九年級語文下冊第五單元《魚我所欲也》課件人教版.ppt

魚我所欲也 孟子 孟子 約前372 前289 戰(zhàn)國時期偉大的思想家 儒家的主要代表之一 名軻 鄒 今山東鄒城市 人 約生于周烈王四年 約卒于周赧王二十六年 相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔 幼年喪父 家庭貧困 曾受業(yè)于子思的學(xué)生 學(xué)成以后 以士的身份游說諸侯 企圖推行自己的政治主張 到過梁 魏 國 齊國 宋國 滕國 魯國 當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵 爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一 孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是 迂遠(yuǎn)而闊于事情 沒有得到實行的機會 最后退居講學(xué) 和他的學(xué)生一起 序 詩 書 述仲尼之意 作 孟子 七篇 在孟子生活的時代 百家爭鳴 楊朱 墨翟之言盈天下 孟子站在儒家立場加以激烈抨擊 孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想 提出一套完整的思想體系 對后世產(chǎn)生了極大的影響 被尊奉為僅次于孔子的 亞圣 孟子的仁政思想 1 民貴君輕 的思想 2 邦國的主權(quán)在民 3 民對不施仁政的暴君可不從 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 理解孟子的 舍生取義 觀點 2 運用舉例論證 比喻論證的說理方法 一簞食蹴爾不辟也所惡妻妾弗受茍得不屑 d ns c b w qi f g u xi 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不避也 所想要的 同時得到舍棄表并列 正義 重要比 做茍且偷生的事所厭惡的 禍患也有 我 不躲避的 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者 何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以避患者 何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 假使沒有比生命更重要的什么不可使用呢 所厭惡的那么凡是可用來逼禍的手段 因此 有的人 明知某種手段能夠生存卻不使用 這是因為 他們 所要的東西有比生命更重要的 不僅僅丟失 一簞食 一豆羹g ng 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴c 爾而與之 乞人不屑也 一小筐飯 一小碗湯 吆喝給饑餓的過路人不接受 踢過去不屑 接受 萬鐘則不辨禮義而受之 萬鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我歟 向為身死而不受 今為宮室之美為之 向為身死而不受 今為妻妾之奉為之 向為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀對于好處 為了侍奉貧窮的人 德 感謝從前 寧可失去生命也不接受 現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事 這停止 叫做失掉了他們的本性 閱讀第一段 解釋下列字 句意思 1 生 亦我所欲也 2 二者不可得兼 舍生而取義者也 3 所欲有甚于生者 故不為茍得也 譯 生命也是我喜愛的 欲 想要 喜歡 譯 如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話 那么我只好犧牲生命而選取大義了 可得 同義復(fù)詞 能夠 兼 同時得到 而 表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 者也 語氣詞復(fù)用 與 也 相同 譯 但我所喜愛的還有比生命更重要的東西 所以我不做茍且偷生的事 4 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 5 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 6 由是則生而有不用也 譯 但我所厭惡的還有比死更嚴(yán)重的 所以有的災(zāi)禍我不躲避 譯 如果人們所喜愛的東西沒有比生命更寶貴 那么一切能夠求得生存的手段 哪一樣不可以采用呢 譯 采用某種手段就能夠活命 可是有 的人 卻不肯采用 它 7 非獨賢者有是心 人皆有之 賢者能勿喪耳 譯 不僅有道德的人有這種本性 信念 而且人人都有這種本性 不過有道德的人能夠不喪失罷了 之 代詞 指代本性 信念 二 自由朗讀釋譯全文 難句點撥 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬鐘于我何加焉 向為身死而不受 今為宮室之美為之 此之謂失其本心 采用某種手段就能生存 可是有些人卻不采用它 采用某種手段就可以避免患難 可是有的人也不采用 由此可見 人們所想要的東西有比生命更重要的 人們所厭惡的東西 有比死更厲害的 不只是有道德的人有這心 人人都有這顆心 只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了 輕蔑地 呼喝著給他 吃 過路的人不會接受 用腳踢著給他 吃 乞丐也不愿意接受 一萬鐘的俸祿對我有什么好處呢 注 于我何加焉 即 何加于我焉 先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西 現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了 這就叫做失去了本來的良心 也就是忘了本 思考 1 哪句話表明作者的觀點 2 第一段是如何闡述的 運用哪些論證方法 中心論點 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 一 論述羞惡之心人皆 說明 義重于命 的道理 1 提出 舍生取義 的論點 魚與熊掌 舍魚取掌生與正義 舍生取義2 分析人能舍生取義的原因 義 有甚于生 有甚于死不為茍得 舍生取義義 莫甚于生 莫甚于死何不為也 舍義取生3 賢者不喪舍生取義之心 比喻論證 正面 反面 正反對比論證 魚我所欲也 孟子 閱讀第二段 解釋下列字 句意思 1 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 2 蹴爾而與之 乞人不屑也 3 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 譯 一筐米飯 一碗湯 有了它就能活下去 沒有它就會死去 譯 如果用腳踢著施舍給別人 即使是乞丐也會不屑一顧 蹴爾 用腳踢的樣子 譯 對于優(yōu)厚的俸祿如果不辨是否合乎禮義就接受它 那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么好處呢 4 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 5 今為所識窮乏者得我而為之 6 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 譯 從前有人寧肯死也不愿接受 現(xiàn)在卻為了華美的住宅而接受它 譯 今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它 譯 這種做法不是可以讓它停止了嗎 這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥的天性 思考 1 第二段是如何闡述的 運用哪些論證方法 2 你能舉出哪些舍生取義的例子 二 篇末點題 不為物所惑 應(yīng)為義所守 1 義重于生 的事例 一豆 行人弗受 乞人不屑 2 不應(yīng)為物所惑而失義 一豆 從前不受萬鐘 今天受之3 總結(jié)照應(yīng) 不失我本性 義重于生 失其本性 對比論證 舉例論證 中心內(nèi)容 本文以魚和熊掌為喻 論述了人生的選擇 應(yīng)以 義 為重 應(yīng)選擇 舍生取義 的觀點 同時批判了那些見利忘義的人 寫作特點 1 說理深入淺出 層層深入 口腹之欲 道德之美 2 運用對比論證 比喻論證 舉例論證 富有論辯性 作業(yè) 背誦 翻譯全文 古漢語小結(jié) 一 通假字1 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 2 萬鐘則不辯禮義 辯 通 辨 辨別 3 所識窮乏者得我與 與 通 歟 語氣 得 通德 恩惠 感激 4 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通 向 從前 二 虛詞1 所欲有甚于生者 介詞 比 萬鐘于我何加焉 介詞 對 2 故患有所不辟也 連詞 所以 是故所欲有甚于生者 連詞 所以 3 如使人之所欲莫甚于生 助詞 的 人皆有之 代詞 指代前面的想法 4 舍魚而取熊掌者也 而 連詞 轉(zhuǎn)折關(guān)系 由是則生而有不用也 而 同上 呼爾而予之 而 連詞 表修飾關(guān)系 萬鐘則不辯禮義而受之 而 同上 向為身死而不受 而 連詞 遞進關(guān)系 尚且 5 賢者能勿喪耳 耳 句末助詞 罷了 6 由是則生而有不用也 由是 連詞 采用某種辦法 再見 1 魚我所欲也 熊掌 亦我所欲也2 見人方引嬰兒而欲投之江中3 夫儉則寡欲4 山雨欲來風(fēng)滿樓5 蔞蒿滿地蘆芽短 正是河豚欲上時 實詞解釋 希望 想要 希望 想要 欲望 將要 將要 1 王之蔽甚矣2 如使人之所欲莫甚于生3 言之貌若甚戚者4 生之者甚少而糜之者甚多5 漁人甚異之 厲害 嚴(yán)重 厲害 嚴(yán)重 超過 十分 很 十分 很 十分 很 1 舍生而取義者也2 舍相如廣成傳舍3 軍驚而壞都舍4 退避三舍5 舍相如廣成傳舍6 二貴酋名曰館伴 夜則以兵圍所寓舍 舍棄 放棄 安排住宿 房屋 行軍三十里為一舍 客舍 客舍 舍生取義 魚熊掌 生義 設(shè)喻論證 類比論證 舍取舍取 道理論證 推理 故 如使 則 使 則 因果論證 假設(shè)論證 對比論證 義重于生 義存于心 舉例論證 見利忘義