【教學(xué)課件】《讀書的三種姿勢(shì)》（北師大）.pptx

課文導(dǎo)入 同學(xué)們 我們都知道書籍是人類進(jìn)步的階梯 讀書能改變?nèi)松?莎士比亞說(shuō)過(guò) 書籍就是營(yíng)養(yǎng)品 沒(méi)有書籍 如同鳥兒沒(méi)有翅膀 我說(shuō) 沒(méi)有書籍 如同嬰兒沒(méi)有奶水 沒(méi)有書籍 如同地球上沒(méi)有了水 毫無(wú)疑問(wèn) 讀一本好書就是與一個(gè)高尚的人對(duì)話 讀一本好書 靈魂就會(huì)受到一次洗禮 的確 沒(méi)有書籍的滋潤(rùn) 人的精神世界就會(huì)枯萎 人生的色彩就會(huì)黯淡 讀書是一個(gè)永恒的話題 問(wèn) 那么 我們應(yīng)該讀什么樣的書呢 作者簡(jiǎn)介 孫紹振 1936年生 江蘇鹽城人 曾任教于北京大學(xué)中文系 現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師 文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 中外文論比較學(xué)會(huì)常務(wù)理事 福建省作協(xié)副主席 早年從事詩(shī)歌創(chuàng)作 以 新的美學(xué)原則在崛起 一文引起海內(nèi)外熱烈的反響 主要學(xué)術(shù)著作有 論變異 美的結(jié)構(gòu) 挑剔文壇 等 消遣 qi n 縹緲 pi omi o 懾于 sh 一絲不茍 g u 心無(wú)旁騖 w 正襟危坐 j n 似的 sh 囊括 n ng 作者簡(jiǎn)介 認(rèn)識(shí)詞語(yǔ) 不求甚解 甚 很 極 只求知道個(gè)大概 不求徹底了解 常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真 不深入 出處 晉 陶潛 五柳先生傳 不慕利 好讀書 不求甚解 每有會(huì)意 欣然忘食 博覽群書 博 廣泛 廣泛地閱讀各種書 形容讀書很多 消遣 設(shè)法度過(guò)閑散時(shí)間 冬夜長(zhǎng) 做針線消遣 飲酒賞月 消遣時(shí)光 捉弄 戲耍 看我消遣他則個(gè) 領(lǐng)悟 理解領(lǐng)會(huì) 天賦 個(gè)人生來(lái)所具有的生理特點(diǎn) 個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別 是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 但人的聰明才智只能通過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成 正襟危坐 襟 衣襟 危坐 端正地坐著 整一整衣服 端正地坐著 形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?心無(wú)旁騖 旁 另外的 騖 追求 心思沒(méi)有另外的追求 形容心思集中 專心致志 不約而同 約 相約 事先沒(méi)有約定而相互一致 一絲不茍 茍 茍且 馬虎 指做事認(rèn)真細(xì)致 一點(diǎn)兒不馬虎 有口無(wú)心 嘴上說(shuō)了 心里可沒(méi)那樣想 指不是有心說(shuō)的 虛懷若谷 虛 謙虛 谷 山谷 胸懷象山谷一樣深廣 形容十分謙虛 能容納別人的意見(jiàn) 認(rèn)識(shí)詞語(yǔ) 縹緲 高遠(yuǎn)隱約貌 隨風(fēng)飄揚(yáng) 隨水浮流 形容聲音清越悠揚(yáng) 虛浮 渺茫 峰名 囊括 全包羅在里面 懾于 有所畏懼而喪失勇氣 認(rèn)識(shí)詞語(yǔ) 初步感知 請(qǐng)默讀課文第 自然段 找出文中所寫的三種讀書姿勢(shì)及其所處的位置 躺著讀在文中的第 自然段 坐著讀在文中的第 自然段 站著讀在文中的第 自然段 細(xì)讀領(lǐng)悟 1 請(qǐng)結(jié)合文中的具體詞句分析 躺著讀 坐著讀 站著讀 的優(yōu)缺點(diǎn) 是休息 消遣 享受 很難迅速有效地提高自己某一方面的水平 認(rèn)真鉆研 一絲不茍 思路被動(dòng) 全盤吸收 批判地接受知識(shí) 細(xì)讀領(lǐng)悟 細(xì)讀領(lǐng)悟 2 文中的躺著讀 坐著讀 站著讀指的僅僅是三種讀書姿勢(shì)嗎 請(qǐng)分別簡(jiǎn)述這三種姿勢(shì)的內(nèi)涵 躺著讀 好讀書不求甚解的讀書態(tài)度 坐著讀 以求知的態(tài)度認(rèn)真鉆研 全盤吸收的讀書態(tài)度 站著讀 一種分析批判 走近作者而又不迷失自我的讀書態(tài)度 細(xì)讀領(lǐng)悟 細(xì)讀領(lǐng)悟 3 作者推崇的是哪一種讀書態(tài)度 請(qǐng)簡(jiǎn)述原因 作者推崇的是 站著讀 理由是 站著讀書 才能走近作者而又不迷失自我 才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流 可以這么說(shuō) 你站著的高度有多高 你也就是在多高的水平上同作者對(duì)話 1 文中躺著讀 坐著讀 站著讀三者的順序可以顛倒嗎 為什么 2 將文中的躺著讀 坐著讀 站著讀換成消遣地讀書 刻苦鉆研地讀書 批判地讀書好不好 為什么 3 文章的前五個(gè)自然段已經(jīng)把讀書姿勢(shì)的利弊介紹清楚 第6自然段又以 荷塘月色 為例再次作了闡釋 是否多余 閱讀回答 1 文中躺著讀 坐著讀 站著讀三者的順序可以顛倒嗎 為什么 不可以 這三種閱讀方法 由淺入深 由低級(jí)到高級(jí) 呈現(xiàn)出一定的邏輯順序 閱讀回答 2 將文中的躺著讀 坐著讀 站著讀換成消遣地讀書 刻苦鉆研地讀書 批判地讀書好不好 為什么 1 不好 2 躺著讀 坐著讀 站著讀其實(shí)是一種暗喻 作者以三種姿勢(shì)比喻三種讀書態(tài)度 將抽象的說(shuō)理變得富有感性 更加生動(dòng)形象 換成消遣地讀書 刻苦鉆研地讀書 批判地讀書后就沒(méi)有這種表達(dá)效果了 閱讀回答 3 文章的前五個(gè)自然段已經(jīng)把讀書姿勢(shì)的利弊介紹清楚 第6自然段又以 荷塘月色 為例再次作了闡釋 是否多余 這樣寫并不多余 作者運(yùn)用舉例論證來(lái)闡釋讀書的三種態(tài)度 證明站著讀書的必要性及優(yōu)點(diǎn) 增強(qiáng)文章的說(shuō)服力 使闡釋的內(nèi)容具體化了 便于讀者理解 閱讀回答 文章主旨 課文把讀書分為躺 坐 站三種象征性造型 其實(shí) 這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài) 休閑 靜思 批判 人之為人的第一次自我肯定 就是站立 躺著讀書是讀閑書 坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài) 站著讀書是上佳之境 走近作者而又不迷失自我 惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流 這種姿勢(shì)的讀 是互動(dòng)式的 也是批判式的 文章思路 課文從三方面寫讀書不同姿態(tài) 躺 是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài) 坐 是一種凝神靜思的姿態(tài) 跟躺相比 坐有一種強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味 站 是一種自我確證的造型 人之為人的第一次自我肯定 就是站立 躺著讀書是讀閑書 坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài) 站著讀書是上佳之境 走近作者而又不迷失自我 惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流 躺 是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài) 坐 是一種凝神靜思的姿態(tài) 站 是一個(gè)自我確證的象征性造型 人之為人的第一次自我肯定 就是站立 寫作特點(diǎn) 孫紹振散文話語(yǔ)的最大風(fēng)格 自然是幽默 在我看來(lái) 所謂 歪理歪推 將謬導(dǎo)謬 在荒謬中見(jiàn)深刻 并非其幽默的突出藝術(shù)特色 雖然 他有著很強(qiáng)的理論自覺(jué) 善于歪理歪推 追求 片面的深刻 的人 至少還有一位錢鐘書 孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間 追求生活溶解在心靈中的秘密 他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā) 因而 世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思 一有所感 他便訴諸筆端 他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上 1 讀書的三種姿勢(shì) 講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法 主要講哪一種 1 消遣性地躺著讀 2 刻苦鉆研坐著讀 3 批判性地站著讀 主要是第3種 問(wèn)題探究 2 針對(duì)作者在文中提到的有關(guān)讀書的觀點(diǎn)請(qǐng)你在 孔孟論學(xué)習(xí) 中找到相應(yīng)的名言 問(wèn)題探究 不專心