目前最流行的組元方式是議題組元.doc

目前最流行的組元方式是議題組元。一般是首先確定某個(gè)議題，議題確定后，從不同的角度選擇一定數(shù)量的適合的文本，按照教學(xué)流程的設(shè)計(jì)排列成一個(gè)教學(xué)單元。其中，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是文本出現(xiàn)的順序和銜接方式。從議題組元設(shè)計(jì)的基本思路看，大部分議題的內(nèi)容來(lái)自于語(yǔ)文知識(shí)、讀寫(xiě)技能、文學(xué)或文化專(zhuān)題。議題的擬定往往選取一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面、一句名言或一個(gè)熱點(diǎn)來(lái)命名。議題內(nèi)容大體可分為知識(shí)取向、技能取向、思維方法取向、讀寫(xiě)策略取向、人文專(zhuān)題取向。以議題來(lái)組元的群文中的文本，一般而言，具有例證性、多樣性和實(shí)用性的特征。所謂例證性，即所選文本具有體現(xiàn)某種知識(shí)、技能或主題的功能，是一個(gè)典型的例證性（或反例性）文本；多樣性是指，群文中的每一個(gè)文本都代表著不同的角度、側(cè)面和層次，與其他文本形成差別化的互文關(guān)系。實(shí)用性是指，按照議題的要求選擇文本，與單篇課文的標(biāo)準(zhǔn)不同，主要考慮的不是它作為一個(gè)單篇課文的教學(xué)價(jià)值，而是在群文架構(gòu)中、在互文性的比較中、它所具有的相對(duì)的教學(xué)價(jià)值。換言之，群文組元首先著眼于選文的實(shí)用性，而不是它的經(jīng)典性。當(dāng)然，在實(shí)用性等值的條件下，經(jīng)典性的文本是首要選項(xiàng)。議題組元的具體方式，可以是以一篇為主，再輔以其他文本；可以從一篇出發(fā)，帶出其他文本；可以幾個(gè)文本平行出現(xiàn)，形成并列陣勢(shì)；亦可以一篇勾連另一篇，形成文本連環(huán)?？傊梢愿鶕?jù)不同議題、不同文本的教學(xué)需要，進(jìn)行創(chuàng)造性的、多樣化的文本組元，并不受限于某一種或幾種組元方式。客觀地講，議題式組元的方式盡管很流行，但還帶有很強(qiáng)的傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的痕跡?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在線閱讀、超文本閱讀已經(jīng)是閱讀的常態(tài)。從這個(gè)意義上講，議題組元的方式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)閱讀的開(kāi)放性、跳躍性、超文本等特點(diǎn)。為了與網(wǎng)絡(luò)閱讀的現(xiàn)實(shí)需要相適應(yīng)，群文閱讀的組元方式勢(shì)必要發(fā)生改變，從較封閉的議題式組元走向開(kāi)放的鏈接式組元方式。鏈接式組元深刻地反映了文本間互文性的本質(zhì)：開(kāi)放的、隱蔽的、建構(gòu)性的互釋關(guān)系。鏈接組元方式就是為了適應(yīng)文本之間的這種普遍互文關(guān)聯(lián)而進(jìn)行的新的組元探索。議題組元整體上是以聚合思維為教學(xué)主線，輔之以發(fā)散思維，教學(xué)過(guò)程聚焦于某種具體的知識(shí)、技能、方法與主題上，文本是工具性的例文或樣本；鏈接式組元整體上是以發(fā)散思維為教學(xué)主線，輔之以聚合思維，教學(xué)過(guò)程聚焦于文本之間的隱性聯(lián)系、雙向闡釋和內(nèi)涵關(guān)聯(lián)上，文本兼具本體性與工具性（首先是本體性的，反向引申出工具性）。換句話說(shuō)，鏈接式群文組元更關(guān)注閱讀過(guò)程本身的深度、廣度和難度，是以閱讀體驗(yàn)和意義探究為根本旨?xì)w，輔之以語(yǔ)文知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)；而議題式群文組元更關(guān)注讀寫(xiě)能力的某一具體方面的發(fā)展，閱讀過(guò)程被當(dāng)作建構(gòu)知識(shí)的前提和條件，閱讀自身蛻變?yōu)檫_(dá)成共識(shí)的手段。鏈接式群文組元的具體方式可以是關(guān)鍵詞鏈接組元、人文主題鏈接組元、人物鏈接組元、事件鏈接組元、跨學(xué)科鏈接組元等方式。鏈接式組元的文本具有互文性、本體性、獨(dú)立性的特點(diǎn)。互文性更多地表現(xiàn)在思想內(nèi)容的關(guān)聯(lián)上；本體性主要是指文本本身就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象，不僅僅是獲取某種語(yǔ)文知識(shí)的工具；獨(dú)立性是指每一篇文本在群文架構(gòu)中都具有獨(dú)特的、不可被隨意取代的教學(xué)價(jià)值。譬如筆者執(zhí)教的大美蘭亭群文閱讀課（兩節(jié)連上），采用的就是鏈接式組元方式。圍繞“大美蘭亭”這一關(guān)鍵詞或人文主題，選擇了王羲之的蘭亭集序（節(jié)選）、趙孟頫的蘭亭十三跋（第四跋、第十二跋）、王文杰的讀帖、李世民的王羲之傳論、宗白華論魏晉行草（選自論晉人的美）、林語(yǔ)堂書(shū)法的韻律（選自吾國(guó)吾民），由詩(shī)序之美，鏈接出書(shū)法之美，由書(shū)法之美鏈接出悠久的歷史傳承，由歷史傳承鏈接出“天下第一”的歷史評(píng)價(jià)、由歷史評(píng)價(jià)鏈接出美學(xué)分析和哲學(xué)闡釋?zhuān)烟m亭集序的文學(xué)之美、書(shū)法之美、傳承之美、藝術(shù)之美與人格之美巧妙地嵌合在一起，形成了豐富多彩、強(qiáng)烈濃郁的文學(xué)、藝術(shù)、思想與文化語(yǔ)境，極大地刺激了學(xué)生的審美、思辨與文化批評(píng)能力的發(fā)展。整個(gè)閱讀教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程，就是一次又一次地圍繞蘭亭之美進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是審美體驗(yàn)、思想探究與思辨反思交替推進(jìn)、步步深入、情思激蕩、驚異頻出的過(guò)程。注重思維發(fā)散、聚焦深度體驗(yàn)、挑戰(zhàn)思維極限，這些鏈接式組元的優(yōu)勢(shì)在這堂課里充分展示出來(lái)。四、從追求共識(shí)到挑戰(zhàn)思維：核心關(guān)切的位移單篇課文的閱讀教學(xué)，有著相對(duì)定型的設(shè)計(jì)理念和模式。群文閱讀因其議題與關(guān)注點(diǎn)生成的隨機(jī)性和變動(dòng)性，以及語(yǔ)境格局的開(kāi)放性和多維性，其教學(xué)設(shè)計(jì)難以形成固定模式和普適結(jié)構(gòu)，在教學(xué)實(shí)踐中面臨著很大的變數(shù)和不確定性。這恰恰是群文閱讀最具有挑戰(zhàn)性、最具吸引力的地方。同一組文本，變換一下關(guān)注點(diǎn)（審視視角），就可以產(chǎn)生新的組合順序、形成新的探究序列，誘發(fā)新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。從限定空間內(nèi)產(chǎn)生的眾多奇妙的組合變化中選取最具教學(xué)價(jià)值的那一種，是群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的樞紐與法門(mén)。如果用一句話來(lái)概括，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是看哪一種最能挑戰(zhàn)學(xué)生的思維極限，產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，獲得最佳發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這種深度學(xué)習(xí)，群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，要追求屬于自己的思想寬度、思維速度和體驗(yàn)深度。（一）系統(tǒng)性、集約化、聯(lián)動(dòng)性：學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群是指圍繞特定教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)出的一組探究問(wèn)題和學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些問(wèn)題和活動(dòng)具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和依存性。學(xué)習(xí)任務(wù)群是群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的核心概念，是體現(xiàn)群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性、集約化、聯(lián)動(dòng)性特色的活動(dòng)載體。系統(tǒng)性是指，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群時(shí)，要有統(tǒng)籌規(guī)劃和整體意識(shí)，從大處著眼，從小處入手。每一個(gè)小問(wèn)題的設(shè)計(jì)都指向?qū)Υ髥?wèn)題的解決。集約化是指，不能按照單篇課文教學(xué)的模式面面俱到地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，而是要學(xué)會(huì)提煉和概括有內(nèi)容廣度、思維深度和感性觸點(diǎn)的問(wèn)題和任務(wù)，學(xué)會(huì)“集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人”。一個(gè)任務(wù)群就是一個(gè)獨(dú)立的作戰(zhàn)部，必須目標(biāo)一致，勁往一處使，才能形成突出的戰(zhàn)斗力。聯(lián)動(dòng)性是指，各項(xiàng)問(wèn)題（任務(wù)）之間的銜接要有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，做到環(huán)環(huán)相扣、前后呼應(yīng)。一堂優(yōu)秀的群文閱讀課應(yīng)當(dāng)自覺(jué)體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)上的這三個(gè)特點(diǎn)，積極發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。筆者執(zhí)教有一種曠達(dá)叫醉臥沙場(chǎng)唐代邊塞詩(shī)群文閱讀（初二）一課，在教學(xué)設(shè)計(jì)上運(yùn)用了學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)理念，取得了很好的教學(xué)效果。首先是系統(tǒng)規(guī)劃整堂課的四大任務(wù)群：入境追尋邊塞遺跡，沉思?jí)验煔v史；誦讀感受壯懷激烈，體會(huì)慷慨悲歌；描述聚焦事景人情，漫說(shuō)邊塞生活；點(diǎn)睛回望鐵血烽煙，激蕩漢唐雄風(fēng)。它們形成了“導(dǎo)入感悟賞析拓展”完整流暢的學(xué)習(xí)鏈條。其次，在設(shè)計(jì)任務(wù)群內(nèi)部的問(wèn)題時(shí)，采用了集約化設(shè)計(jì)，把最具有教學(xué)價(jià)值的要素優(yōu)化組合，形成強(qiáng)大的邊塞語(yǔ)境和體驗(yàn)場(chǎng)景。如， “入境”導(dǎo)入的任務(wù)群，設(shè)計(jì)的系列問(wèn)題是：1.國(guó)家旅游局公布的中國(guó)國(guó)家旅游標(biāo)志是什么圖案？2.駿馬的形象使你想到哪些成語(yǔ)？3.它們身上洋溢著一種什么樣的精神風(fēng)貌？4.古代寫(xiě)軍旅生活的詩(shī)被稱(chēng)為什么詩(shī)？四個(gè)問(wèn)題由“馬踏飛燕”的邊塞意象切入，引出帶有“馬”字的與邊塞生活有關(guān)的成語(yǔ)鏈條，聯(lián)想到英姿颯爽的戰(zhàn)馬形象背后蘊(yùn)含的鐵血精神和英雄主義，最后回扣到本課的主題：邊塞詩(shī)。這種集約化的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)教學(xué)的導(dǎo)入不同，不是上來(lái)先讓學(xué)生回憶背誦已經(jīng)學(xué)過(guò)的邊塞詩(shī)，而是另辟蹊徑，把喚醒邊塞意象、營(yíng)構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境作為導(dǎo)入的核心任務(wù)，這樣的設(shè)計(jì)不僅精準(zhǔn)地切中了邊塞詩(shī)的思想內(nèi)涵，而且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)的積極性。最后，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，注重前后呼應(yīng)，積極利用問(wèn)題的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。在“入境”的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，播放的戰(zhàn)馬圖片是“昭陵六駿”的雕像，在“點(diǎn)睛”的收束環(huán)節(jié)，讓學(xué)習(xí)閱讀李世民的飲馬長(zhǎng)城窟行中的詩(shī)句，告訴學(xué)生這是一位唐朝皇帝的作品，猜猜他是誰(shuí)？這樣前后關(guān)聯(lián)，相互印證，形成了良性的互動(dòng)解釋和視野交融。（二） 比較詮釋引申轉(zhuǎn)換：互文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)群文之間互文關(guān)聯(lián)的方式是多種多樣的。基于這些關(guān)聯(lián)方式的特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)豐富多彩的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。在群文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用比較多的學(xué)習(xí)方式和探究活動(dòng)是：“比較”“ 詮釋”“引申”“轉(zhuǎn)換”?！氨容^”是指，就某一現(xiàn)象、話題、問(wèn)題、概念、知識(shí)、技能、策略、主題等因素對(duì)群文進(jìn)行橫向的比較、辨識(shí)、分析和概括?！氨容^”是群文閱讀教學(xué)的本體性、主導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)方式和方法?！霸忈尅敝傅氖腔谖谋局g的鏈接節(jié)點(diǎn)而展開(kāi)的注解、解釋、意義建構(gòu)與評(píng)價(jià)活動(dòng)，側(cè)重的是文本內(nèi)容間隱秘的深度關(guān)聯(lián)?！耙辍笔侵笧樘魬?zhàn)學(xué)生的思維極限建構(gòu)文本與文本之間的超鏈接，在思維的碰撞與摩擦中激發(fā)學(xué)生的探究欲望?！耙辍笔侨何拈喿x教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)的重要途徑。“轉(zhuǎn)換”是指通過(guò)設(shè)計(jì)文本的組合順序，適時(shí)轉(zhuǎn)換對(duì)話與探究的語(yǔ)境，誘導(dǎo)積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，充分發(fā)揮鏈接式組元方式自由靈活的優(yōu)勢(shì)。這些學(xué)習(xí)方式的綜合運(yùn)用有助于揭示群文之間豐富的互文性聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)文本教學(xué)價(jià)值的最優(yōu)化、最大化。筆者執(zhí)教月是故鄉(xiāng)明現(xiàn)代鄉(xiāng)愁詩(shī)群文閱讀（初二），主要采用了“比較”這種互文學(xué)習(xí)方式。本課選擇了李廣田的鄉(xiāng)愁、紀(jì)弦的一篇槐樹(shù)葉、井出博正的北國(guó)之春及海子的黑翅膀四首詩(shī)歌作品。在整體感知環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：1.哪一首詩(shī)是表達(dá)對(duì)祖國(guó)大陸的思念之情的？2.哪一首最能喚起進(jìn)城打工的農(nóng)民工的鄉(xiāng)愁？3.哪一首詩(shī)中蘊(yùn)含著較多的古典詩(shī)歌意象？4.哪一首詩(shī)的意象比較抽象、陌生和朦朧？這四個(gè)問(wèn)題從整體上把四首現(xiàn)代詩(shī)各自獨(dú)特的思想內(nèi)涵概括與藝術(shù)特色彰顯出來(lái)，有助于這些剛接觸現(xiàn)代詩(shī)的初二學(xué)生較快地以粗線條的形式把握每首詩(shī)歌的主題與內(nèi)容，形成一種先行組織者的學(xué)習(xí)支架。比較在這里起到了搭建學(xué)習(xí)支架的作用。在合作探究環(huán)節(jié)，要求學(xué)生比較閱讀，回答以下問(wèn)題：1.鄉(xiāng)愁是由什么引起的？2.詩(shī)人思念的是什么？3.詩(shī)中最感人的地方在哪里，為什么會(huì)打動(dòng)你？這三個(gè)問(wèn)題為比較分析四首詩(shī)歌的思想內(nèi)容提供了一個(gè)共同的思維框架，起到了化繁為簡(jiǎn)、以綱挈領(lǐng)的作用。在深度探究環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)黑翅膀中的意象，設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：“黑翅膀”這個(gè)意象與前面幾首詩(shī)中的“槐樹(shù)葉”“亭亭白樺”“蘆與荻”等意象有什么不同？這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)意象的抽象性、獨(dú)創(chuàng)性和多義性有了深刻的理解。再以前文提到的大美蘭亭為例，我們談?wù)劇稗D(zhuǎn)換”這種互文學(xué)習(xí)方式。本課共有四個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是“誦蘭亭之文”，第二環(huán)節(jié)是“讀蘭亭之貼”，第三環(huán)節(jié)是“贊蘭亭之美”，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“歌蘭亭之曲”。學(xué)生從閱讀蘭亭集序（節(jié)選）開(kāi)始，先是欣賞蘭亭的山水景致之美、文字表達(dá)之美和人文情趣之美；然后引出使其獲得“天下第一行書(shū)”大美之名的書(shū)藝術(shù)之美；接下來(lái)讓學(xué)生閱讀趙孟頫的蘭亭十三跋（節(jié)選），了解蘭亭書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，感悟蘭亭禊貼的傳承之美；繼而閱讀讀帖，轉(zhuǎn)換到對(duì)書(shū)法之美的欣賞與陶冶上來(lái)；再讀李世民的王羲之傳論（節(jié)選），從理論上把握王羲之書(shū)法藝術(shù)的特色，理解其崇高的歷史地位；再切換到宗白華與林語(yǔ)堂有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的論述，從現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的角度重新認(rèn)識(shí)王羲之及其書(shū)法藝術(shù)背后的歷史、文化、美學(xué)價(jià)值及人格精神。最后播放方文山作詞，周杰倫、林志玲演唱的蘭亭序歌曲，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中，指導(dǎo)學(xué)生在扇面上臨寫(xiě)蘭亭集序，體驗(yàn)臨池實(shí)踐之美，直至課堂結(jié)束。整整兩節(jié)課，學(xué)生徜徉在由審美的感性愉悅與哲理的抽象思辨交織而成的思想旅途之中，多重視野交疊，不同思維觸角自由切換，既有優(yōu)游自在的愜意和快樂(lè)，也有博聞深思的豁朗和頓悟?！稗D(zhuǎn)換”互文學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，如同川劇的“變臉”，融千變?nèi)f化于瞬息之間、方寸之地，令人驚艷！（三）猜想、求證、探究、創(chuàng)新：深度學(xué)習(xí)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)群文閱讀教學(xué)如何挑戰(zhàn)學(xué)生的思維極限，激發(fā)他們的高峰體驗(yàn)，使其沉浸于深度學(xué)習(xí)之中，是教學(xué)設(shè)計(jì)的最大難點(diǎn)。猜想、求證、探究與創(chuàng)新是四種最基本的促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。群文閱讀必須積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的“猜想”，在“猜一猜”中喚醒直覺(jué)，打開(kāi)視野，解放思維，激發(fā)靈感。群文閱讀重視猜想，是因?yàn)槿何奈谋局g的互文性為學(xué)生的猜想提供了豐富的信息和線索，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了重要的思想資源和思維方法。“求證”，有“猜想”就有“求證”，求證與猜想是一對(duì)結(jié)伴而行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。“求證”這種學(xué)習(xí)活動(dòng)重在發(fā)展學(xué)生“基于證據(jù)的”思維和表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神?！疤骄俊笔侨何拈喿x最常用、最典型的學(xué)習(xí)方式和活動(dòng)，探究的任務(wù)無(wú)所不包，探究的過(guò)程也千差萬(wàn)別，探究的目的則大體一致：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)思維積極性，達(dá)成深度體驗(yàn)的學(xué)習(xí)。沒(méi)有探究，就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)；沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有獨(dú)到的體驗(yàn)；沒(méi)有獨(dú)到的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)也就喪失了最難能可貴的深度?！皠?chuàng)新”，是群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的生命線和生長(zhǎng)點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，必須借助于創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有吸引力、挑戰(zhàn)性、激發(fā)學(xué)習(xí)潛力的高質(zhì)量學(xué)習(xí)任務(wù)和探究性問(wèn)題。創(chuàng)新，讓一切不可能成為可能，讓一切可能最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以“猜想”為例，筆者執(zhí)教月是故鄉(xiāng)明現(xiàn)代鄉(xiāng)愁詩(shī)群文閱讀，在教學(xué)海子的黑翅膀時(shí)，為了深化學(xué)生對(duì)海子詩(shī)歌意象的獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)，在分析完“黑翅膀”所蘊(yùn)含的憂(yōu)傷、黯淡、沉痛與執(zhí)著等思想內(nèi)涵之后，讓學(xué)生讀海子的另一首與黑翅膀緊密相關(guān)的首詩(shī)：眺望北方，鼓勵(lì)他們大膽猜想其中一句“想起你 我在巖石上 ”中所空出的語(yǔ)句，把它補(bǔ)充完整。學(xué)生填寫(xiě)完成之后，再揭開(kāi)“想起你 我在巖石上鑿出窗戶(hù)”這個(gè)謎底。對(duì)比自己填寫(xiě)的“我在巖石上微笑”“我在巖石上蛻變黑翅膀”“我在巖石上哭泣”，“鑿出窗戶(hù)”一句深深震撼了學(xué)生的心靈，海子詩(shī)歌所創(chuàng)造的這種充滿(mǎn)思想爆發(fā)力和巨大的審美張力的鮮活意象令其折服！誠(chéng)如海子所說(shuō)：“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)?！痹?shī)歌教學(xué)必須讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的燃燒近距離感受詩(shī)人火熱的內(nèi)心和赤城的情懷。 筆者執(zhí)教大美蘭亭，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：蘭亭集序又名蘭亭宴集序、三月三日蘭亭詩(shī)序、臨河序、禊序和禊貼。你從這些別名中猜出了哪些信息？這些別名中包含的信息涉及到了蘭亭集序創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、背景活動(dòng)、創(chuàng)作目的、文章體式及書(shū)法價(jià)值等多個(gè)方面，可以說(shuō)是囊括了蘭亭集序的所有重要信息。這個(gè)問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，也挑戰(zhàn)了他們根據(jù)有限的題目信息推理文本內(nèi)容、判定其文學(xué)、藝術(shù)及