岳麓版必修3 第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒 課件（共17張）.ppt

東方中國(guó) 儒家為主流的思想體系 西方希臘 人文精神 軸心 時(shí)代 公元前600至前300年間 社會(huì)大變革時(shí)期 思想活躍 文化繁榮 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 人文精神 humanism 譯作人文主義 人本主義 人道主義 其核心思想為 關(guān)心人 以人為本 肯定人的價(jià)值 尤其是作為精神存在的價(jià)值 三大元素 人性 神性 超越性 含義 人文精神 人文精神 階段性特征 單元基本線索 起源 湮滅 復(fù)興 發(fā)展 成熟 文藝復(fù)興 公元14 16世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 公元17 18世紀(jì) 宗教改革公元16世紀(jì) 古希臘先哲的思想 公元前5世紀(jì) 中世紀(jì)的基督教神學(xué)統(tǒng)治 476年 14 15世紀(jì) 第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒 課標(biāo)要求 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 理解人文精神的內(nèi)涵 一 自然哲學(xué) 約公元前7c 二 智者學(xué)派 公元前5c 三 蘇格拉底 前469 前399 四 亞里士多德 前384 前322 以上三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有何變化 神 自然 人 一 自然哲學(xué) 約公元前7c 二 智者學(xué)派 公元前5c 三 蘇格拉底 前469 前399 四 亞里士多德 前384 前322 從神到自然 從自然到人 社會(huì) 從社會(huì)到人 理性的人 泰勒斯 萬(wàn)物皆由水生成 普羅塔哥拉 人是萬(wàn)物的尺度 背景 經(jīng)濟(jì) 政治 思想 認(rèn)識(shí)人自己知識(shí)即美德 吾愛(ài)吾師 吾成愛(ài)真理 使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 3 文化思想 工商業(yè)社會(huì)的寬松 自由使公民的自主意識(shí)很強(qiáng) 思想活躍 參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容 提高參政水平成了每個(gè)公民的當(dāng)務(wù)之急 主要原因 人文主義精神興起的原因 根本原因 1 經(jīng)濟(jì) 受自然地理?xiàng)l件的影響 古希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá) 海洋文明 突出 人 2 政治 獨(dú)立自主 小國(guó)寡民 的城邦制 造就奴隸制民主政治高度發(fā)展 人在社會(huì)上的地位日益突出 智者學(xué)派產(chǎn)生背景 公元前5世紀(jì) 關(guān)于神 我既不知道他們的存在 也不知道他們不存在 普羅塔哥拉 人是萬(wàn)物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 普羅塔哥拉 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 人的決定作用 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信 探究 以下材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn) 評(píng)價(jià) 1 積極作用 強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 否定了過(guò)去由神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 樹立了人的尊嚴(yán) 關(guān)于神 我既不知道他們的存在 也不知道他們不存在 普羅塔哥拉 人是萬(wàn)物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 普羅塔哥拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么 要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn) 一陣風(fēng)吹來(lái) 你覺(jué)得冷 它就是冷的 我覺(jué)得熱 它就是熱的 風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱 普羅塔哥拉 法律的規(guī)定是任意的 人為的 是人們約定的結(jié)果 并非產(chǎn)生于自身 安提豐 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 人的決定作用 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信 否認(rèn)存在客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和真理 法律是人為產(chǎn)物 探究 以下材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn) 1 積極 強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 否定了過(guò)去由神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 樹立了人的尊嚴(yán) 2 消極 過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受 忽視人們認(rèn)識(shí)的共性 認(rèn)為沒(méi)有是非之別 這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門 對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià) 普羅泰格拉教一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)法庭辯論術(shù) 事先約定學(xué)生先付一半學(xué)費(fèi) 剩下一半 等學(xué)生打贏了第一場(chǎng)官司再付 假如第一場(chǎng)官司打輸了 則證明教學(xué)效果不佳 那么另一半學(xué)費(fèi)就可以免去 該學(xué)生畢業(yè)后 遲遲不交另一半學(xué)費(fèi) 普羅泰格拉就向法院提出了訴訟 普羅泰格拉認(rèn)為 如果學(xué)生打贏了這場(chǎng)官司 按照約定 他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi) 如果學(xué)生打輸了這場(chǎng)官司 按照法庭裁決 他也應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi) 但學(xué)生認(rèn)為 如果官司我打贏了 根據(jù)法庭裁決 則不應(yīng)該交另一半學(xué)費(fèi) 如果官司我打輸了 根據(jù)約定 我也不該交另一半學(xué)費(fèi) 法官不知所措 無(wú)法裁決 半費(fèi)之訟 知識(shí)即美德 沒(méi)有知識(shí) 就無(wú)知 就缺乏美德 隱士和熊 克雷洛夫 這則寓言說(shuō)明了什么 熊和隱士成了好朋友 熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué) 很生氣 它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅 蒼蠅飛跑了 隱士的腦袋也成了兩半 克雷洛夫評(píng)論道 殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn) 智者學(xué)派和蘇格拉底處于同一個(gè)時(shí)代 試比較他們思想的異同 不同點(diǎn) 1 對(duì)待知識(shí)上 智 重視知識(shí)的實(shí)際功效 民主政治演講 蘇 強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的結(jié)合 知識(shí)即美德 2 善惡 智 認(rèn)為世間是非善惡無(wú)標(biāo)準(zhǔn) 蘇 形成了明確的善的概念 他反對(duì)智者學(xué)派忽視道德 追求功利的主張 相同點(diǎn) 研究重點(diǎn)由神和自然轉(zhuǎn)向了人類 都重視人的價(jià)值 體現(xiàn)了人文精神 探究一 代表 泰勒斯 thales 前624 前547 普羅塔哥拉 protagoras 前481 前411 蘇格拉底 sokrates 前469 前399 亞里士多德 aristotle 前384 前322 主要觀點(diǎn) 評(píng)價(jià) 萬(wàn)物皆由水而生 人是萬(wàn)物的尺度 認(rèn)識(shí)你自己知識(shí)即美德 真理高于一切唯物主義觀點(diǎn)邏輯學(xué) 創(chuàng)立樸素的唯物 首次用觀察得到的 自主意識(shí) 精神覺(jué)醒 人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義 否定神 人文精神 新方向 研究 人 崇尚知識(shí)與自由探索的理性精神 百科全書式的學(xué)者哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科愛(ài)智慧與理性精神 為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題 主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)考慮作答 自然哲學(xué)家的研究 他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘 打破傳統(tǒng)的束縛 標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒 智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) 提倡懷疑精神 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問(wèn) 他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求 對(duì)后