馬克思原理 - 副本.doc

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理世界觀：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映方法論：我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀具體地歷史地統(tǒng)一。世界觀：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。方法論：要重視精神的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。自然界的客觀物質(zhì)性原理世界觀：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。方法論：承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，利用自然，改造自然的時(shí)候務(wù)必尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。人類社會(huì)的物質(zhì)性原理世界觀：人類社會(huì)是客觀的。方法論：要求我們變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界觀：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題，辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，使主觀與客觀具體的歷史的相統(tǒng)一。規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理世界觀：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，普遍的，但人有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律方法論：要按規(guī)律辦事實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。意識(shí)的能動(dòng)作用原理世界觀：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，具有目的性，計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠有效指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)客觀世界的發(fā)展，意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用和制約作用。方法論：要重視精神作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理世界觀：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。世界觀：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)于實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：充分發(fā)揮真理，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的促進(jìn)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。真理客觀性、條件性、具體性原理這個(gè)世界觀方法論太冗長(zhǎng)乏味，明白真理有這三個(gè)特性基本夠了。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理世界觀：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是個(gè)永無止境的過程。方法論：堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。聯(lián)系的普遍性原理世界觀：聯(lián)系具有普遍性方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)的看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性原理世界觀：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人對(duì)事物的聯(lián)系并非無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理世界觀：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的、方法論：要注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分的關(guān)系原理世界觀：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分不具備的功能，整體的功能狀態(tài)極其變化會(huì)影響到部分。方法論：樹立全局觀點(diǎn)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。世界觀：整體離不開部分，部分的功能極其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能極其變化甚至于整體功能起決定作用。方法論：重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。發(fā)展的普遍性原理世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)行和上升是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。事物發(fā)展總趨勢(shì)原理世界觀：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。方法論：既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)，新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢面對(duì)挫折與考驗(yàn)。事物發(fā)展的狀態(tài)原理世界觀：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：做任何事情都要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，要堅(jiān)持適度原則。矛盾的觀點(diǎn)世界觀：世界上的一切事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩個(gè)基本屬性。方法論：要用一分為二的觀點(diǎn)看問題，全面的觀點(diǎn)看問題，要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性原理世界觀：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾勇于揭露矛盾，積極找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理世界觀：矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程中有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾的兩個(gè)不同方面也有其特殊性。方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理世界觀：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們?cè)诿艿钠毡樾栽淼闹笇?dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理世界觀：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理世界觀：事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要次要方面，既相互排斥相互依賴并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。辯證否定原理世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。既要尊重課本知識(shí)，尊重權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和創(chuàng)新與發(fā)展。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理世界觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。方法論：在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理世界觀：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。方法論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理世界觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。下面的就是類似上面那個(gè)原理的敘述，改下關(guān)鍵詞就行。方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識(shí)，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適宜生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)。（這個(gè)方法論跟生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理通用