高中政治人教版必修三 4.1 傳統(tǒng)文化的繼承 課件（35張ppt）ppt.ppt

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 一 傳統(tǒng)文化的繼承 本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱 p39 p43 1 什么是傳統(tǒng)文化 2 傳統(tǒng)文化繼承的具體形式有哪些 3 傳統(tǒng)文化有哪些基本特點(diǎn) 4 傳統(tǒng)文化的作用 5 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義 6 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 京劇 清朝光緒年間形成于北京 其前身為徽劇 通稱皮簧戲 同治 光緒兩朝 最為盛行 同治 光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員 他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn) 并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試 迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展 終于形成一個(gè)嶄新的劇種 京劇 近百年來(lái) 這個(gè)劇種遍及全國(guó) 已成為中國(guó)影響最大 最具有代表性的一個(gè)劇種 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù) 近代經(jīng)過(guò)考證 關(guān)于中國(guó)文字起源 一般認(rèn)為在距今約5ooo 6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期 已經(jīng)創(chuàng)造了文字 我們的漢字 從圖畫(huà) 符號(hào)到創(chuàng)造 定型 由古文大篆到小篆 由篆而隸 楷 行 草 各種形體逐漸形成 在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中 逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的 可以獨(dú)立門類的書(shū)法藝術(shù) 針灸起源于中國(guó) 具有悠久的歷史 針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代 當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí) 用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位 使原有的癥狀減輕或消失 最早的針具是砭石 后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針 鐵針 金針 銀針 直到現(xiàn)在用的不銹鋼針 灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系 當(dāng)身體有不適時(shí) 用火烘烤得以減輕 繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具 逐漸發(fā)展到針灸 針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮 日本等國(guó) 現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入 已傳到世界各地 一 傳統(tǒng)文化的繼承 1 傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 理解 長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成 打上了歷史的烙印 帶有民族色彩 保留在現(xiàn)實(shí)生活中 存在于現(xiàn)實(shí)生活中 滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有相對(duì)穩(wěn)定性 一經(jīng)形成不容易發(fā)生改變 歷史到現(xiàn)實(shí) 具有繼承性特點(diǎn) 1 傳統(tǒng)文化面面觀 2 傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn) 四大表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承a 含義b 影響c 地位 傳統(tǒng)建筑的繼承a 含義b 影響c 地位 傳統(tǒng)文藝的繼承a 含義b 影響c 地位 傳統(tǒng)思想的繼承a 含義b 影響c 地位 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承a 含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚 禮節(jié)和習(xí)慣b 影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響c 地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 傳統(tǒng)習(xí)俗 探究一在你看來(lái) 這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么 能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 在日常生活中 傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人 具有深遠(yuǎn)持久的影響 使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣 傳統(tǒng)建筑的繼承a 含義建筑被稱為凝固的藝術(shù)b 影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)c 地位展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 北京四合院 布達(dá)拉宮 故宮 福建 江南 陜北 內(nèi)蒙古 有人說(shuō) 傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源 在人口日益增多的今天 我們應(yīng)該將其徹底拋棄 你認(rèn)為呢 不贊同 蒙古族的蒙古包 哈薩族 藏族使用的氈房 易建易拆 是移動(dòng)的 使用起來(lái)非常方便 不占用土地資源 有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多 但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分 應(yīng)當(dāng)予以適度保留 不可全部拋棄 傳統(tǒng)文藝的繼承a 含義文學(xué)藝術(shù) 稱為民族精神的火炬 古代文學(xué) 傳統(tǒng)戲曲 傳統(tǒng)繪畫(huà)等 b 影響有悠久的歷史 蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵c 地位中華民族燦爛文化的重要組成部分 西游記 古代文學(xué) 傳統(tǒng)戲劇 傳統(tǒng)繪畫(huà) 傳統(tǒng)思想的繼承a 含義包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)思想和道德觀念b 影響對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念 生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路 具有深刻的影響c 地位已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 法 術(shù) 勢(shì) 結(jié)合的治國(guó)方略 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 物或損之而益 或益之而損 孔子 老子 韓非子 子曰 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 子曰 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 子曰 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 孔子曰 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) 孔子曰 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) 子曰 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同 孫中山先生始終致力于振興中華 追求國(guó)家統(tǒng)一的偉大精神 至今仍在激勵(lì)著兩岸同胞為之奮斗 指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚 禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被稱為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù) 稱為民族精神的火炬 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè) 有悠久的歷史 蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念 生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路 具有深刻的影響 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)思想和道德觀念 思考 你知道 會(huì)徽 蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎 體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想 誠(chéng)信 體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文藝 印章 篆刻與書(shū)法 體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗 用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力 代表著喜慶 熱烈與祥和 會(huì)徽從傳統(tǒng)思想 文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征 具有鮮明的民族特色 2 傳統(tǒng)文化在今天 1 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 具有繼承性 具有相對(duì)穩(wěn)定性 理解 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 例如 和為貴 和諧社會(huì) 浩然正氣 講正氣 具有鮮明的民族性a 含義 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色 民族風(fēng)格和民族氣派 b 地位 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)滿懷深情地說(shuō) 中國(guó)已解決了香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題 洗涮了百年恥辱 現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題 這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析 為什么說(shuō) 這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁 鄉(xiāng)愁作者 余光中小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭 傳統(tǒng)文化在今天 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的 鄉(xiāng)愁 是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中 始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感 傳統(tǒng)文化在今天 中國(guó)傳統(tǒng)思想中的孝道 中國(guó)傳統(tǒng)思想中的 孝道 有何影響 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中的 孝道 我們是否應(yīng)全部學(xué)習(xí)之 為什么 孝 是中華民族的傳統(tǒng)道德 在封建社會(huì) 一方面 孝 是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民 維系政權(quán)的一個(gè)工具 一切聽(tīng)命于 一家之長(zhǎng) 的觀念 使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教 另一方面 孝 又包含尊老 敬老 養(yǎng)老 以及親人 愛(ài)人 愛(ài)國(guó)等思想 是中華民族家庭和睦 鄰里相親 社會(huì)穩(wěn)定的重要因素 2 傳統(tǒng)文化的作用 積極作用 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 消極作用 如果一成不變 傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨礙人的發(fā)展的消極作用 傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性 不能籠統(tǒng)地說(shuō)傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 1 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義 對(duì)民族 國(guó)家來(lái)說(shuō) 一個(gè)民族 國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō) 一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己自由全面地發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 3 取其精華 去其糟粕 觀點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化是財(cái)富 它架起了我們前進(jìn)的階梯 維持著我們的社會(huì)秩序 增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感 為我們的精神提供了棲息之所 如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化 我們的生活將失去精神家園 觀點(diǎn)二 傳統(tǒng)文化是包袱 它是一種惰性的力量 保守的因素 它鉗制著我們的交往和思維方式 控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣 制約著我們的價(jià)值取向 思考 你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱 為什么 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 面對(duì)傳統(tǒng)文化 要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 總體上 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于傳