五代文學(xué)第一章 隋代文學(xué)與初唐詩歌名詞解釋上官體一上官，指初唐詩人上官儀，工于五言詩，好以綺錯婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時多有效其體者，人稱為上官體。二特點：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對偶工整。唐傳奇唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的小說文體。館閣體館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對于詩律和詩藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。初唐四杰一初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。1四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。2他們自負(fù)很高，名高而位卑。3他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。4都有一種明確的審美追求；反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點有：一重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。二四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。三當(dāng)時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。四四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。簡述陳子昂感遇的思想內(nèi)容。初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：一他是一個政治色彩很濃的詩人，借感遇來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用。二一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢。試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。一 提倡風(fēng)骨和興寄，對于當(dāng)時詩風(fēng)的變革有積極的推動作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、興寄的作品。二提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。三陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實。第二章 盛唐詩歌名詞解釋：輞川集一輞川集二十首，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。二詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點。盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”。一 將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。二善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如送妍桂洲中“日落江湖白，潮來天地青”。簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點）盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。一格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。二詩歌中的情景交融。如芙蓉樓送辛漸二首用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。三心理描寫也非常出色。如采蓮曲二首“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！彼膭?chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的從軍行七首。試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點。一盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點是自然平淡。二他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時興到之語。如春曉“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。三詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。如宿建德江“野曠天低樹，江清月近人”四詩多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點。王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。一王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。二凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如過故人莊“故人具雞黍邀我至田家”。三王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。試論高適燕歌行的思想情感和藝術(shù)特色。盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩作燕歌行。詩作的思想情感和藝術(shù)特色如下：一表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛苦深表同情。二描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂的荒淫，指責(zé)當(dāng)時邊塞用兵將非其人。三具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩，素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人，他的邊塞詩藝術(shù)特色有：一岑參樂觀開朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。二岑參長于寫感覺印象的藝術(shù)才能和好奇的個性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔馈Ｈ缱唏R川行奉送出師西征：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。如白雪歌送武判官歸京此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)。三藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢十分靈活，有基本上一韻到底。如白雪歌、也有兩句換韻等，句式長短不齊。試論高適、岑參的邊塞詩在表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)手法方面有何不同。表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一高適反映現(xiàn)實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實的深度方面超過同時許多詩人，應(yīng)時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實的悲慨相雜糅，使其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：一高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。二岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如走馬川行奉送出師西征：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。三高適的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。第三章 李白簡述李白絕句佳作獨坐敬亭山的創(chuàng)作特點。一獨坐敬亭山寫?yīng)氉鰰r寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。二詩人信口說出心領(lǐng)神會的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會中，似有未曾說出的無限情思，韻味無窮。簡述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：一語言簡潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實簡練，蘊(yùn)涵豐富。如獨坐敬亭山“眾尿高飛盡，孤云獨去閑”。二李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。清新俊逸：一李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如望廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。二多寫興到神會，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。一李白詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如宣洲謝眺樓餞別校叔叔云。二想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。金鄉(xiāng)送韋八之西京“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。三語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。第四章 杜甫簡述杜甫以時事入詩的新題樂府兵車行的創(chuàng)作特點。盛唐著名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來。兵車行的創(chuàng)作特點：一此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用從軍行一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時弊。二在寫法上，一開始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采用客觀紀(jì)實描寫手法。簡述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的進(jìn)雕賦表。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟?！俺劣纛D挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。一憂憤深廣的時代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如登樓哀切之極，悲愴沉郁。二潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露不筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作秋興八首，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零，憂念長安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。簡述杜甫七律代表作登高的藝術(shù)特色。這是杜甫詩中最有名的一首七律。登高的藝術(shù)特色有：一此詩八句皆對，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴(yán)的詩律相融和。二寫得景象壯觀，氣勢磅礴飛動，悲愴而不消沉。三風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評為古今七言律第一。試述杜詩寫實手法的表現(xiàn)。（即寫實手法的特點）杜甫以時事入詩，直面社會現(xiàn)實，確實是杜詩很突出的特點，在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩中體現(xiàn)得尤為充分。寫實手法的特點有：一杜甫的詩歌主要反映社會人生，取材多是當(dāng)代時事和自己經(jīng)歷。以時事入詩而含熱淚深情。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來，一“行”詩寫時事，自立新題，另外獨創(chuàng)格調(diào)，如兵車行。二寫自己的真實見聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦，也踏踏實實地在憂國憂民，所以才會寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。正是由于有對亂離生活的切身體會，他才能含血淚寫出北征，以及“三吏”、“三別”等生動描寫現(xiàn)