專題三 剩余價值理論PPT.ppt

江南大學賈淑品 專題三剩余價值理論的創(chuàng)立 學習目的 了解馬克思政治經(jīng)濟學研究的基本歷程 理解馬克思創(chuàng)立的剩余價值理論是政治經(jīng)濟學發(fā)展史上的革命 把握 資本論 及其手稿對馬克思主義的證明和重大發(fā)展 了解馬克思在第一國際期間反對各種機會主義的斗爭 把握馬克思恩格斯對巴黎公社革命經(jīng)驗的總結(jié) 學習重點 剩余價值理論創(chuàng)立的基本過程和革命意義 資本論 及其手稿對馬克思主義的重大發(fā)展 馬克思恩格斯對巴黎公社革命經(jīng)驗的總結(jié) 學習難點 資本論 及其手稿實現(xiàn)的政治經(jīng)濟學革命 資本論 中的科學方法論 計劃學時 4學時 第一節(jié)政治經(jīng)濟學的科學革命 一 馬克思主義經(jīng)濟理論的形成和 資本論 的創(chuàng)作過程1 政治經(jīng)濟學批判的前科學時期這是從1843年底到1845年初在巴黎時期的經(jīng)濟學研究 也可以稱作 資本論 的史前期 主要文本是 巴黎筆記 和 1844年經(jīng)濟學哲學手稿 主要特點是經(jīng)濟學批判的主要理論工具是哲學人本學 理論出發(fā)點是恩格斯的 政治經(jīng)濟學批判大綱 主要理論成就是創(chuàng)立了異化勞動理論 馬克思的經(jīng)濟學研究的前科學時期的原因 一是因為研究的方法論主要是費爾巴哈的哲學人本學 人本主義歷史觀 從而對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究必然陷入 應有 與 現(xiàn)有 的對立 二是因為對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的全盤否定 否認其創(chuàng)立的勞動價值論的科學價值 馬克思恩格斯認為勞動價值論不是肯定人的真正勞動的價值 而只是肯定了異化勞動的價值 否定政治經(jīng)濟學的科學性 他們認為 全部經(jīng)濟學都建立在私有制基礎上 都是為私有制辯護 2 政治經(jīng)濟學批判轉(zhuǎn)向科學時期 這是指馬克思在布魯塞爾時期的經(jīng)濟學研究及其理論成果 其最初成果是1847年的 哲學的貧困 和1848年的 雇傭勞動和資本 馬克思的政治經(jīng)濟學研究開始向科學時期轉(zhuǎn)變 這個時期也可以叫做 資本論 的孕育期 稱為科學時期的原因 原因有二 一是因為馬克思恩格斯在1845年 關于費爾巴哈提綱 和1846年的 德意志意識形態(tài) 中制定并系統(tǒng)闡述的唯物史觀 實現(xiàn)了歷史觀的變革 為政治經(jīng)濟學批判提供了科學理論基礎和方法論指導 二是因為馬克思這時對勞動價值論和古典政治經(jīng)濟學的科學性由否定到肯定的轉(zhuǎn)變 前一個轉(zhuǎn)變是以批判費爾巴哈哲學實現(xiàn)的 后一轉(zhuǎn)變則是以批判蒲魯東小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學完成的 第一階段 從1850年9月到1859年1月 主要成果是 1857 1858年經(jīng)濟學手稿 資本論 第一草稿 在草稿的基礎上出版了 政治經(jīng)濟學批判 第一分冊 1859年 并寫了論述政治經(jīng)濟學的對象和方法的 政治經(jīng)濟學批判 導言 馬克思生前未出版 以及論述馬克思政治經(jīng)濟學研究的哲學基礎和方法論的重要著作 政治經(jīng)濟學批判 序言 這個階段可以說創(chuàng)立了科學的勞動價值理論和剩余價值理論 標志著馬克思主義經(jīng)濟學的成熟 第二階段 從1861年8月到1863年7月 主要成果是 1861 1863年經(jīng)濟學手稿 資本論 第二草稿 第三階段 從1863年8月到1865年底 馬克思重新對手稿進行加工和補充 形成了 資本論 第三草稿 1863 1865年經(jīng)濟學手稿 這是最接近 資本論 的稿本 第四階段 是1866年1月 1867年9月 馬克思詳細地修訂 1863年 1865年經(jīng)濟學手稿 的第一卷 形成了 資本論 第一卷 并于1867年9月出版 第五階段 從1867年9月 資本論 第一出版到1881年馬克思對 資本論 其它各卷進行補充和修訂 特別是增加了人類學研究的新成果和關于俄國社會最新發(fā)展的材料 二 勞動價值論的科學革命 1857 1858年經(jīng)濟學手稿 中 馬克思已經(jīng)制定了馬克思主義的勞動價值論 第一 首次明確規(guī)定了商品是研究資本主義經(jīng)濟的起始范疇 并科學地揭示了商品的二重性 馬克思對商品的研究的一個偉大貢獻 就是揭示了商品的二重性價值和使用價值的矛盾 如前所述 古典經(jīng)濟學家已經(jīng)區(qū)分了使用價值和交換價值 但并沒有從交換價值中抽象出價值這個重要范疇 馬克思的一個偉大貢獻就在于 進一步從交換價值中抽象出價值 把價值和使用價值看作商品的兩個基本屬性或基本因素 第二 首次揭示了生產(chǎn)商品的勞動二重性 古典經(jīng)濟學家雖然正確地看到了勞動是商品價值的唯一源泉 但沒有進一步分析什么樣的勞動創(chuàng)造價值 沒有把體現(xiàn)為價值的勞動與體現(xiàn)為產(chǎn)品使用價值的勞動區(qū)分開 在1857 1858年經(jīng)濟學手稿中 馬克思在分析商品的二重存在之后 分析了生產(chǎn)商品的勞動的二重性 在 政治經(jīng)濟學批判 第一分冊中 馬克思明確地區(qū)分了具體勞動和抽象勞動 在 資本論 中 馬克思更是具體說明了勞動二重性 勞動二重性理論是理解政治經(jīng)濟學的樞紐 第三 提出了商品拜物教理論 對于拜物教意識 馬克思把它看作是現(xiàn)實的資本主義社會關系的物化形式的主觀映像 這種映像通過資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和意識形態(tài)家的加工 造成了資本主義社會的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài) 貨幣拜物教資本拜物教 商品拜物教 貨幣拜物教 資本拜物教 商品拜物教 物當作神來崇拜 在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中 商品所體現(xiàn)的人與人之間的社會關系 表現(xiàn)為物與物的關系 這些物具有了一種神秘的力量 它控制著商品生產(chǎn)者 支配著商品生產(chǎn)者的命運 為商品生產(chǎn)者崇拜和迷信 社會經(jīng)濟關系的物化 人與人的關系物化為物與物的關系 貨幣拜物教 貨幣拜物教是商品拜物教的發(fā)展形式 當金和銀因其天然屬性從商品世界中游離出來而充當一般等價物時 商品生產(chǎn)者的命運就決定于商品能不能換成貨幣 商品的神秘性進而發(fā)展成了貨幣的神秘性 貨幣具有了支配人們命運的神秘力量 資本拜物教 在資本主義生產(chǎn)方式下 在貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程中出現(xiàn)了資本拜物教 資本拜物教就是把資本的價值增殖看作是物本身具有的魔力的一種錯誤觀念 第四 對價值形式理論的初步闡述 第二階段擴大價值形式 第三階段一般價值形式 第四階段貨幣價值形式 三 剩余價值理論的創(chuàng)立 一 在1857 1858年經(jīng)濟學手稿中 馬克思區(qū)分了勞動和勞動力 分析了勞動力商品的二重性 這是一個重大的理論突破 這一理論突破是馬克思得以創(chuàng)立剩余價值理論的重要關鍵 二 在1857 1858年經(jīng)濟學手稿中 馬克思區(qū)分了不變資本和可變資本 三 在1857 1858年經(jīng)濟學手稿中 馬克思第一次分析了資本主義生產(chǎn)過程的二重性 四 在1857 1858年經(jīng)濟學手稿中 馬克思第一次使用了 剩余價值 Mehrwert 這一科學用語 科學地揭示了剩余價值的性質(zhì)和來源 第二節(jié) 資本論 對馬克思主義的證明和重大發(fā)展 一 馬克思主義政治經(jīng)濟學的誕生1 揭示了資本主義生產(chǎn)方式的實質(zhì)和特征第一 資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn) 馬克思在商品二重性和勞動二重性和勞動力商品的二重性的分析的基礎上 全面闡述了資本主義生產(chǎn)過程的二重性 即資本主義生產(chǎn)不僅是生產(chǎn)使用價值的過程 生產(chǎn) 而且是價值增殖過程 是生產(chǎn)剩余價值的過程 資本主義商品生產(chǎn) 生產(chǎn)使用價值只是生產(chǎn)剩余價值的手段 追求剩余價值是生產(chǎn)本質(zhì)和目的 剩余價值規(guī)律是支配資本主義生產(chǎn)方式的最根本規(guī)律 第二 資本主義生產(chǎn)方式的最基本特征是勞動者與生產(chǎn)資料的徹底分離 馬克思通過對資本主義原始積累的歷史進行考察 說明了勞動者與生產(chǎn)資料分離的過程 提出原始積累的過程就是勞動者與生產(chǎn)資料分離的過程 而這個過程一方面是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果 但又是以資本對勞動者的野蠻剝奪的殘酷形式實現(xiàn)的 資本原始積累的實質(zhì)是什么 第三 資本主義是高度發(fā)達的社會化的商品生產(chǎn) 資本主義生產(chǎn)以簡單商品生產(chǎn)為歷史前提 但與簡單商品生產(chǎn)有本質(zhì)區(qū)別 這表現(xiàn)在 前者以機器大工業(yè)為基礎 后者以手工勞動為基礎 前者以勞動者與生產(chǎn)資料完全分離為本質(zhì)特征 后者以勞動者與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合為特點 前者以分工合作的社會化生產(chǎn) 后者以分散的個體小生產(chǎn) 前者是以自己的勞動為基礎 后者以剝削他人的勞動為基礎 2 科學評價資本主義歷史地位和歷史作用 1 資本主義生產(chǎn)方式在剩余價值規(guī)律的支配下 促進了科學技術(shù)和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展 2 資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了 世界歷史 發(fā)展出人們之間的全面交往和聯(lián)系 人們的聯(lián)系突破了地域 血緣 民族 語言等自然限制而呈現(xiàn)出全面性 為個性的發(fā)展創(chuàng)造了條件 3 資本主義生產(chǎn)方式造成了人們的需要的全面性 3 論證了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其滅亡的必然性 第一 資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾日益發(fā)展 第二 資本主義生產(chǎn)方式造成了資本積累與無產(chǎn)者的貧困積累的同時發(fā)展 造成了資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機 這為無產(chǎn)階級革命準備了客觀條件 第三 資本主義生產(chǎn)方式培育和鍛煉了有組織的無產(chǎn)階級隊伍 為社會主義革命準備了社會力量 二 對馬克思主義哲學的科學論證和重大發(fā)展 一 對歷史唯物主義的證明和重大發(fā)展 資本論 不僅是政治經(jīng)濟學的最重要著作 也是馬克思主義哲學的最重要著作 它的偉大哲學意義在于列寧所總結(jié)的 它把唯物史觀應用于一種具體的社會形態(tài) 這就是最發(fā)達 最復雜的資本主義社會的研究 應用于一門具體科學 即政治經(jīng)濟學研究 創(chuàng)立了科學的政治經(jīng)濟學 揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動的一般規(guī)律 使得唯物史觀在得到1848年歐洲革命和1871年巴黎公社的實踐檢驗的同時 又得到深刻的理論證明 因此 列寧說 自從 資本論 問世以來 唯物史觀已經(jīng)不是假設 而是科學地證明了的原理 全集2版112頁 1 對歷史唯物主義基本原理的經(jīng)典概括 第一 生產(chǎn)關系的經(jīng)典定義 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的 必然的 不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系 即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系 第二 經(jīng)濟基礎的含義 生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎 第三 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活 政治生活和精神生活的過程 第四 用 社會存在 范疇代替 形態(tài) 中的 生活 概念 不是意識決定生活 而是生活決定意識 揭示唯物史觀的實質(zhì) 不是人們的意識決定人們的存在 相反 是人們的社會存在決定人們的意識 第五 社會基本矛盾運動規(guī)律 社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度 便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系 這只是生產(chǎn)關系的法律用語 發(fā)生矛盾 于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏 那時社會革命的時代就到來了 隨著經(jīng)濟基礎的變更 全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革 第六 兩個決不會 馬克思在1859年寫的 政治經(jīng)濟學批判 序言 中提出 無論哪一個社會形態(tài) 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前 是決不會滅亡的 而新的更高的生產(chǎn)關系 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前 是決不會出現(xiàn)的 馬克思恩格斯在 共產(chǎn)黨宣言 中論證了 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的 簡稱 兩個必然 這一重要結(jié)論 這兩個著名的科學論斷共同揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律 構(gòu)成了科學社會主義的理論核心 第七 關于歷史分期的五種社會形態(tài)理論 大體說來 亞細亞的 古代的 封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代 關于五關于五種社會形態(tài)的論爭 doc種社會形態(tài)理論的論爭 2 提出歷史唯物主義的一些重要觀點和方法 1 對生產(chǎn)力概念的精確規(guī)定和科學分析 2 提出人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程等重要論斷 二 對唯物辯證法的重大發(fā)展 1 對黑格爾辯證法的改造 2 揭示了唯物辯證法的批判的本質(zhì) 馬克思 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解 即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中 因而也是從它的暫時性方面去理解 辯證法不崇拜任何東西 按其本質(zhì)來說 它批判的和革命的 資本論 1872年第二版跋 選集 2 112頁 3 從抽象到具體是 資本論 的總方法 1 抽象與具體概念的含義 2 從抽象上升到具體是政治經(jīng)濟學研究的科學方法從具體到抽象和從抽象到具體從具體到抽象和從抽象到具體 試析 資本論 的基本方法 caj 從商品這個簡單 抽象的規(guī)定開始分析 商品 貨幣 資本 剩余價值 工資 4 邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法 從抽象上升到具體的邏輯進程是和歷史過程相符合的 5 矛盾分析方法 商品的使用價值和價值的矛盾 生產(chǎn)商品的社會勞動和私人勞動的矛盾 三 科學社會主義理論基礎的奠定 1 通過對資本原始積累 剩余價值生產(chǎn)和資本積累過程的分析 揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級根本利益對立的深刻的經(jīng)濟根源 論證了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性 2 通過對無產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位和階級特點的分析 揭示了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命 論證了社會主義革命的可能性 第三節(jié)馬克思主義同工人運動的結(jié)合 一 對第一國際的理論貢獻1864年領導成立了世界上第一個國際性的工人組織 國際工人協(xié)會即第一國際 國際工人協(xié)會成立宣言 和 國際工人協(xié)會臨時章程 馬克思在這兩個文件中以 實質(zhì)上堅決 形式上溫和 的形式闡述思想中最重要的是三個 1 奪取政權(quán)是無產(chǎn)階級解放的必然政治手段 馬克思用官方的資料說明 50年代以來的經(jīng)濟繁榮并沒有改變個人貧困和被奴役的地位 而勞動者在經(jīng)濟上被奴役 被支配的地位 是一切社會形式的奴役即一切社會貧困 精神屈辱和政治依附的基礎 因而工人階級的一切政治斗爭都應當服從于爭取經(jīng)濟解放這一目標 2 在獨立的民族國家內(nèi)建立無產(chǎn)階級政黨是革命勝利的保證 馬克思恩格斯認為 無產(chǎn)階級要獲得解放 必須有真正的無產(chǎn)階級政黨的領導 他們在1847年就提出建黨主張 并指導成立了世界上第一個馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨 共產(chǎn)主義者同盟 3 堅持無產(chǎn)階級國際主義是無產(chǎn)階級革命的重要條件 馬克思恩格斯指出 過去工人階級的斗爭之所以失敗 一個重要原因是沒有建立國際性的團結(jié)和合作 如英國工人階級發(fā)現(xiàn) 英國的資本家在工人要求增加工資 改善勞動條件時 就從大洋彼岸的法國 意大利 德國輸入勞工 這說明 因為勞動的解放不是一個地方的問題 也不是一個民族的問題 而是涉及各個先進國家的共同的社會問題 它的解決有賴于各先進國家在理論和實踐上的合作 因此 宣言 最后再次提出口號 全世界無產(chǎn)者 聯(lián)合起來 二 同第一國際中的機會主義思潮的斗爭 一 反對蒲魯東主義的斗爭 1865 1868 19世紀40年代末 馬克思在 哲學的貧困 中對蒲魯東的改良主義思潮進行了深入的批判 但19世紀50 60年代以及1865年蒲魯東去世以后 其在國際的信徒仍然在鼓吹蒲魯東主義 在第一國際中造成重要影響 成為第一國際中影響最大的機會主義派別 與蒲魯東主義的斗爭 成為確立馬克思主義在第一國際中指導思想地位的重要一環(huán) 馬克思與蒲魯東主義的斗爭主要圍繞下面兩個問題展開 1 關于國際的性質(zhì)和任務 蒲魯東主義者主張國際是一個國際性的信貸或合作社組織 其主要任務是經(jīng)濟改良 主張建立交換銀行和合作社實現(xiàn)社會主義 認為前者旨在消除工人受資本的剝削和控制 后者是改造資本主義制度的唯一途徑和方式 馬克思的觀點 馬克思不否認合作運動的重要意義 認為這種改良主義的合作運動 合作工廠 合作社 從理論和實踐上證明了 共和的 帶來繁榮的 自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合的制度 產(chǎn)生的可能性 但馬克思反對蒲魯東主義者把合作運動當做改造資本主義制度的唯一方式的機會主義主張 更反對把國際看做是一個合作組織 因為任何合作制度都不能改造資本主義社會 他說 為了把社會生產(chǎn)變成一種廣泛的 和諧的自有合作勞動的制度 必須進行全面的社會變革 社會制度基礎的變革 而這種變革只有把社會的有組織的力量即國家政權(quán)從資本家和大地主手中轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)者本人的手中才能實現(xiàn) 全集16 219 他主張國際是一個教育 組織 領導各國工人階級進行階級斗爭以實現(xiàn)工人階級解放的機構(gòu) 2 關于是否消滅私有制問題 蒲魯東主義反對大土地私有制和集體所有制 但要求保留小私有制 馬克思則指出 隨著資本主義的發(fā)展 小土地私有制必然破產(chǎn) 無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后 大生產(chǎn)也要求廢除小土地私有制 1868年9月 第一國際的第三次代表大會 布魯塞爾代表大會 通過了生產(chǎn)資料公有制的決議 確立了 資本論 在工人運動中的重要指導意義 標志著在國際內(nèi)部馬克思主義戰(zhàn)勝了蒲魯東主義 二 批判巴枯寧的無政府主義的斗爭 1 批判巴枯寧取消國家和政府的無政府主義 闡明無產(chǎn)階級專政的歷史使命 1 國家是 通過神的萬能威力的直接或間接的影響影響而建立起來的 是地上的教會 反對國家也就是向神權(quán)開戰(zhàn) 米哈伊爾 亞歷山大羅維奇 巴枯寧 2 國家創(chuàng)造了資本 因為資本家正是依靠了國家的恩賜才擁有資本 國家而不是資本是人世間剝削 奴役 掠奪和戰(zhàn)爭等一切罪惡的根源 因而首先要消滅的是國家 消滅了國家 資本就自行完蛋 3 最根本的是 國家是對人性的最大壓制 是對人的自由的扼殺 恩格斯批判 國家權(quán)力 2 批判巴枯寧否認任何權(quán)威的極端個人主義和自由主義 闡述了馬克思主義的權(quán)威觀 巴枯寧認為 權(quán)威與國家一樣 是絕對的禍害 應該廢除一切權(quán)威 實現(xiàn)個人絕對自由 1872年被第一國際開除以后 他還伙同黨召開 反權(quán)威主義 代表大會 建立 反權(quán)威主義 國際 為了清除巴枯寧的影響 恩格斯寫了 論權(quán)威 一文 闡述了馬克思主義權(quán)威觀 權(quán)威的含義 一方面意味著把別人的意志強加于我們 另一方面又是以服從為前提 3 批判巴枯寧的政治冷淡主義 科學地闡述了政治運動和階級運動的關系 巴枯寧認為 工人階級不應當從事政治活動 也就是說 不應該成立政黨 參加政治罷工 成立工會 從事政治宣傳 更不能從事政治革命 因為他認為從事政治就意味著承認現(xiàn)實 承認不合理的國家和雇傭勞動制度 恩格斯在 關于工人階級的政治行動 馬克思在 政治冷淡主義 中批判了這種錯誤觀點 馬克思 一切階級運動必然是而且從來就是政治運動 恩格斯指出 向工人鼓吹放棄政治 就等于把他們推入資產(chǎn)階級政治的懷抱 特別是在巴黎公社已經(jīng)把無產(chǎn)階級的政治行動提到日程上來以后 放棄政治是根本不可能的 選集3 123頁 三 巴黎公社革命經(jīng)驗的理論總結(jié) 1 進一步闡述了無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機器的觀點2 進一步闡述了無產(chǎn)階級專政學說 1 建立巴黎公社式的無產(chǎn)階級專政的國家 2 根本改造舊的國家機關 實行新的有利于實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政職能的政體 實行立法與行政合一制 用人民的武裝代替舊的常備軍 實現(xiàn)國家機關的完全民主化 馬克思特別強調(diào)要合理利用普選制 一切公職人員都應該由選舉產(chǎn)生 3 無產(chǎn)階級專政是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的國家 馬克思闡述了在這個過渡時期無產(chǎn)階級專政的歷史使命 首先 公社要成為鏟除階級賴以存在 因而也是階級統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟基礎的杠桿 同上 第59頁 就是說 工人階級要獲得解放 不僅在政治上要建立自己的統(tǒng)治 而且要運用國家機器改造經(jīng)濟 生產(chǎn)者的政治統(tǒng)治不能與他們永久不變的社會奴隸地位并存 59頁 具體地說 就是要剝奪剝奪者 把一切主要生產(chǎn)資料 土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動工具 從而使個人所有制成為現(xiàn)實 59頁 組織各種合作社 實行 合作制生產(chǎn) 并把各個合作社聯(lián)合起來 按照共同的計劃調(diào)節(jié)全國生產(chǎn) 結(jié)束資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和周期性的危機 其次 從資本主義到共產(chǎn)主義是一個將環(huán)境和人都加以改造的漫長的歷史過程 工人階級并不抱什么烏托邦幻想 指望憑一紙法令實現(xiàn)共產(chǎn)主義 要實現(xiàn)比資本主義更高的社會形態(tài) 他們必須經(jīng)過長期的斗爭 必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程 工人階級不是要實現(xiàn)什么理想 而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素 選集3 60 關于過渡時期的思想后來在馬克思的 哥達綱領批判 中得到系統(tǒng)闡述 四 哥達綱領批判 中的共產(chǎn)主義思想 哥達綱領 德國社會主義工人黨的綱領 19世紀70年代初 德國國內(nèi)形勢的發(fā)展 要求工人階級消除內(nèi)部分裂狀況 共同對敵 德國工人運動有兩個影響最大的派別 由倍倍爾和李卜 bu 克內(nèi)西于1869年在愛森納赫建立的社會民主工黨 愛森納赫派 和由拉薩爾 1825 1864 創(chuàng)立的全德工人聯(lián)合會 拉薩爾派 拉薩爾主義的