利益制度與利益協(xié)調(diào).doc

鳳凰網(wǎng)讀書 連載 正文利益制度與利益協(xié)調(diào)（1） 利益論 著眼現(xiàn)實(shí)生活力圖對(duì)“利益”加以深入而全面的研究 收藏本書 字號(hào) -+ 利益制度與利益協(xié)調(diào) 不論任何社會(huì)，都存在不同的利益?zhèn)€體和利益群體，不論任何社會(huì)，都存在具有一定利益差別和利益關(guān)系的社會(huì)利益體系，體現(xiàn)為一定的社會(huì)利益格局。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的變化，利益體系及其格局會(huì)發(fā)生一定的動(dòng)蕩和變化，打破原有的均衡，經(jīng)過動(dòng)蕩形成新的利益體系及其格局。從某種意義上來說，利益體系和利益格局的變動(dòng)，就是社會(huì)形態(tài)的變動(dòng)，就是社會(huì)歷史的發(fā)展。要維護(hù)一定的利益體系的穩(wěn)定，維護(hù)一定利益格局的均衡，保障社會(huì)正常發(fā)展，就必須依據(jù)一定的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，建立與此相適應(yīng)的利益制度及利益體制，協(xié)調(diào)不同利益主體之間的利益關(guān)系。一定的利益制度及其體制實(shí)質(zhì)上就是一定的社會(huì)制度和體制。 一利益體系和利益格局 任何社會(huì)都是由具有一定利益要求的個(gè)人組成的，個(gè)人必然要依賴于群體，依賴于社會(huì)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)必然要依賴于群體利益的實(shí)現(xiàn)，依賴于社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。因此，社會(huì)的個(gè)人必然在共同利益的基礎(chǔ)上，結(jié)成一定的社會(huì)利益共同體，如家庭、集體、階層、階級(jí)、民族、國(guó)家，等等。由于任何一個(gè)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，首先是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性，以及其他社會(huì)政治、文化、歷史因素的復(fù)雜性，利益?zhèn)€人、利益群體之間存在著一定的利益差別，具有一定利益差別的復(fù)雜多樣的利益共同體相互依賴、相互制約、相互影響、相互滲透、相互對(duì)立，共同組成了一個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)利益體系，這個(gè)多元的社會(huì)利益體系又構(gòu)成一個(gè)多重多樣的利益格局。 所謂多元，一謂之曰多個(gè)，也就是說是由多種類型的利益共同體共存于一個(gè)共同的社會(huì)環(huán)境中而組成的體系；二謂之曰分有，也就是說，每個(gè)利益共同體都分別占據(jù)自己的利益位置，都應(yīng)享有本利益群體應(yīng)有的利益份額；三謂之曰共享，也就是說各個(gè)利益共同體之間存在著一定的相互依賴的利益關(guān)系，你有我也有，我有是以你有為條件的，你有是以我有為前提的(當(dāng)然這里面也還有一個(gè)量的分配問題)，也就是說，不同的利益群體之間存在一定的利益共同點(diǎn)，并且共享之。一般來說，在一定的社會(huì)條件具備的情況下，多元利益體系是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的、保持相對(duì)平衡的相對(duì)穩(wěn)定的利益體系，它是保持社會(huì)安定的穩(wěn)定劑。相對(duì)穩(wěn)定的利益體系致使在利益的分配上構(gòu)成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的利益格局。利益格局說到底是利益的分配格局。 當(dāng)然，一定的利益體系與利益格局的穩(wěn)定與均勢(shì)是有條件的。它首先取決于多元利益體系及其格局所賴以存在的社會(huì)條件，其次取決于多元利益體系及其格局內(nèi)部的利益分配體制是否合乎各個(gè)利益群體的基本利益要求。一定的社會(huì)條件決定一定的利益體系及其格局的基本結(jié)構(gòu)、有機(jī)成分和分配關(guān)系。譬如，封建社會(huì)的生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況決定了封建社會(huì)階級(jí)、階層等社會(huì)利益群體的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，從而造成了封建社會(huì)的利益體系及其利益格局。在封建社會(huì)的歷史過程中，雖然經(jīng)常產(chǎn)生一系列利益沖突，造成利益體系和利益格局的部分調(diào)整，但是在該社會(huì)制度尚未根本動(dòng)搖和崩潰時(shí)，封建社會(huì)的基本利益體系和利益格局會(huì)在一系列社會(huì)動(dòng)蕩中保持大體穩(wěn)定。只要該社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾等社會(huì)基本條件存在，該社會(huì)基本制度存在，基本的社會(huì)利益體系及其格局依然存在。就拿中國(guó)封建社會(huì)來說，從陳勝、吳廣起義一直到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，每次農(nóng)民起義或多或少地沖擊了封建制度的根基，多多少少地改變了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況，利益體系有部分調(diào)整。但中國(guó)封建根基尚未崩潰，所以社會(huì)利益體系大體穩(wěn)定。 在一定社會(huì)條件的容量之內(nèi)，具體的相對(duì)穩(wěn)定的利益體系又可以把利益沖突限制在一定的限度之內(nèi)。資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定了資本主義社會(huì)多元利益體系是以工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大利益集團(tuán)的利益對(duì)峙為主干而構(gòu)成的利益格局。資本主義所有制使工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益分成按照有利于資本家階級(jí)的方向累計(jì)分配，這種懸殊的利益分配造成兩大利益集團(tuán)巨大的利益差別，使兩大利益集團(tuán)之間存在著根本對(duì)立的利益敵對(duì)情緒和利益行為沖突。然而，相對(duì)于利益體系內(nèi)部沖突來說，任何社會(huì)都具有一定的彈性和容忍度，任何相對(duì)穩(wěn)定的利益體系和格局也有一定的承受力。只要資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒有發(fā)展到再也容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展的狀況，只要資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有發(fā)展到矛盾沖突的頂點(diǎn)時(shí)，它就會(huì)容忍兩大階級(jí)之間的局部利益沖突，并且采取適當(dāng)?shù)木唧w利益分配體制加以局部調(diào)整，來緩解沖突，保持整個(gè)利益體系在一定時(shí)期內(nèi)的相對(duì)穩(wěn)定。當(dāng)資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下日益發(fā)展的生產(chǎn)力時(shí)，即社會(huì)變革到來時(shí)，工人階級(jí)就再也不能容忍由資本家利益集團(tuán)主宰的利益分配格局了，資本主義社會(huì)利益體系的沖突就會(huì)發(fā)展到難以收拾的地步，形成社會(huì)危機(jī)，也就是形成特殊的利益尖銳沖突狀態(tài)，爆發(fā)利益總沖突。于是，新的社會(huì)形態(tài)就誕生了，它的誕生又會(huì)建立起新的社會(huì)利益體系和利益分配格局。 二利益動(dòng)蕩和利益均衡 一定社會(huì)必然存在一定的利益體系。既然存在利益體系，就必然存在復(fù)雜的利益矛盾和利益沖突，必然會(huì)引起一定的利益動(dòng)蕩，也必然會(huì)要求實(shí)現(xiàn)相對(duì)的利益均衡。利益動(dòng)蕩是利益矛盾所引起的利益體系的不平衡狀態(tài)，利益均衡則是相對(duì)于利益動(dòng)蕩而言的利益體系的相對(duì)均衡、相對(duì)和平共處的狀態(tài)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)承認(rèn)并且認(rèn)識(shí)社會(huì)利益動(dòng)蕩和社會(huì)利益均衡問題，盡可能地調(diào)整好利益體系的內(nèi)部矛盾關(guān)系，把利益沖突減少到最低限度，盡可能地保持利益體系的穩(wěn)定和利益格局的平衡，是有益于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為我們正確地認(rèn)識(shí)利益體系的內(nèi)部矛盾和沖突，自覺地調(diào)整其中的利益矛盾關(guān)系，保持一個(gè)大體穩(wěn)定的利益格局，提供了客觀的可能性。當(dāng)前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，公有制作為根本制度，它的建立使得社會(huì)各個(gè)利益群體之間不存在根本對(duì)立的利益沖突；另一方面，囿于種種復(fù)雜的原因，存在一個(gè)多元利益體系，存在著一定程度的利益矛盾和利益沖突。特別是在當(dāng)今社會(huì)主義改革開放的新時(shí)期，新舊體制、新舊機(jī)制正處于轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期。原有的利益體系和利益格局被打破了，有了很大的調(diào)整，動(dòng)搖了原有利益體系和利益格局的平衡，產(chǎn)生一定的動(dòng)蕩，這是體制轉(zhuǎn)變過程中的動(dòng)蕩。對(duì)此，關(guān)鍵是盡可能地減少動(dòng)蕩，縮短動(dòng)蕩時(shí)間，實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過渡。社會(huì)主義制度的一個(gè)重要優(yōu)越性恰恰在于，社會(huì)主義能夠不通過殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，而通過利用能反映各利益群體根本利益的政策和措施，解決趨于合理公平的社會(huì)利益分配問題。社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)利益體系并非利益高度一元化，而是存在大量的有一定利益差別的多元利益群體體系，這些利益群體在根本利益一致的基礎(chǔ)上，具有鮮明的、獨(dú)立的利益要求。它們?yōu)榫S護(hù)自身的利益，監(jiān)督利益的公平分配，采取一定的利益行動(dòng)，而不同的利益群體的競(jìng)爭(zhēng)行動(dòng)聚合在一起，就會(huì)經(jīng)常打破原有的利益均衡。盡管我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在一個(gè)多元利益體系，但是這種多元利益體系同剝削制度社會(huì)里的階級(jí)根本對(duì)立的多元利益體系存在著根本的差別。社會(huì)主義初級(jí)階段各個(gè)利益群體之間不存在根本對(duì)立的利益矛盾，也不必然導(dǎo)致西方資產(chǎn)階級(jí)思想家所主張的政治上的多元化。社會(huì)主義初級(jí)階段多元利益體系是在根本利益一元化條件下的多種利益群體并存的利益體系，社會(huì)主義可以利用優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)、政治制度，自覺地、不斷地改革利益分配體制，及時(shí)地調(diào)整利益關(guān)系，以保證多元利益體系和利益格局的相對(duì)穩(wěn)定，求得政治上的安定團(tuán)結(jié)，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。 三利益制度和利益體制 利益包括經(jīng)濟(jì)利益和政治利益兩大類。經(jīng)濟(jì)利益決定政治利益，從而與政治利益一同決定其他社會(huì)利益。經(jīng)濟(jì)利益是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，其他各類利益首先是政治利益最終也要受經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。經(jīng)濟(jì)關(guān)系又表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)利益決定政治利益，從而決定其他利益，乃至整個(gè)社會(huì)利益。社會(huì)關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系和非經(jīng)濟(jì)關(guān)系兩大類，非經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一個(gè)重要方面是政治關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定政治關(guān)系，從而與政治關(guān)系一同決定其他社會(huì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系又決定經(jīng)濟(jì)利益，從而決定政治利益，乃至整個(gè)社會(huì)利益，當(dāng)然政治關(guān)系反過來也影響并制約經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政治利益反過來也影響并制約經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過直接和間接兩個(gè)途徑來獲得利益：一是通過一定的占有方式直接從生產(chǎn)勞動(dòng)中獲得利益。在原始社會(huì)的原始群內(nèi)部，原始人共同掌握著簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，并且利用這些工具直接從集體勞動(dòng)中獲得食物。在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，個(gè)體農(nóng)民通過個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)直接從家庭勞動(dòng)中獲得衣、食、住等社會(huì)基本生活必需品。但是，歷史越是進(jìn)步，人們通過直接途徑獲取利益的可能性和機(jī)會(huì)就越少。二是在一定的所有制前提下，經(jīng)由政治上層建筑的中介、中轉(zhuǎn)，即由政治關(guān)系的中介、中轉(zhuǎn)間接地獲得所需要的利益。隨著歷史的進(jìn)展，人們逐步建立起完善的政治上層建筑，并且利用政治上層建筑的工具作用，通過政治關(guān)系去實(shí)現(xiàn)政治利益，再以政治反作用于經(jīng)濟(jì)的途徑，進(jìn)一步保障或獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益和其他社會(huì)利益。任何統(tǒng)治階級(jí)都要利用國(guó)家機(jī)器來控制利益分配，以最大限度地滿足本階級(jí)的利益需要。而被統(tǒng)治階級(jí)總是要通過政治斗爭(zhēng)，力圖改變以往的舊的利益分配格局，以滿足本階級(jí)新的利益需求。政治的上層建筑是實(shí)現(xiàn)和保護(hù)社會(huì)利益的基本手段和工具。 利益在政治的上層建筑和政治關(guān)系中表現(xiàn)為政治利益，政治利益是由經(jīng)濟(jì)利益派生出來的，它反映了一定個(gè)人和利益群體在政治關(guān)系中的地位，政治權(quán)力是其關(guān)鍵問題。一定的個(gè)人、一定的利益群體為了實(shí)現(xiàn)本人或本集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益，要率先謀取一定的政治利益，占據(jù)一定的權(quán)力，然后通過政治手段，如階級(jí)斗爭(zhēng)、黨派斗爭(zhēng)來保障經(jīng)濟(jì)利益的獲取。政治利益的核心和本質(zhì)是權(quán)力資源的占有，權(quán)力是政治斗爭(zhēng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。在某種意義上來說，政治斗爭(zhēng)就是權(quán)力斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的最高狀態(tài)是暴力斗爭(zhēng)，暴力斗爭(zhēng)集中到一個(gè)焦點(diǎn)上就是爭(zhēng)奪政權(quán)的武裝斗爭(zhēng)。爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)說到底是利益之爭(zhēng)的最高形式。 上述剖析已經(jīng)清楚地展現(xiàn)給我們兩條明晰的線索：利益-權(quán)力-暴力；利益-經(jīng)濟(jì)-政治。一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定一定的利益，而政治不過是實(shí)現(xiàn)利益的手段；一定的經(jīng)濟(jì)利益派生出一定的政治利益，政治利益的核心是政治權(quán)力，政治權(quán)力是利益實(shí)現(xiàn)的基本手段，暴力是奪取政治權(quán)力的最高形式。 法國(guó)大革命的風(fēng)風(fēng)雨雨雄辯地印證了這兩條明晰的線索。自18世紀(jì)以后，資本主義經(jīng)濟(jì)在封建的法國(guó)社會(huì)內(nèi)已有了長(zhǎng)足的發(fā)展，可是，波旁王朝的封建統(tǒng)治仍然維持著森嚴(yán)的等級(jí)制度。當(dāng)時(shí)法國(guó)有三個(gè)等級(jí)：天主教僧侶和封建貴族是第一、二等級(jí)，擁有一切政治權(quán)力，以此來維護(hù)他們一切經(jīng)濟(jì)特權(quán)；而占人口99的農(nóng)民、工人、手工業(yè)者、城市平民和新興的資產(chǎn)階級(jí)卻屬于第三等級(jí)，政治上毫無權(quán)力，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上還要負(fù)擔(dān)封建的賦稅和義務(wù)。隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的發(fā)展，他們?cè)僖膊粷M足自己的政治地位，迫切要求取得應(yīng)有的政治地位，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的政治要求順應(yīng)了第三等級(jí)的共同利益。在這種形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)沖突上升為政治沖突，于是爆發(fā)了巴黎起義，揭開了法國(guó)大革命的序幕。在法國(guó)大革命的第一個(gè)階段，政權(quán)落在代表金融大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族利益的君主立憲派手中。君主立憲派的利益同封建勢(shì)力的利益有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們并不想徹底消滅封建制度。這又激起了巴黎人民第二次武裝起義，推翻了君主立憲派的統(tǒng)治，政權(quán)轉(zhuǎn)到了代表工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的吉倫特派手中，法國(guó)革命進(jìn)入了第二階段。吉倫特派是代表工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益而掌權(quán)的，當(dāng)這個(gè)階層的利益得到滿足后，它就不想革命了，力圖中斷革命。這樣一來，巴黎人民又舉行了第三次武裝起義，推翻了吉倫特派的統(tǒng)治，政權(quán)轉(zhuǎn)到了資產(chǎn)階級(jí)革命民主派-雅各賓派手中，法國(guó)大革命進(jìn)入了第三階段。就在法國(guó)大革命比較徹底地完成資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)時(shí)，雅各賓派內(nèi)部卻出現(xiàn)了分裂，以丹東為首的右派要求停止革命，以阿貝爾為首的左派則要求把革命推進(jìn)一步，這兩派的斗爭(zhēng)充分代表了第三等級(jí)不同社會(huì)集團(tuán)的利益。雅各賓派內(nèi)部的爭(zhēng)奪給法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)造成了機(jī)會(huì)，法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了“熱月政變”，顛覆了雅各賓專政，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命至此結(jié)束。震驚世界的法國(guó)大革命前后經(jīng)歷了5年時(shí)間，在這短暫的歷史舞臺(tái)上，各派政治力量進(jìn)行了充分的較量，活靈活現(xiàn)地演出了一場(chǎng)由經(jīng)濟(jì)利益所牽動(dòng)的、各派政治力量所進(jìn)行的旨在奪權(quán)即謀取最高政治利益的政治斗爭(zhēng)的“傀儡戲”，各派政治力量是在前臺(tái)表演的政治傀儡，而受一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系所制約的經(jīng)濟(jì)利益就是后臺(tái)的導(dǎo)演。無論是推翻一種制度或體制，還是建立一種制度或體制，其目的都在謀取一定的利益，保障一定的利益。 從法國(guó)大革命一幕一幕的活話劇中，我們可以看到，無論是吉倫特派，還是雅各賓派、丹東派和阿貝爾派，他們都是各個(gè)利益集團(tuán)的利益代表，他們代表本階級(jí)或本階層的利益來奪取和掌握政治權(quán)力，然后依靠政治的上層建筑改變舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，謀取自身的利益滿足。 透過法國(guó)大革命的紛雜歷史畫面，我們還可以清晰地看到： (1)人們要生存和發(fā)展，就要通過政治斗爭(zhēng)，改變政治關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)其多種多樣、形形色色的利益，而要實(shí)現(xiàn)這些利益，就必須有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的制度作為保障。 (2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的制度的建立與人們的利益矛盾相聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上是為了調(diào)節(jié)利益矛盾而建立的。在階級(jí)社會(huì)中首先是為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益而建立的。 (3)合理的社會(huì)制度應(yīng)保障社會(huì)個(gè)人和群體的利益得到實(shí)現(xiàn)。社會(huì)制度應(yīng)該協(xié)調(diào)利益矛盾，以便使人們的利益免于在利益沖突中同歸于盡。 (4)社會(huì)制度說到底就是社會(huì)利益制度，社會(huì)體制說到底就是社會(huì)利益體制。每個(gè)利益群體，在利益角逐中都力圖建立一定的社會(huì)利益制度，形成一定的利益分配體制，以達(dá)到奪取和保障本派力量背后的階級(jí)和階層的利益的目的。 列寧指出：“只要人們還沒有學(xué)會(huì)透過任何有關(guān)道德、宗教、政治和社會(huì)的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級(jí)的利益，那他們始終是而且會(huì)永遠(yuǎn)是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品?！蓖瑯樱绻覀儾荒芰私饷總€(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所代表的階級(jí)利益，就不會(huì)真正地了解這個(gè)社會(huì)，也就不可能揭示出這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。各種社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)是利益制度，是為了一定人和群體的利益而建立的。不管這些制度的代言人使用何等漂亮的詞句，也掩蓋不了社會(huì)制度的這一利益實(shí)質(zhì)。 所謂社會(huì)制度就是一定社會(huì)形態(tài)的主要內(nèi)容和根本標(biāo)志，是對(duì)該社會(huì)形態(tài)本質(zhì)內(nèi)容的內(nèi)在的、一般的規(guī)定，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等制度的總稱，它包括社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、教育制度、法律制度，等等。這些制度大致可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制度這兩大領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)制度是屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的制度，政治、文化、教育、法律等制度都是屬于上層建筑領(lǐng)域的制度。一定社會(huì)制度的主要成分是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度事實(shí)上是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，它構(gòu)成了該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其中最主要的東西是生產(chǎn)資料所有制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度標(biāo)志著該社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本性質(zhì)。社會(huì)政治制度是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑”，主要是指上層建筑，其核心問題是國(guó)家政權(quán)問題，也就是國(guó)體問題，即由誰掌權(quán)、對(duì)誰專政的問題，它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的基本性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)制度和政治制度從根本上標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本性質(zhì)和主要特征。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志。資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是資本主義社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志。社會(huì)主義制度主要指的是以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度。社會(huì)制度一旦建立，就要保持相對(duì)穩(wěn)定，以使形成相對(duì)穩(wěn)定的利益體系及其格局，造成一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)然，任何一個(gè)社會(huì)制度，都必然經(jīng)歷一個(gè)逐步完善的過程。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，社會(huì)制度的革命才能到來。 社會(huì)制度又是指社會(huì)的根本制度和基本制度。社會(huì)制度實(shí)質(zhì)上是一種保障和維護(hù)利益主體的利益制度。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，即五種社會(huì)制度。可以說，原始社會(huì)是人類社會(huì)的初級(jí)階段，還沒有形成完整的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度。原始社會(huì)的簡(jiǎn)單素樸的社會(huì)制度也是一種利益制度，它維護(hù)的是以氏族為基本單位的群體利益，當(dāng)時(shí)的個(gè)人利益幾乎消融在群體利益之中。人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，由于社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化和階級(jí)矛盾的尖銳化，就逐漸形成了完整復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度。這時(shí)的社會(huì)制度，是保護(hù)占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益，是統(tǒng)治階級(jí)的利益制度。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在政治制度的核心-國(guó)家的作用上，“因?yàn)閲?guó)家是屬于統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式”。“既然在今天這個(gè)大工業(yè)和鐵路的時(shí)代，國(guó)家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要，那末，在以前的時(shí)代，國(guó)家就必然更加是這樣了”所以，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的制度，它的功能就是從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)方面最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這是各階級(jí)社會(huì)利益制度的實(shí)質(zhì)。 利益制度是實(shí)現(xiàn)該社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的利益的制度。當(dāng)然，這并不是說，在階級(jí)社會(huì)的利益制度下，被統(tǒng)治階級(jí)就得不到任何利益。在任何階級(jí)社會(huì)的利益制度下，被統(tǒng)治階級(jí)都有一定的利益獲取和保障，否則統(tǒng)治階級(jí)的利益也就根本無法實(shí)現(xiàn)；同時(shí)新的利益制度總會(huì)比舊的利益制度給被統(tǒng)治階級(jí)以更多利益，這與階級(jí)社會(huì)利益制度的實(shí)質(zhì)并不矛盾。因?yàn)橹挥斜唤y(tǒng)治階級(jí)有了維持最低的生存需要的利益滿足，才能生活和勞動(dòng)，統(tǒng)治階級(jí)才能剝奪他們的剩余勞動(dòng)，才能獲取利益。反過來，被統(tǒng)治階級(jí)的利益只有在統(tǒng)治階級(jí)需要它時(shí)，被統(tǒng)治階級(jí)才能得到它的利益。奴隸主不再殺掉全部戰(zhàn)俘，給他們以生存的機(jī)會(huì)，是因?yàn)橛辛耸Ｓ喈a(chǎn)品，奴隸能夠給奴隸主創(chuàng)造出更多的財(cái)富，更大地實(shí)現(xiàn)奴隸主的利益。資本家給工人以出賣勞動(dòng)力的自由，是為了更加自由地剝削工人。被統(tǒng)治階級(jí)獲得利益這一事實(shí)，絲毫不能改變階級(jí)社會(huì)利益制度的實(shí)質(zhì)。 利益制度不是一成不變的。它的根本性變革以社會(huì)上占統(tǒng)治地位的利益分配方式的改變?yōu)檗D(zhuǎn)移，而占統(tǒng)治地位的利益分配方式的改變又取決于由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。社會(huì)上占統(tǒng)治地位的利益分配方式發(fā)生變化就意味著，代表新的利益的階級(jí)就要從代表衰亡社會(huì)的舊的利益的階級(jí)手中奪取政權(quán)，建立新的利益制度。利益制度質(zhì)的變化，就是社會(huì)形態(tài)的更替。 社會(huì)制度本質(zhì)上作為利益制度，其社會(huì)功能就是保證占統(tǒng)治地位的利益分配方式得到最大限度的實(shí)現(xiàn)，協(xié)調(diào)好方方面面的利益關(guān)系，滿足不同利益主體的利益需求，保證社會(huì)穩(wěn)定。在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)制度則是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，保證統(tǒng)治階級(jí)各個(gè)方面的共同利益得到實(shí)現(xiàn)，給予被統(tǒng)治階級(jí)一定的利益需求，以免因社會(huì)動(dòng)蕩而沖擊社會(huì)制度，同時(shí)協(xié)調(diào)各階級(jí)之間的利益關(guān)系，保證社會(huì)穩(wěn)定。那么，利益制度是如何實(shí)現(xiàn)這一功能的呢？ 第一，保護(hù)社會(huì)占統(tǒng)治地位的利益，在階級(jí)社會(huì)則是保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。 一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度，是保障該社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)的，因此，它必定要保護(hù)這些社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)的利益。在原始社會(huì)，雖然尚未形成完整的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度，但是傳統(tǒng)的社會(huì)制度同樣具有保護(hù)氏族成員利益的功能。在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)制度是由社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)建立起來的。首先，社會(huì)制度把有利于統(tǒng)治階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系以法律的形式固定下來，并以國(guó)家政權(quán)為政治保障，保護(hù)其不受侵犯。其次，當(dāng)社會(huì)制度受到侵犯時(shí)，國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)就會(huì)鎮(zhèn)壓違犯社會(huì)制度者。在私有制社會(huì)，那些占有生產(chǎn)、生活資料的私有者的利益是不可侵犯的，社會(huì)制度是維護(hù)他們的利益的工具。馬克思在青年時(shí)期，曾遇到過資本家把到樹林中撿枯樹枝的窮苦人說成是盜竊林木的一場(chǎng)法律辯論。剖析這場(chǎng)辯論，馬克思鮮明地指出了利益制度的實(shí)質(zhì)：“把林木占有者的奴仆變?yōu)閲?guó)家權(quán)威的代表的這種邏輯，使國(guó)家權(quán)威變成林木占有者的奴仆。整個(gè)國(guó)家制度和各種行政機(jī)構(gòu)的作用都應(yīng)該脫離常規(guī)，都應(yīng)該淪為林木占有者的工具；林木占有者的利益應(yīng)該成為左右整個(gè)機(jī)構(gòu)的靈魂?！?第二，協(xié)調(diào)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的各社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)之間的利益關(guān)系，保證各統(tǒng)治集團(tuán)或階級(jí)共同利益的實(shí)現(xiàn)。 在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也存在著利益矛盾，對(duì)這些矛盾如不適當(dāng)?shù)丶右詤f(xié)調(diào)，就不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的共同利益。例如，資本主義社會(huì)有金融資本家，有商業(yè)資本家，也有產(chǎn)業(yè)資本家；在資本家私人占有制的社會(huì)中，資本家關(guān)心的只是自己或本集團(tuán)的最高利潤(rùn)的利益：一些資本家可能希望提高關(guān)稅，另一些則可能希望降低關(guān)稅；一些資本家可能希望提高利息率，另一些則可能希望降低利息率，等等，他們之間存在利益矛盾。另如，在舊中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部存在著大資產(chǎn)階級(jí)、中資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的差別，這樣，在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部必然形成不同的利益群體和利益矛盾。經(jīng)濟(jì)上的利益矛盾必然導(dǎo)致政治利益的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)存在不同的利益階層和利益群體，由此形成不同的資產(chǎn)階級(jí)政黨，從事各種政治活動(dòng)，通過對(duì)國(guó)家的控制與影響，使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)程沿著有利于自己的特殊利益的方向發(fā)展。一定的社會(huì)利益制度必定要協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的這種利益矛盾，使統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)因內(nèi)部利益矛盾的沖突而喪失統(tǒng)治階級(jí)的共同利益。即使在社會(huì)主義國(guó)家，雖然工人階級(jí)及其廣大人民群眾上升為統(tǒng)治階級(jí)，在其內(nèi)部也仍然存在著利益矛盾，如工人與農(nóng)民之間、體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者之間等不同階級(jí)、階層、群體之間，仍然存在著利益差別和利益矛盾。當(dāng)然，在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家中，這些利益矛盾不再具有對(duì)抗的性質(zhì)，是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。協(xié)調(diào)這些利益矛盾，維護(hù)工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本的、共同的利益，也是社會(huì)主義利益制度的主要任務(wù)。 第三，緩和統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益矛盾，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。 在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了保證其利益的實(shí)現(xiàn)，就要壓制被統(tǒng)治階級(jí)的利益，不僅在利益制度中肯定有利于統(tǒng)治階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，甚至動(dòng)用暴力來鎮(zhèn)壓危及其利益的活動(dòng)。但是，由于被統(tǒng)治的廣大勞動(dòng)人民群眾為自己利益而斗爭(zhēng)的水平不斷提高，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不經(jīng)常做出一定的讓步，以緩和兩大對(duì)抗階級(jí)之間的利益矛盾及其沖突，從而間接維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，協(xié)調(diào)、緩和勞資之間的利益矛盾，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)維持正常的社會(huì)秩序來說，是必不可少的，否則，現(xiàn)代資本主義社會(huì)就無法生存，資產(chǎn)階級(jí)的利益就根本不能實(shí)現(xiàn)。 第四，把被統(tǒng)治階級(jí)的利益相對(duì)降低到最低限度，以保證最大限度地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益。 在階級(jí)社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)掌握著生產(chǎn)資料和國(guó)家政權(quán)，以此為基礎(chǔ)而建立的社會(huì)利益制度，必然是把被統(tǒng)治階級(jí)的利益壓抑在最低限度，保證實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)最大限度的利益，這是階級(jí)社會(huì)利益制度的根本實(shí)質(zhì)。只要社會(huì)上還存在兩大階級(jí)，就存在把被統(tǒng)治階級(jí)的利益相對(duì)降低在最低限度，同時(shí)保證最大限度地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的趨勢(shì)。 第五，協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層、群體、個(gè)人之間的利益關(guān)系，以維持社會(huì)正常秩序，保證社會(huì)健康發(fā)展。 協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層和社會(huì)群體、個(gè)體之間的利益矛盾，對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重大作用。無論非階級(jí)社會(huì)，還是階級(jí)社會(huì)，沒有這種協(xié)調(diào)機(jī)制，人類社會(huì)只能在無謂的利益紛爭(zhēng)中毀滅，失去繼續(xù)發(fā)展的可能。盡管階級(jí)社會(huì)中的這種協(xié)調(diào)最終是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，但也不能否認(rèn)它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的重要作用。因?yàn)檫@種協(xié)調(diào)機(jī)制不僅是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其利益的條件，也是被統(tǒng)治階級(jí)的利益得以實(shí)現(xiàn)并不斷發(fā)展的條件。在非階級(jí)社會(huì)中，利益制度仍是維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障條件。 利益體制是利益制度的具體形式。要理解利益體制，先要理解社會(huì)體制。 什么是社會(huì)體制呢？所謂社會(huì)體制是指在一定社會(huì)制度的基礎(chǔ)上所建立起來的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的“具體的形式”，即社會(huì)制度在一定時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，又稱“具體制度”。與一定的經(jīng)濟(jì)制度相一致的經(jīng)濟(jì)體制，是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體結(jié)構(gòu)和形式，譬如，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是與社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系的具體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。與一定政治制度相適應(yīng)的是政治體制，政治體制是指政治制度的具體結(jié)構(gòu)和形式，即政體問題，也就是一個(gè)國(guó)家采取什么樣的形式來實(shí)施國(guó)家權(quán)力的問題。政治體制主要包括國(guó)家政治權(quán)力的合理構(gòu)成，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制，社會(huì)管理體制，干部人事體制，行政管理體制，國(guó)家政治生活的運(yùn)行機(jī)制，等等。 一定生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一定的經(jīng)濟(jì)制度，而政治的上層建筑的總和又構(gòu)成該社會(huì)的政治制度。經(jīng)濟(jì)制度決定政治制度，以經(jīng)濟(jì)制度和政治制度為主干的整個(gè)社會(huì)制度是一定社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志和主要內(nèi)容。利益制度是社會(huì)制度的展開和表現(xiàn)，任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度都表現(xiàn)一定的利益關(guān)系、一定的利益分配形式。利益的形式和實(shí)現(xiàn)要受制于經(jīng)濟(jì)制度，而利益的分配和實(shí)現(xiàn)又要通過政治制度的中介。社會(huì)利益制度是利益實(shí)現(xiàn)和分配的根本保障因素和基本制約條件。一定的社會(huì)制度必然保護(hù)、實(shí)現(xiàn)、爭(zhēng)取一定的利益。社會(huì)制度本質(zhì)上就是一種利益制度，這是就利益根本制度來說的。在一定的社會(huì)根本利益制度的基礎(chǔ)上，還必須有一種利益分配體制來具體保護(hù)和實(shí)施利益的分配和享受。所謂利益體制就是在社會(huì)根本利益制度基礎(chǔ)上所建立起來的利益的具體分配、保護(hù)、實(shí)現(xiàn)形式的總和，即利益的具體分配、保護(hù)和實(shí)現(xiàn)體制。社會(huì)體制實(shí)質(zhì)上就是利益體制，任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制都是一定的利益制度的具體形式。利益體制對(duì)各個(gè)利益主體之間的利益分配和社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)起著制約和保障作用。在某種意義上來說，利益體制就是一定利益關(guān)系的具體調(diào)節(jié)形式，是利益的具體分配形式，又可以說是社會(huì)根本利益制度前提下的具體利益制度。 利益體制就是利益分配和實(shí)現(xiàn)的具體形式。利益體制是由利益的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度所決定的，一定的社會(huì)利益制度從根本上決定了社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)程度和分配比例及其形式。例如，在資本主義社會(huì)中，資本家占有多少利益，工人占有多少利益？資本家占有生產(chǎn)資料，處于國(guó)家政權(quán)的占有地位上，而工人不掌握生產(chǎn)資料，處于無權(quán)的地位上，利益的大致分配已由這種社會(huì)根本利益制度所先行決定了。那么各個(gè)利益主體之間具體的利益分配比例，則通過具體的政治和經(jīng)濟(jì)體制，通過一定的分配體制、交換和流通體制，再進(jìn)行具體分配，這種具體分配就是利益體制的任務(wù)。如通過利益刺激結(jié)構(gòu)和機(jī)制，可以具體地決定哪個(gè)資本家得多少，哪個(gè)工人得多少，哪個(gè)企業(yè)得多少。利益體制不但決定利益的具體實(shí)現(xiàn)和分配，同時(shí)還對(duì)利益體系中不斷出現(xiàn)的矛盾和沖突加以協(xié)調(diào)，保障利益分配的順利進(jìn)行。社會(huì)主義利益體制的關(guān)鍵就是正確處理好個(gè)人、集體和國(guó)家三者的利益關(guān)系，處理好人民內(nèi)部不同利益群體之間的矛盾關(guān)系，建立與此相適應(yīng)的利益體系及其格局。社會(huì)主義利益體制是使社會(huì)主義利益主體之間保持正常的利益均衡關(guān)系，把利益矛盾和沖突控制在適當(dāng)范圍之內(nèi)的基本保證條件。利益體制對(duì)利益的具體實(shí)現(xiàn)和分配起著保護(hù)和調(diào)節(jié)作用。 四利益保護(hù)和利益代表 利益制度和利益體制實(shí)質(zhì)上起著一個(gè)利益保護(hù)的作用。一定的利益制度就是為著保護(hù)一定的個(gè)人和群體的利益，維護(hù)一定個(gè)人和群體的利益。利益保護(hù)是利益制度和利益體制的重要作用。 一定的利益主體必然有一定的利益代表，一定的利益群體必然有一定的利益代表。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)利益主體的利益代表就是統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)利益制度和利益體制的利益代表，其他階級(jí)、階層、群體利益主體的利益代表也都代表本利益主體的利益。政治上層建筑的各個(gè)因素是實(shí)現(xiàn)各種利益，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的手段和工具，而利益代表必須憑借政治關(guān)系中的地位，利用經(jīng)濟(jì)手段和政治手段，保護(hù)其所代表的群體利益的實(shí)現(xiàn)，協(xié)調(diào)同其他利益群體的關(guān)系。利益代表關(guān)系體現(xiàn)了社會(huì)的主要政治關(guān)系。法國(guó)大革命時(shí)期，君主立憲派是金融大資產(chǎn)階級(jí)和自由貴族階級(jí)的利益代表，吉倫特派是工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益代表，雅各賓派在前期代表了資產(chǎn)階級(jí)民主派、小資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的共同利益；君主立憲派、吉倫特派、雅各賓派各自占據(jù)相應(yīng)的政治權(quán)力地位，通過相應(yīng)的政治力量來實(shí)現(xiàn)其所代表的利益。利益代表可以是黨派、團(tuán)體、國(guó)家，也可以是個(gè)人。個(gè)人、黨派和利益群體三者是貫通一致的。李自成、洪秀全等人是中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的首領(lǐng)，是農(nóng)民階級(jí)的利益代表。封建皇帝則是封建地主階級(jí)的利益總代表。在近代世界發(fā)展史上，政黨、工會(huì)成為利益集團(tuán)的利益代表。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)及其廣大勞動(dòng)群眾的利益代表，而中國(guó)共產(chǎn)黨的著名領(lǐng)袖人物毛澤東等人，既是中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)黨派的代表人物，又是中國(guó)工人階級(jí)及其廣大勞動(dòng)群眾的利益代表人物。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義執(zhí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家是人民利益的總代表，民主黨派、工會(huì)、婦聯(lián)、企業(yè)家協(xié)會(huì)、經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體等社會(huì)組織則是社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部不同利益群體的代表。婦聯(lián)代表了婦女群體的權(quán)益，各個(gè)民主黨派分別代表了社會(huì)主義國(guó)家人民內(nèi)部不同利益階層的利益。當(dāng)然，任何集團(tuán)、階層、階級(jí)的利益代表都要服從社會(huì)主義根本利益的總代表-執(zhí)政黨。利益代表應(yīng)該分別自覺地代表和維護(hù)各個(gè)社會(huì)利益群體，有意識(shí)地協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系。在一個(gè)社會(huì)中，不同層次、不同領(lǐng)域、不同方面的利益群體代表構(gòu)成了一個(gè)完整的利益代表關(guān)系，政治斗爭(zhēng)就是利益代表之間的斗爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)利益代表的地位、作用，是認(rèn)識(shí)社會(huì)利益關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)。 五利益機(jī)制和利益協(xié)調(diào) 利益是每個(gè)人、每個(gè)社會(huì)群體追求的目標(biāo)，它是人們行為活動(dòng)的動(dòng)力。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治地位以及文化教養(yǎng)等因素的不同，人們的利益千差萬別，形成縱橫交錯(cuò)的利益體系。在私有制社會(huì)中，每個(gè)人、每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都企圖實(shí)現(xiàn)各自的利益，利益的對(duì)立和沖突不可避免。個(gè)人之間的你爭(zhēng)我奪、社會(huì)集團(tuán)之間的相互對(duì)抗以至于殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的頻頻爆發(fā)等，會(huì)使大多數(shù)人(包括大的社會(huì)集團(tuán))的利益受到不同程度的損害。在公有制社會(huì)中，人們之間也會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的利益差別、矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，處理不好這些關(guān)系同樣是不利于社會(huì)發(fā)展的。于是就需要建立一種機(jī)制來協(xié)調(diào)人們的利益矛盾。利益制度和利益體制具有協(xié)調(diào)的機(jī)制，但利益協(xié)調(diào)機(jī)制又不僅僅是利益制度和利益體制的作用機(jī)制，它是一種綜合的作用機(jī)制。利益協(xié)調(diào)機(jī)制，主要包括經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、政治協(xié)調(diào)、法律協(xié)調(diào)、道德協(xié)調(diào)、行政協(xié)調(diào)及其他方面的協(xié)調(diào)等機(jī)制。 1.經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào) 利益矛盾主要是經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的利益矛盾，經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)是協(xié)調(diào)利益矛盾的主要手段。因此，經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制是利益協(xié)調(diào)的基本機(jī)制。經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)主要是運(yùn)用所有制、分配方式、各種經(jīng)濟(jì)政策、杠桿等手段，來協(xié)調(diào)和保證各方面的利益滿足。 經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)是解決利益關(guān)系、利益矛盾的最主要、最基本的方法。怎樣運(yùn)用經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)來調(diào)整利益關(guān)系呢？首先是發(fā)揮社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的作用，協(xié)調(diào)好利益關(guān)系。所謂利益關(guān)系，其實(shí)主要就是社會(huì)內(nèi)部各利益群體、利益主體之間在生產(chǎn)資料和生活資料方面的利益分配關(guān)系。每個(gè)社會(huì)形態(tài)都會(huì)形成適合該社會(huì)條件下生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成適合一定生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)濟(jì)制度和體制。這種經(jīng)濟(jì)制度和體制只要適合生產(chǎn)力的發(fā)展，就有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，就能協(xié)調(diào)好社會(huì)的各種利益關(guān)系，就可以從生產(chǎn)資料與生活資料的分配等方面協(xié)調(diào)好方方面面的利益。 其次，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)管理等各種經(jīng)濟(jì)手段和辦法，不斷地處理調(diào)整好不同利益主體之間的利益矛盾和利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制從客觀上規(guī)定了各方面利益分配的基本比例，使社會(huì)利益體系保持一個(gè)大體相對(duì)穩(wěn)定的格局。然而在更為微觀的層次上，還要運(yùn)用多種多樣的經(jīng)濟(jì)手段來協(xié)調(diào)利益關(guān)系。比如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，就需要運(yùn)用好價(jià)值規(guī)律的作用，運(yùn)用好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)和程序，來調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益關(guān)系問題。 2.政治協(xié)調(diào) 經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的作用要受政治協(xié)調(diào)的制約和影響。因?yàn)?，政治是?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，它反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系中各階級(jí)的根本利益。政治協(xié)調(diào)主要是利用國(guó)家的職能、政治制度及其各類政治手段進(jìn)行協(xié)調(diào)。 國(guó)家的協(xié)調(diào)職能是隨著私有制的產(chǎn)生而逐漸形成的。當(dāng)人類社會(huì)陷入利益沖突而不能擺脫的時(shí)候，緩和利益沖突的“調(diào)節(jié)器”-國(guó)家及其政治制度便應(yīng)運(yùn)而生了。運(yùn)用國(guó)家及政治手段來協(xié)調(diào)利益矛盾，成為維持一定的社會(huì)秩序的不可或缺的極為重要的手段。例如，在古希臘，雅典國(guó)王提秀斯制定了第一部憲法，規(guī)定在雅典設(shè)立中央管理機(jī)關(guān)，把全體人民(不包括奴隸)分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)，規(guī)定只有貴族能夠擔(dān)任官職，這就標(biāo)志著新興的國(guó)家機(jī)構(gòu)代替了軟弱無力的氏族機(jī)構(gòu)。在這種政治制度保護(hù)下，氏族貴族仍然享有充分的政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，他們的利益可以得到充分的實(shí)現(xiàn)。他們既剝削、壓迫廣大奴隸，也剝削、壓迫雅典的平民即農(nóng)民和手工業(yè)者。處于社會(huì)最底層的奴隸在經(jīng)濟(jì)、政治上沒有任何地位和權(quán)利。所以，在奴隸制的雅典城邦，主要的利益矛盾和沖突是在貴族奴隸主與工商奴隸主之間、貴族奴隸主與城邦平民之間展開的。雅典平民為了擺脫經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫、沒有任何權(quán)利和淪為奴隸的處境，奮起抗?fàn)?。面?duì)這些利益矛盾引起的沖突，雅典城邦不得不做出一系列的政治改革，以協(xié)調(diào)社會(huì)的利益矛盾。這就是古希臘歷史上有名的梭倫改革。梭倫改革是一次政治改革，是建立國(guó)家政治制度的改革，其結(jié)果就是協(xié)調(diào)工商業(yè)奴隸主與貴族奴隸主之間的利益矛盾，協(xié)調(diào)平民與貴族奴隸主之間的利益矛盾，使雅典的奴隸制城邦不至于在尖銳的利益對(duì)立和利益沖突中覆沒于地中海。在古希臘，國(guó)家正是通過國(guó)家政治手段形式協(xié)調(diào)貴族奴隸主與平民的利益矛盾，其目的是為了奴隸主階級(jí)的共同利益。只有協(xié)調(diào)這些利益矛盾，奴隸制的國(guó)家才不至于滅亡，奴隸主階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和共同利益才有可能實(shí)現(xiàn)。但是我們也應(yīng)該看到，這種協(xié)調(diào)是具有積極意義的，或者說是符合社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。 在中國(guó)，許多不同的思想家、政治家都有許多見解，希望通過國(guó)家政治來協(xié)調(diào)社會(huì)的利益矛盾，維持一定的社會(huì)秩序，使社會(huì)不致在無謂的利益沖突中滅亡。在諸子百家中，對(duì)我國(guó)政治生活影響最大、最為深遠(yuǎn)的是儒、法、道三家。儒家的政治學(xué)說，擇其要而言之，主要是兩個(gè)方面：一是“為國(guó)以禮”；二是“為政以德”。前者是用周禮調(diào)整人與人之間的利益關(guān)系，免于利益紛爭(zhēng)；后者則是用道德教化來維持統(tǒng)治秩序?？鬃舆€提出統(tǒng)治者要以身作則，不與民爭(zhēng)利，這樣才能“修己以安百姓”。法家的政治主張是“以法治國(guó)”，“一民之軌莫如法”，“以法治國(guó)，舉措而已矣”?！叭酥髦笪?，非法則術(shù)也?！边@是主張以國(guó)家立法來調(diào)整人們的利益關(guān)系。道家則看到了自然界的生生息息，雖有爭(zhēng)，而不紊，所以主張“無為而治”的思想，“為無為，則無不治矣”。它企圖通過“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)，泯化人們的利益之心，以達(dá)到消除利益之爭(zhēng)的目的。 恩格斯對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生及其作用作過精辟的論述，他說：“國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍之內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。”國(guó)家是階級(jí)社會(huì)中對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的最主要的工具與手段。 現(xiàn)代國(guó)家中，國(guó)家及政治制度的協(xié)調(diào)作用依然存在，并且呈現(xiàn)出逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。如現(xiàn)代資本主義社會(huì)，國(guó)家對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面的干預(yù)大大增強(qiáng)。國(guó)家通過制定一些經(jīng)濟(jì)、政治政策，干預(yù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展進(jìn)程，其目的就是協(xié)調(diào)資本家集團(tuán)之間的利益矛盾，同時(shí)，不得不對(duì)工人階級(jí)做出某些讓步，以協(xié)調(diào)、緩和勞資之間的利益沖突。另外，現(xiàn)代資本主義國(guó)家的社會(huì)職能也在加強(qiáng)。如組織建設(shè)全社會(huì)所必需的公共事業(yè)，像興修水利、組織運(yùn)輸、聯(lián)絡(luò)通信、文化教育、保健事業(yè)、公益事業(yè)、社會(huì)福利，等等，這在一定程度上也起到協(xié)調(diào)利益關(guān)系的作用。 總之，通過政治制度尤其是借助國(guó)家政權(quán)，協(xié)調(diào)各利益集團(tuán)的利益關(guān)系和利益矛盾，維持一定的社會(huì)秩序，使社會(huì)得以向前發(fā)展，而不是在尖銳的利益沖突中使社會(huì)毀滅，是協(xié)調(diào)利益關(guān)系的最有力的工具。但是，在存在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，由于存在著根本利益的對(duì)立，不僅剝削階級(jí)集團(tuán)與被剝削階級(jí)集團(tuán)的利益是根本對(duì)立的，剝削階級(jí)集團(tuán)之間的利益也是根本對(duì)立的，因此，利益矛盾的協(xié)調(diào)、緩和只能是暫時(shí)的。經(jīng)過一段緩和之后，各利益集團(tuán)的利益關(guān)系又會(huì)緊張起來，利益矛盾尖銳到一定程度必然導(dǎo)致利益沖突。各利益集團(tuán)互相對(duì)抗，進(jìn)行各種形式的斗爭(zhēng)，以求實(shí)現(xiàn)本集團(tuán)的利益。因此，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，永遠(yuǎn)不會(huì)從根本上擺脫利益的對(duì)立和沖突。 在一定社會(huì)中，與一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，必有一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系占主導(dǎo)地位，并且代表著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中居于主導(dǎo)地位的利益集團(tuán)必然上升為社會(huì)中的統(tǒng)治集團(tuán)，這些集團(tuán)也必然在政治上居于統(tǒng)治地位。因此，政治制度對(duì)利益矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)的實(shí)質(zhì)，在于實(shí)現(xiàn)居于統(tǒng)治地位的利益集團(tuán)的利益。正如恩格斯指出的：“由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。” 奴隸制社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治上占統(tǒng)治地位的是奴隸主，他們剝削壓迫的主要對(duì)象是成千上萬的奴隸。因此，他們與平民之間的利益矛盾受到他們與奴隸之間利益矛盾的制約。為了保護(hù)他們的奴隸制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)奴隸主階級(jí)的共同利益-剝削壓迫廣大的奴隸和擴(kuò)張其領(lǐng)土，他們才做出某些讓步，以協(xié)調(diào)與平民之間的利益關(guān)系，使之不致激化到毀滅自己根本利益的地步。在資本主義社會(huì)，國(guó)家政治制度的職能也是為了同一目的。資本家利益集團(tuán)之間的利益矛盾雖然也是根本對(duì)立的，但是，它們之間的矛盾畢竟是資本家利益集團(tuán)內(nèi)部之間的矛盾，它們的共同利益都是要從工人階級(jí)身上榨取更多的剩余價(jià)值，獲取最大限額利潤(rùn)的利益。它們之間的利益爭(zhēng)奪，必然會(huì)削弱它們共同對(duì)付工人階級(jí)的力量。因此，它們之間的利益矛盾可以在維護(hù)其共同利益的基礎(chǔ)上加以協(xié)調(diào)。但是，由于私有制社會(huì)的性質(zhì)，決定了它們之間的利益矛盾是不可最終協(xié)調(diào)解決的。它們之間利益矛盾的暫時(shí)協(xié)調(diào)和對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)做出的讓步，實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，使社會(huì)穩(wěn)定地控制在資產(chǎn)階級(jí)的手中，以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。階級(jí)社會(huì)中，兩大根本對(duì)立的利益集團(tuán)之間的矛盾更是無法根本協(xié)調(diào)的，統(tǒng)治階級(jí)的暫時(shí)而有限的讓步不可能從根本上解決它們之間的利益矛盾。 3.法律協(xié)調(diào) 法律與政治有著極為密切的聯(lián)系。任何社會(huì)的政治都不能離開法律而獨(dú)立自處，任何國(guó)家也不可能沒有法律。法律的實(shí)質(zhì)則是統(tǒng)治階級(jí)共同意志的表現(xiàn)，它是統(tǒng)治階級(jí)推行和實(shí)施政治措施的工具。任何社會(huì)形態(tài)的利益制度，必以一定的法律的形式表現(xiàn)出來，只有通過法律形式才能使一種利益制度固定下來。法律制度對(duì)利益關(guān)系起著十分重要的協(xié)調(diào)作用。 社會(huì)的利益主體是極其復(fù)雜繁多的，不僅有階級(jí)、階層這些大的利益主體，還有小的利益群體以及利益?zhèn)€體，它們都有自己的特殊利益，它們之間必然發(fā)生這樣或那樣錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，這些利益關(guān)系固然受到政治調(diào)整的深刻影響，可是，利益關(guān)系和利益矛盾畢竟不能完全通過政治或國(guó)家政權(quán)來直接加以調(diào)整和解決。面對(duì)多元的、多層次的利益主體及利益體系，必須具有多樣的協(xié)調(diào)機(jī)制，這樣才能使社會(huì)維持在一定的秩序之內(nèi)，避免不必要的利益紛爭(zhēng)，才能保證統(tǒng)治階級(jí)的利益得以充分實(shí)現(xiàn)。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，作為調(diào)整人們之間相互關(guān)系的比較定型的、基本的行為規(guī)則，不僅可以直接作為一種政治手段，協(xié)調(diào)階級(jí)、階層之間的利益關(guān)系，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益(此時(shí)法律是政治的一部分)，而且可以超出政治的范圍，協(xié)調(diào)人們?cè)谏鐣?huì)生活各領(lǐng)域的利益關(guān)系。因此，法律協(xié)調(diào)利益關(guān)系的范圍比政治協(xié)調(diào)要廣泛一些。 法律是以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為基本特征的，這些權(quán)利和義務(wù)由國(guó)家確認(rèn)并予以保障。當(dāng)人們?cè)诜缮弦?guī)定的權(quán)利受到損害或威脅時(shí)，可以請(qǐng)求國(guó)家給予保護(hù)，以保證自己利益的實(shí)現(xiàn)；負(fù)有義務(wù)的人拒不履行法定義務(wù)時(shí)，相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān)可以強(qiáng)制其履行。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些思想家就認(rèn)識(shí)到法律的這種“定分止?fàn)帯?、“定分止亂”的作用，即通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系，維持一定的社會(huì)秩序，避免利益紛爭(zhēng)造成的混亂。法律既然是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，它就具有國(guó)家意志性。誰掌握國(guó)家政權(quán)，誰也就掌握了制定法律的權(quán)力，因此，法律必然是統(tǒng)治階級(jí)共同意志的體現(xiàn)。這種共同意志決定了它不是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)別人的任性，也不是統(tǒng)治階級(jí)中所有成員個(gè)人意志的混合，而是以這個(gè)階級(jí)共同的根本的利益為基礎(chǔ)，由這個(gè)階級(jí)的代表在協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種利益要求的過程中形成的集中、統(tǒng)一的意志。它是在統(tǒng)治階級(jí)一切階層、群體和個(gè)人的特殊利益的交互作用中產(chǎn)生，由其代表集中和表達(dá)出來，并以法律形式加以確認(rèn)。因此，法律的實(shí)質(zhì)在于建立和維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的共同利益趨向，通過協(xié)調(diào)這些利益關(guān)系，維持有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序，順利地實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治，使社會(huì)按照統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益的方向發(fā)展。但是，從整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程來看，法律的這種協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系、維持一定社會(huì)秩序的作用，又是人類社會(huì)能夠向前發(fā)展的必要條件。法律所具有的協(xié)調(diào)社會(huì)的利益關(guān)系的基本功能，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： 第一，在階級(jí)社會(huì)中，確認(rèn)和協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的利益關(guān)系，調(diào)整乃至鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗行動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)總是利用法律來確認(rèn)和維護(hù)自己在經(jīng)濟(jì)上、政治上的統(tǒng)治地位，迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序，將社會(huì)各階級(jí)、階層的活動(dòng)控制在統(tǒng)治階級(jí)根本利益所允許的范圍之內(nèi)。被統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)如果超出這個(gè)范圍，就會(huì)被法律取締以至于鎮(zhèn)壓。另外，統(tǒng)治階級(jí)在被統(tǒng)治階級(jí)的堅(jiān)決反抗和強(qiáng)大壓力下，也會(huì)采取讓步的策略，制裁統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部過分侵犯勞動(dòng)人民利益的違法犯罪分子等，以緩和與被統(tǒng)治階級(jí)的利益矛盾。但是，這些讓步是以不損害統(tǒng)治階級(jí)的根本利益為前提的。 第二，在階級(jí)社會(huì)中，確認(rèn)和協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)與其同盟者之間的利益關(guān)系。為了取得同盟者的支持，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位和根本利益，統(tǒng)治階級(jí)必須適當(dāng)照顧同盟者的利益要求。賦予同盟者適當(dāng)?shù)臋?quán)利，維護(hù)同盟者的某些利益，以協(xié)調(diào)與同盟者的利益矛盾。古希臘的梭倫改革和格拉古改革，實(shí)際上是利用變法協(xié)調(diào)奴隸主與平民的利益矛盾，以取得平民在對(duì)內(nèi)對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)中、在鎮(zhèn)壓奴隸反抗的活動(dòng)中的支持。 第三，在階級(jí)社會(huì)中，確認(rèn)和協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)的根本利益雖然是一致的，但由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，也由于統(tǒng)治階級(jí)的利益仍然是以私人利益為基礎(chǔ)的，因此，統(tǒng)治階級(jí)的不同階層之間、各個(gè)成員之間、個(gè)別成員與統(tǒng)治階級(jí)整體之間，必然存在著這樣或那樣的利益矛盾和沖突，甚至相當(dāng)尖銳和激烈。因此，需要用反映統(tǒng)治階級(jí)共同意志和根本利益的法律，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的利益關(guān)系，對(duì)那些做出有損于統(tǒng)治階級(jí)共同利益的成員和集團(tuán)，也要施以法律的制裁。中國(guó)封建社會(huì)宋神宗時(shí)期的王安石變法，也是希冀調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部封建地主階級(jí)的代表-宋王朝同大地主、大商人的利益矛盾，來緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益的。 第四，利用法律監(jiān)督社會(huì)公共事務(wù)的實(shí)施，以維護(hù)社會(huì)成員的基本權(quán)益，這是法律維持共同利益的社會(huì)職能。例如，保證公民的人身、生命、家庭、財(cái)產(chǎn)的安全，以及意志自由和信仰自由等，同時(shí)保障每一個(gè)社會(huì)成員正常生活必需的條件。監(jiān)督實(shí)施自然保護(hù)、社會(huì)管理等，以保證公民的正常生活的自然和社會(huì)條件。法律的這些社會(huì)職能是有益于全體社會(huì)成員的。 第五，在社會(huì)主義社會(huì)制度下，階級(jí)對(duì)立已經(jīng)不存在了，社會(huì)主義國(guó)家的法律起著確認(rèn)和協(xié)調(diào)人民內(nèi)部不同利益主體之間利益關(guān)系的主要職能。社會(huì)制度和國(guó)家制度不同，法律的性質(zhì)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式則有所不同。社會(huì)主義國(guó)家的法律與剝削階級(jí)國(guó)家的法律，有著天壤之別。社會(huì)主義法律是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的全體人民共同意志的反映。它是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，雖然還存在階級(jí)差別，但全體人民之間已經(jīng)沒有根本利益的對(duì)立，而是形成了具有一定利益差別的共同利益的共同體。在利益上與之相對(duì)立的只是極少數(shù)剝削階級(jí)的殘余和反社會(huì)主義分子。工人階級(jí)作為先進(jìn)階級(jí)沒有自己的特殊利益，它與擁護(hù)社會(huì)主