藝術(shù)設(shè)計題目.docx

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除設(shè)計基礎(chǔ)單元測試（第12單元）；一、單項選擇題(每小題1分，共15分)；在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其；1設(shè)計藝術(shù)的作品功能需求順序排列正確的是（）；A享受功能-使用功能-鑒賞功能B.使用功能-享；2使“設(shè)計科學(xué)”得以成為一門有獨立體系的新興學(xué)；A西蒙教授B.馬克第亞尼C.普列漢洛夫D.奇；3藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品藝術(shù)鑒設(shè)計基礎(chǔ)單元測試（第12單元）一、單項選擇題(每小題1分，共15分)在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其代碼寫在題干后面的括號內(nèi)。不選、錯選或多選者，該題無分。1設(shè)計藝術(shù)的作品功能需求順序排列正確的是（ ）A享受功能-使用功能-鑒賞功能 B.使用功能-享受功能-鑒賞功能C. 鑒賞功能-使用功能-享受功能2使“設(shè)計科學(xué)”得以成為一門有獨立體系的新興學(xué)科有著重大貢獻的是（ ）A西蒙教授 B.馬克第亞尼 C.普列漢洛夫 D.奇尼波埃利3藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品藝術(shù)鑒賞，作為完整的系統(tǒng)研究，可以看作是藝術(shù)的“消費階段”的是（ ）A藝術(shù)創(chuàng)作 B.藝術(shù)作品 C.藝術(shù)鑒賞 D.三者均可4. 將（ ）結(jié)合起來，賦予物品物質(zhì)和精神功能的雙重作用，是人類設(shè)計活動的一個基本特點。A.形式與功能 B.形式與內(nèi)容 C.實用與美觀 D.技術(shù)與美學(xué)520世紀(jì)30年代后期，世界現(xiàn)代設(shè)計中心從歐洲轉(zhuǎn)到美國，于1937年在芝加哥創(chuàng)立“新包豪斯”學(xué)校的是（ ）A伊頓 B.克利 C.法寧格 D.莫霍伊納吉6.英國“工藝美術(shù)運動”組織者莫里斯與（ ）第一次在國際范圍內(nèi)領(lǐng)先成立了“藝術(shù)與手工藝協(xié)會”A.費爾德 B.拉斯金 C.本森 D.克蘭7設(shè)計藝術(shù)的審美性質(zhì)所遵循的美的規(guī)律是（ ）A藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一 B功能與形式相統(tǒng)一C真和美相統(tǒng)一 D真和善相統(tǒng)一8引導(dǎo)設(shè)計的決定性因素是（ ）A時尚 B功能 C消費 D經(jīng)濟9構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計審美接受的前提是具有一定的（ ）A選擇傾向 B心理定勢 C審美知覺 D認(rèn)知經(jīng)驗10下列不屬于中國藝術(shù)風(fēng)格的是（ ）A寫意 B.傳神 C.寫實 D.意境11.在設(shè)計藝術(shù)中，和諧美表現(xiàn)為兩個基本原則：一是宜人原則,二是（ ）A.功能原則 B.生態(tài)原則 C.真、善、美原則 D.形式美原則12.下列不屬于設(shè)計藝術(shù)的物質(zhì)材料分類的是（ ）A高分子材料 B.無機非金屬材料 C.有機材料 D.金屬材料13.指人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中所積累的科學(xué)技術(shù)知識屬于（ ）A.物質(zhì)文化 B.智能文化 C.制度文化 D.觀念文化14.下列不屬于二維設(shè)計的是（ ）A字體 B.標(biāo)識 C.書籍 D.包裝15.下列不屬于格羅佩斯的設(shè)計思想的是（ ）A藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一 B.設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品 C.設(shè)計要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進行 D.形式服從功能1 B2 A3 C.4. C.P55 D.6. B7 D8 B9 D10 C.11. B.12. C.13. B.14. D.15. D.二、多項選擇題（每小題2分，共20分）在每小題的五個備選答案中選出二至五個正確答案，并將其代碼寫在題干后面的括號內(nèi)。多選、少選、不選或錯選者，該題無分。1.下列屬于平面設(shè)計的構(gòu)成要素的是( )A文字 B.圖形 C.材質(zhì) D.色彩 E.標(biāo)志 F.構(gòu)成2. 藝術(shù)欣賞的特點表現(xiàn)在以下幾個方面：（ ）A.主體性 B. 形象性 C.審美性 D.藝術(shù)性3.關(guān)于設(shè)計藝術(shù)的說法正確的有：（ ）A.是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體 B.具有高附加值與藝術(shù)含量 C.是一種文化現(xiàn)象D.是實用性與審美性的有機統(tǒng)一 E是一種純粹的審美活動4. 藝術(shù)的審美性表現(xiàn)為真、善、美三個方面，關(guān)于藝術(shù)中的“真”說法正確的是（ ）A.是指生活真實 B.是指藝術(shù)真實C.是生活真實升華為藝術(shù)真實 D.是化“真”為“美”的藝術(shù)形象表現(xiàn)5以下哪些是設(shè)計藝術(shù)的特點 （ ）A.創(chuàng)造性特點 B.審美性特點 C.科技性特點 D.實用經(jīng)濟性特點 E.藝術(shù)造型性特點6. 設(shè)計（design）,在漢語中最基本的詞義是（ ）A.圖案 B.構(gòu)想 C.設(shè)想 D.計劃 E.規(guī)劃7.按設(shè)計目睥的不同，設(shè)計可分為（ ）A視覺傳達設(shè)計 B.產(chǎn)品設(shè)計 C.平面設(shè)計 D.環(huán)境設(shè)計8.下列屬于廣告設(shè)計要素的是（ ）A廣告主 B.廣告信息 C.信息接收者 D.廣告媒體 E.廣告目標(biāo)9. 設(shè)計藝術(shù)按課程為主劃分為（ ）A.平面設(shè)計 B.現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù) C.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 D.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 E.展示設(shè)計10.關(guān)于歐洲大陸“新藝術(shù)運動”說法正確的是（ ）A.產(chǎn)生于19世紀(jì)末 B.目的是要解決建筑、室內(nèi)裝飾和工藝產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格問題C.在1900年巴黎世博會上達到頂點 D.對機械生產(chǎn)的否定1.ABDF2.ABCD3.ABCD4. CD5ACDE6. CD7. ABD8.ABCDE9. ABCD10.ABC三、名詞解釋（每小題5分，共20分）1設(shè)計藝術(shù)設(shè)計“design”語義是“通過行為而達到某種狀態(tài)，形成某種計劃”是一個思維過程和一定程式、圖式的創(chuàng)造過程，設(shè)計藝術(shù)是實用藝術(shù)，它以藝術(shù)設(shè)計的要求和要素，它以藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)，其本質(zhì)是實用與審美的結(jié)合。2包豪斯包豪斯為德語“建筑之家”的音譯，是世界上第一所培養(yǎng)設(shè)計師、建筑師、工藝技師和畫家的新型設(shè)計學(xué)院，由德國工業(yè)聯(lián)盟的主要成員沃爾特格羅皮烏斯創(chuàng)立于1919年，是一所建筑和實用藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的學(xué)校。3藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞也就是感受、鑒識、理解和評判藝術(shù)的過程，人們在鑒賞中的思維活動和感情活動一般都從具體設(shè)計作品中的感受出發(fā)，實現(xiàn)由感性階段到理性階段的認(rèn)識飛躍。4CI設(shè)計將企業(yè)的經(jīng)營理念與精神文化運用整體傳達系統(tǒng)（特別是視覺傳達系統(tǒng)）傳達給企業(yè)內(nèi)部與公眾，并使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感或價值觀，從而形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計系統(tǒng)。它主要包含三個部分：理念識別MI、行為識別BI、視覺識別VI.四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)1.簡述設(shè)計、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系設(shè)計、藝術(shù)和技術(shù)三者的關(guān)系是緊密相連的。設(shè)計與藝術(shù)始終有著千絲萬縷的聯(lián)系。20世紀(jì)出，“Design”的概念開始引入中國。受日本的影響，“Design”被譯為“圖案”“美術(shù)工藝”“工藝美術(shù)”等。當(dāng)時所謂的“圖案”，包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。與圖案一樣，“工藝美術(shù)”一詞最初也表示“Design”的。技術(shù)與藝術(shù)是兩個不同的概念。技術(shù)往往是一種方式、過程和手段；藝術(shù)則既可以是方式、過程和手段，又可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。兩者不但屬性不同，其目的和存在方式也不同。從藝術(shù)的發(fā)展及其本質(zhì)來看，藝術(shù)與技術(shù)又是不可分的。技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性，或說藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千百年來，技術(shù)成為藝術(shù)存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)也在技術(shù)中成長起來。 正是這種技術(shù)化和藝術(shù)化的高度整合和統(tǒng)一，使得設(shè)計在今天日趨藝術(shù)化。2藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞有什么特點？藝術(shù)欣賞是一種純粹的審美活動，而設(shè)計藝術(shù)鑒賞則是實用性與審美性的有機統(tǒng)一。（2分）藝術(shù)欣賞的特點表現(xiàn)在以下幾個方面：1 形象性特點：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式。任何藝術(shù)品的形象都是具體的、感性的，也都是體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一，也是個性與共性的統(tǒng)一。 （3分）2主體性的特點：由于美感既有共同性，又有差異性，既有社會功利性，又有個人直覺性，因而美感具有千差萬別的個性特征。 （3分）3 審美性的特點：從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。（3分）設(shè)計藝術(shù)鑒賞的特點主要表現(xiàn)在以下幾方面：1 設(shè)計藝術(shù)是人與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過視覺形象和對一定物質(zhì)材料進行加工完成的藝術(shù)，功能性是其首要的特點。（3分） 2 設(shè)計藝術(shù)與社會生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時期社會生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進步和人們物質(zhì)生活水平的提高。（3分） 3 設(shè)計藝術(shù)作品中，有些具有很高的藝術(shù)價值，它們?nèi)趯嵱眯耘c觀賞性于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。整體說來，實用性是其主要方面，美化是在實用的基礎(chǔ)上進行的。實用與美觀相統(tǒng)一，是設(shè)計藝術(shù)追求的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）3設(shè)計藝術(shù)美的特點有哪些？功能美：功能是非藝術(shù)品的本質(zhì)特征，產(chǎn)品的功能是實現(xiàn)功利的前提，設(shè)計藝術(shù)之不同與藝術(shù)創(chuàng)作的根本原因就是設(shè)計要講功利，設(shè)計的產(chǎn)品必須是具有某種功能的用品，而不能僅僅是只供欣賞的藝術(shù)品。 正是功能最大地保證了產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。所以，功能的重要不僅在于它是構(gòu)成設(shè)計美的重要特征之一。功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的符合目的性和符合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。當(dāng)產(chǎn)品實現(xiàn)它的預(yù)定功能時，合目的性與合規(guī)律性達到統(tǒng)一，人就取得一種自由，而能夠充分體現(xiàn)這種統(tǒng)一的產(chǎn)品的典型形式，或者說是它的自由形式，就表現(xiàn)出一種美，這就是功能美?？傊?，功能美所產(chǎn)生的多層次的審美感受，滿足了人對功利與實用的雙重需求：其一，功能美具有直接的功能性，使人在使用過程中得到物質(zhì)的滿足；其二，人與機的協(xié)調(diào)反映了機受人支配，使人獲得體力和腦力解放的深層美學(xué)思想；其三，產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)在更為廣泛和更加深刻的背景下體現(xiàn)在人類利用自然規(guī)律，擺脫束縛與重負(fù)，追求體力解放和精神自由的不懈努力。因此，功能美集中體現(xiàn)了設(shè)計美的本質(zhì)，體現(xiàn)在設(shè)計理念上，就是“好的設(shè)計是手段的節(jié)約”。 形式美：形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲等）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、均衡、反復(fù)、統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。 物質(zhì)材料的自然屬性構(gòu)成了形式美的基本因素，形式美是形式因素本身所具有的美，是對美的形式的知覺抽象。 無論形狀、色彩還是其他的自然屬性，都要經(jīng)過一定的組合規(guī)律才能夠形成更加強烈的形式美感。這種組合規(guī)律是形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系去研究形式美的規(guī)律，可分為三類。一類是涉及量的形式規(guī)律，主要是整齊一律，平衡對稱；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是比例、對比、調(diào)和；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是節(jié)奏、和諧。 產(chǎn)品的美固然體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能上，但更多的是體現(xiàn)在產(chǎn)品的外在的形式上。如果忽視了形式美，不僅因為忽視了形式產(chǎn)品的附加值會大受損失，直接影響產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，而且因為忽視了形式，等于忽視了人們對產(chǎn)品的精神上的需求，其實質(zhì)是對人的片面否定。因此，形式美也是設(shè)計美的一個重要的組成部分。文化美：人類通過社會實踐活動創(chuàng)造了文化。文化是人類物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類世界和自然界相區(qū)別的本質(zhì)因素。根據(jù)文化學(xué)的觀點，可將文化現(xiàn)象分為四種：1 物質(zhì)文化，或稱器物文化，是人類生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造的物質(zhì)成果。 2 智能文化，是人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中所積累的科學(xué)技術(shù)知識。 3 制度文化，是調(diào)整和控制社會環(huán)境所取得的成果，表現(xiàn)為社會的組織、制度、法律、習(xí)俗、道德和語言等規(guī)范。 4 觀念文化，是表現(xiàn)在人的意識形態(tài)中的價值觀、世界觀、審美觀以及文學(xué)藝術(shù)等精神成果。 在這四種文化形態(tài)中，物質(zhì)文化和智能文化與自然史的發(fā)展相聯(lián)系的，而制度文化和觀念文化則與人類史的發(fā)展相聯(lián)系。 設(shè)計藝術(shù)以創(chuàng)造物質(zhì)文化為表現(xiàn)形式，融合了智能文化、制度文化和觀念文化的共同作用內(nèi)容，構(gòu)成了自身的文化美。設(shè)計藝術(shù)蘊涵的文化美有兩種表現(xiàn)形式，一是和諧美，二是境界美。設(shè)計美的境界從本質(zhì)而言是文化的境界。因為文化是人類發(fā)展進程中通過淘汰而積淀下來的精華。因此，無論從深度上還是廣度上來說，它都是設(shè)計思想的重要源泉。4簡述影視設(shè)計影視設(shè)計是指對影視圖像和聲音及其在一定時間維度里的發(fā)展變化進行設(shè)計，使之借助影視播放技術(shù)，將特定的信息更加生動鮮明、快速準(zhǔn)確地傳遞給信息接收者。影視設(shè)計屬于多媒體設(shè)計，它綜合了視覺和聽覺符號進行四維化的信息傳遞。5包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響1.包豪斯開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計的道路，它創(chuàng)造了能生長發(fā)育的理論設(shè)計風(fēng)格，影響了建筑、產(chǎn)品設(shè)計和視覺傳達。2.是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。3.開辟了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1各種因素對設(shè)計的影響在設(shè)計藝術(shù)中“功能”是非常重要的，人體工程學(xué)的出現(xiàn)，為我們帶來更高一級的功能效用，新功能不僅提供了產(chǎn)品，更重要的是給人們的生活與生產(chǎn)帶來科學(xué)與舒適。設(shè)計美是客觀審美的首要條件。而這種美必須以藝術(shù)的形式表達出來，形式美對設(shè)計藝術(shù)來說，是有決定性意義的。設(shè)計藝術(shù)在視覺美學(xué)方面有諸多因素：線條美 形狀美 比例美 結(jié)構(gòu)美 色彩美 單純和諧美 節(jié)奏韻律美 肌理美 設(shè)計藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)就是各類物質(zhì)材料的運用。在設(shè)計藝術(shù)中，材料應(yīng)用相當(dāng)廣泛，可分為三大類：高分子材料有天然形成的高分子材料 無機非金屬材料 金屬材料多數(shù)人堅持設(shè)計藝術(shù)的大眾化方向，認(rèn)為與大工業(yè)機器生產(chǎn)相聯(lián)系的工業(yè)設(shè)計在本質(zhì)上是為大眾服務(wù)的，與大眾生活有天然聯(lián)系，經(jīng)濟方面的考慮在現(xiàn)代設(shè)計過程中是必不可少的，當(dāng)然在不同時代有不同標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)不同的經(jīng)濟水平。一般的經(jīng)濟觀念就是設(shè)計師要考慮經(jīng)濟核算問題，在一般情況下，力求以最小的成本獲得最適用、優(yōu)質(zhì)、美觀的設(shè)計，經(jīng)濟因素是現(xiàn)代設(shè)計的一個穩(wěn)定的原則。市場是設(shè)計者、生產(chǎn)者、銷售者和消費者的總和。任何一件設(shè)計產(chǎn)品必須經(jīng)過市場調(diào)研，判定其是否具有經(jīng)濟價值和代表意義，才能投入生產(chǎn)。設(shè)計師、工藝師的敏感和銷售商的