粵教版選修《傳記選讀》馬鈞傳 課件（27張）.ppt

馬鈞傳 傅玄 簡(jiǎn)介馬鈞 東漢時(shí)期 張衡創(chuàng)造了指南車 曹魏時(shí)代 馬鈞受魏明帝之命 重新制造了指南車 南朝宋齊之際 祖沖之重造指南車 馬鈞 在機(jī)械設(shè)計(jì)和制造方面的才能當(dāng)時(shí)就已聞名于天下 受到人民的欽佩 他的好友 文學(xué)家傅玄稱贊他是 天下之名巧 史學(xué)家裴松之為 三國(guó)志 做注時(shí)寫道 時(shí)有扶風(fēng)馬鈞 巧思絕世 這是對(duì)馬鈞的恰當(dāng)評(píng)價(jià) 在中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史上馬鈞是古代機(jī)械制造專家的杰出代表 整體感知 全文分三個(gè)部分1 總括傳主出身 指出他是天下名巧2 介紹他在科學(xué)技術(shù)革新上的貢獻(xiàn)3 嘆息其未得權(quán)貴重視 馬鈞傳 詞語(yǔ) 1 天下之名巧也形作名 技術(shù)高超的人2 不自知其為巧自己不知道 自己 是技術(shù)高超的人 3 言不及巧語(yǔ)言沒有談到技術(shù)問題 4 焉可以言知乎 怎么可以通過語(yǔ)言知道 他是技術(shù)高超的人 呢 思考1 課文記述了馬鈞的哪些革新和發(fā)明 5 其奇文異變那些奇特多變的花紋6 因感而作隨心所欲地織出來7 輪扁之對(duì) 莊子 天道篇 記述 一個(gè)制造輪子的工人輪扁對(duì)齊桓公說 古人的書只是一些糟粕 真正巧妙的地方 是語(yǔ)言所難以表達(dá)的 8 不可以言言者可以用語(yǔ)言表達(dá)9 又焉可以言校也 又怎么能夠用語(yǔ)言檢驗(yàn)?zāi)?10 未之思耳 未思之耳 沒有想到它罷了11 夫何遠(yuǎn)之有 夫有何遠(yuǎn) 這哪里是遙遠(yuǎn)的事呢 12 而衡者所以定物之輕重而 衡 是用來確定物體輕重的13 輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉你這個(gè) 衡 輕重都不準(zhǔn)確 還想作一切的模型嗎 賓語(yǔ)前置 賓語(yǔ)前置 13 虛爭(zhēng)空言瞎?fàn)幷?說空話14 言作之可令加五倍 他 說 自己 制作的可以讓功效提高五倍15 石不能連屬而至 連屬 連續(xù)連接16 為常則以斷懸石 輪子 運(yùn)轉(zhuǎn)按一定規(guī)律來斷掉懸掛的石塊 思考1 課文記述了馬鈞的哪些革新和發(fā)明 一改造織綾機(jī) 知其巧 二制造指南車 服其巧 三創(chuàng)造翻車 龍骨水車 四改造百戲五改進(jìn)連弩 發(fā)石車 對(duì)照注解通讀全文 指南車 連弩 這些革新和發(fā)明體現(xiàn)了馬鈞的什么精神 表現(xiàn)了馬鈞善于觀察 刻苦鉆研 不怕困難 勇于實(shí)踐 發(fā)明創(chuàng)新 造福人類的寶貴的科學(xué)精神 1 言之不已停止2 則必有所不解者矣那么一定有不能理解的地方3 裴子自以為難得其要 言之不已裴先生自以為擊中對(duì)方要害 不停地滔滔議論4 夫巧者 天下之微事也 有所不解而難之不已 其相擊刺 必已遠(yuǎn)矣 機(jī)巧之類 是天下極微妙精深的事情 您并不理解還要不停止攻擊 那攻擊的內(nèi)容 一定離題萬里了 第七段 第八段 5 圣人具體備物 取人不以一揆也 圣人一身之中 具有各種才能德行 他選取人才并不局限于一個(gè)方面 6 雖圣人之明盡物 如有所用 必有所試 盡管圣人的明智能理解一切事物 但如要選用人材 就一定要先加以考驗(yàn) 7 游 夏猶然 況自此而降者乎 對(duì)子游 子夏這些人尚且如此 何況哪些等而下之的人呢 8 何者 懸言物理 不可以言盡也 施之于事 言之難盡 而試之易知也 為什么呢 空談理論 事物道理 有很多事情是無法講得清楚的 如果加以實(shí)踐 難講清楚的地方 一試驗(yàn)就容易得到證明了 9 馬氏所作 因變而得 是則初所言者不皆是矣 馬先生所制作的 都是創(chuàng)新 革新 而獲得的東西 這樣那么他開頭所說 不會(huì)全部都正確 10 難試易驗(yàn)之事 而輕以言抑人異能 此猶以己智任天下之事 不易其道以御難盡之物 此所以多廢也 去責(zé)難那種通過考驗(yàn)就很容易檢驗(yàn)的事情 隨便用言語(yǔ)去壓抑別人的才能 這猶如用自己的智力去做天下的事 不改變自己的方法去對(duì)待層出不窮的新事物 這就是事情辦不好的原因了 第八段 古今異義同情古 愛情同屬一個(gè)人今 憐憫同事古 工作同屬一件事今 在同一個(gè)單位工作中人古 一般人今 中間人物理 古 事物的道理今 物理學(xué)科考試 古 考察試驗(yàn)今 通過一定的方式考察知識(shí)技能 傅子如何說服安鄉(xiāng)侯 1圣人選取人才并不局限于一個(gè)方面 2 圣人選用人材 就一定要先加以考驗(yàn) 3 馬先生所要制作的是很容易檢驗(yàn)出結(jié)果的事情 4 馬先生所制作的 都是創(chuàng)新 革新 的東西 因此他開頭所說所為不全部都正確也是正常的 故君子不以人害人 必以考試為衡石 思考1 課文中眾人對(duì)馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造有什么不同的態(tài)度 裴先生 以表面看人 不重實(shí)踐檢驗(yàn) 空談理論 安鄉(xiāng)候 虛心接受意見 武安候 不重視 也不去考驗(yàn)制作 傅玄 講求實(shí)際 注重實(shí)效 認(rèn)為執(zhí)政者不應(yīng)隨意聽信人言 應(yīng)把機(jī)會(huì)給人才去實(shí)踐展示 從眾人的態(tài)度和聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來看 馬鈞在當(dāng)時(shí)得不到重視的原因是什么 歷史上的封建統(tǒng)治者多數(shù)輕視科學(xué)技術(shù) 或者說 注重理論多于實(shí)踐 魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣是清談和談玄論道 導(dǎo)致了一股不注重實(shí)際而空談的社會(huì)風(fēng)氣 執(zhí)政者 用人不當(dāng)其才 由于封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒落 馬鈞的許多發(fā)明創(chuàng)造沒有得到重視 也沒能制造和推廣 原因 魏晉時(shí)代 改朝換代頻繁 社會(huì)上清談成風(fēng) 崇尚 玄學(xué) 當(dāng)權(quán)者 不涉世務(wù) 對(duì)科技事業(yè)很不重視 清談 魏晉時(shí)期 社會(huì)上盛行 清談 之風(fēng) 清談 是相對(duì)于俗事之談而言的 亦謂之 清言 士族名流相遇 不談國(guó)是 不言民生 誰要談及如何治理國(guó)家 如何強(qiáng)兵裕民 何人政績(jī)顯著等 就被貶譏為專談俗事 遭到諷刺 因此 不談俗事 專談老莊 周易 被稱為 清言 這種 清言 在當(dāng)時(shí)很流行 特別是統(tǒng)治階級(jí)和有文化的人 更視之為高雅之事 風(fēng)流之舉 他們?cè)谝黄鹩懻摖?zhēng)辯 各抒歧異 擺觀點(diǎn) 援理?yè)?jù) 以駁倒他人為能事 由于上流社會(huì)的普遍參與 清談 成為時(shí)尚 玄學(xué) 中國(guó)魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮 一般特指魏晉玄學(xué) 玄 這一概念 最早見于 老子 玄之又玄 眾妙之門 王弼 老子指略 說 玄 謂之深者也 玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問題的學(xué)說 魏晉人注重 老子 莊子 和 易經(jīng) 稱之為 三玄 返回 指出下列句子中詞類活用現(xiàn)象1 天下之名巧也2 此輪扁之對(duì)3 此二異也4 輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉5 不如試之易效也6 其后有人上百戲者7 其巧可益否8 以機(jī)鼓輪9 使首尾電至10 后之君子 其鑒之哉11 荊和所以抱璞而哭之也 技術(shù)高超的人對(duì)話奇妙的事 形容詞用作名詞 造出模具見效 證明獻(xiàn)上 進(jìn)貢改進(jìn)轉(zhuǎn)動(dòng) 名詞用作動(dòng)詞 像閃電一樣 名詞用作狀語(yǔ) 以 為鑒 教訓(xùn) 意動(dòng)用法 為 而痛哭 為動(dòng)用法 解釋下列句子中雙音節(jié)詞的古今異義1 少而游豫2 天下之名巧也3 為博士 居貧4 圣人具體備物5 夫同情者相妒6 同事者相害7 中人所不能免8 必以考試為衡石9 懸言物理 不可以言盡也10 緣縆 倒立 出入自在11 游 夏猶然 況自此而降者乎 12 良可恨也 過著玩樂的生活有名的技術(shù)高超的人一種專門顧問性質(zhì)的官一身之內(nèi)愛情同屬一個(gè)人工作同屬一件事一般人考察試驗(yàn)事物的道理可以用轉(zhuǎn)動(dòng)靈活等而下之的人可惜 指出下列句式特點(diǎn)1 不自知其為巧也2 未之思耳 夫何遠(yuǎn)之有 3 乃皆易以十二躡4 聞賢不試以事5 取人不以一揆6 心乖于內(nèi) 口屈于外7 其功百倍于常8 此美玉所以見誣為石9 公輸般 墨翟皆見用于時(shí)10 此馬氏之所以不對(duì)也11 此美玉所以見誣為石 荊和所以抱璞而哭之也12 馬先生鈞 字德衡 天下之名巧也13 裴子者 裴秀 第八段譯文 傅先生去見安鄉(xiāng)侯 談到裴先生和馬先生說的一套話 安鄉(xiāng)侯的看法和裴先生一樣 傅先生說 圣人一身之中 具有各種才能德行 或 圣明的君主擁有各方面的人才 他選取人才并不局限于一個(gè)方面 有的以品德方面選取 有的從口才方面選取 有的從能力方面選取 從品德方面選取的人 不看他的言論就能看出他的誠(chéng)心誠(chéng)意 象德行類的顏淵等人就是 從口才方面選取的 能明辨是非 有機(jī)變 言語(yǔ)類的宰我 子貢等人就是 從能力方面選取的 如政治上有能力的冉有 季路 文學(xué)上有能力的子游 子夏 盡管圣人清楚的了解一切 但如要選用人材 就一定要先加以考驗(yàn) 因此 他就考驗(yàn)了冉有 季路的政治才能 考驗(yàn)了子游 子夏的文學(xué)才能 對(duì)這些人尚且如此 何況不如他們的人呢 為什么這樣 空談理論 有很多事情是無法講得清楚的 如果加以實(shí)踐 講不清楚的地方 一考驗(yàn)就容易得到證明了 現(xiàn)在馬先生所要制作的 是國(guó)家精密的器械 軍事上重要的戰(zhàn)具 化費(fèi)十丈木材 用去兩個(gè)人的勞力 不需多少時(shí)間 就可知道是錯(cuò)是對(duì) 去責(zé)難那種很容易考驗(yàn)出結(jié)果的事情 隨便用言語(yǔ)去壓抑別人的才能 這猶如用自己的老一套去做天下的事 固定不變地看待層出不窮的新事物 事情當(dāng)然就辦不好了 馬先生所制作的 都是創(chuàng)新的東西 因此他開頭的所說所為 不會(huì)馬上就正確 為了他有時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤 就不去支持他 任用他 那末杰出的奇才就無從產(chǎn)生了 同樣情勢(shì)的人互相妒忌 同類工作的人互相誹謗 一般人都不能避免 所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心去傷害別人的事業(yè) 一定要以實(shí)際考驗(yàn)來作標(biāo)準(zhǔn) 丟開實(shí)際考驗(yàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用 這就是明明是塊美玉為什么會(huì)誣說是石頭 卞和為什么要抱著玉璞痛哭了 第九段譯文 安鄉(xiāng)侯聽了 就明白了 他就把這享告訴了武安侯 武安侯并不重視 也不去考驗(yàn)馬先生的制作 也為了馬先生的特異才能已經(jīng)為大眾公認(rèn) 這種很容易考驗(yàn)效果的事情 還忽略而不去檢查 何況那些被埋沒的人才 不出名